教育心理學(xué)備考知識點：柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論

1、教育心理學(xué)備考知識點：柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論(二).柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格，依據(jù)不同年齡兒童進行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)提出了自己的一套兒童道德認(rèn)識發(fā)展的階段模式?？聽柌襁\用“道德兩難”故事法來推斷兒童的道德發(fā)展水平，他所設(shè)計的故事中包含著一個在道德價值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽完故事后對故事中人物的行為進行評價，他還設(shè)計了相當(dāng)完備的評價標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來測評被試道德發(fā)展的水平。其中，典型的故事是“海因茲偷藥”的故事。這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會做出不同的判斷并提出不同的判斷理由。根據(jù)被試的回答，柯爾伯格把道德判斷分為三個水平，每個水平又各包括兩個階

2、段。1.道德發(fā)展的三水平六階段它包括前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平;前習(xí)俗水平：即根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，認(rèn)為道德的價值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。它包括兩個階段：懲罰服從取向階段和相對功利取向階段;隨著越來越多的人加入考研大軍，研究生就業(yè)問題近年來也成為熱點話題。官方發(fā)布的研究生總體就業(yè)率高達95%以上，但有的專業(yè)首次就業(yè)率甚至低至5.56%。究竟什么才是真實的情況，也許永遠也無法知道，但多幾個渠道了解信息，或許能在作決定時提供幫助。七成高校研究生就業(yè)率超95凱程考研以專業(yè)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新、分享的辦學(xué)理念，突出高命中率、強時效性、全面一條龍服務(wù)的特色，

3、成為考研學(xué)子選擇專業(yè)課輔導(dǎo)的首選。10年來已有千余位考生在凱程的幫助下順利考取全國著名高校，引發(fā)業(yè)界強烈關(guān)注。第一，懲罰服從取向階段：這階段的兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度。他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免處罰。認(rèn)為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們沒有真正的準(zhǔn)則概念。屬于這一階段的兒童認(rèn)為海因茲偷藥是壞的，因為“偷藥會坐牢”。第二， 相對功利取向階段：這階段的兒童為了獲得獎賞或滿足個人需要而遵從準(zhǔn)則，偶爾也包括滿足他人需要的行動，他們認(rèn)為如果行為者最終得益，那么為別人效勞就是對的。人際關(guān)系被看作是交易場中的低級相互對等的關(guān)系。兒童不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的

4、東西。他們能部分地根據(jù)行為者的意向來判斷過錯行為的嚴(yán)重程度。習(xí)俗水平： 著眼于社會的希望與要求，從社會成員的角度思考道德問題，開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識社會，并遵守和執(zhí)行社會的規(guī)范。它包括兩個階段：尋求認(rèn)可取向階段和遵守法規(guī)取向階段;第一， 尋求認(rèn)可取向階段：這一階段的兒童尊重大多數(shù)人的意見和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。兒童心目中的道德行為就是取決于人的，有助于人的或為別人所贊賞的行為。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系，希望被人看作是好人，要求自己不辜負(fù)父母、教師、朋友的期望，保持相互尊重、信任。這時兒童已能根據(jù)行為的動機和感情來

5、評價行為。第二， 遵守法規(guī)取向階段：這個階段的兒童注意的中心是維護社會秩序，認(rèn)為每個人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會的義務(wù)和職責(zé)。判斷某一行為的好壞，要看他是否符合維護社會秩序的準(zhǔn)則。后習(xí)俗水平：以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對錯，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?guī)范。它包括兩個階段：社會契約取向階段和普遍倫理取向階段。第一，社會契約取向階段：這一階段的道德推理具有靈活性。他們認(rèn)為法律是為了使人們能和睦相處，如果法律不符合人們的需要，可以通過共同協(xié)商和民主的程序加以改變，認(rèn)為反映大多數(shù)人意愿或最大社會福利的行為就是道德行為。第二，普遍倫

6、理取向階段：他們認(rèn)為應(yīng)運用適合各種情況的道德準(zhǔn)則和普遍的公正原則作為道德判斷的根據(jù)。背離了一個人自選的道德標(biāo)準(zhǔn)或原則就會產(chǎn)生內(nèi)疚或自我譴責(zé)感?？聽柌竦倪@種研究是根據(jù)美國的社會情況作出的劃分。它向我們勾劃出了道德發(fā)展是一種連續(xù)變化過程。柯爾伯格認(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個階段的時間長短是不相等的。同時，個體的道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上，而永遠達不到超習(xí)俗水平的階段。2評價：它揭示了兒童的道德認(rèn)知發(fā)展的基本歷程，苛爾伯格與皮亞杰一樣也認(rèn)為這些階段的發(fā)展是與兒童的認(rèn)識能力狀況有關(guān)的，其順序是固定不變的。但在苛爾伯格看來，品德發(fā)展階段與年齡之間的關(guān)系并非

7、是嚴(yán)格對立的，人們不一定在同一個年齡都達到同樣的水平。意義在于發(fā)現(xiàn)了人類道德發(fā)展的兩大規(guī)律：由他律到自律和循序漸進，并且提出道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展。理論不足之處在于強調(diào)的是道德認(rèn)知，而不是道德行為，因而不能作為學(xué)校實施道德教育的根據(jù)。(三).人格發(fā)展理論的教育含義1.注重從個體的心理發(fā)展的層次性及各層面之間的相互關(guān)系，考察人的社會性發(fā)展和道德的形成發(fā)展，而不是孤立的看待他們的發(fā)展歷程。2.人格的發(fā)展與年齡有著密切的關(guān)系，因此教育要以人的年齡為依據(jù)，但人格發(fā)展水平并不一定與年齡一致。3.社會文化等因素對人的發(fā)展有很大的作用，應(yīng)注重利用各種社會因素促進兒童帶有社會性因素人格特征的良好發(fā)展。4.兒童的人格特征發(fā)展有一定的順序，由不成熟走向成熟，道德教育必須配合兒童心理發(fā)展。關(guān)于凱程：凱程考研成立于2005年，國內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機構(gòu)考研，一直致力于高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級考研教研隊伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測試、督導(dǎo)、報考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣凱程考研的價值觀口號：凱旋歸來，前程萬里信念：讓每個學(xué)員