對全球化的反思

1、For pers onal use only in study and research; not for commercial use 羈對全球化的反思 袈2005年11月出版以來，國家的品格半年內(nèi)即暢銷兩百萬冊。不 僅引發(fā)日本社會討論，美國時代雜志也深入報導。作者藤原正彥既感嘆日 本失去自信，崇洋風氣日盛；也憂心社會在金錢游戲中迷失。針對讓日本逐漸 喪失“國家的品格”的全球化與資本主義，他所提出的對治之道，卻是讓其他亞 洲國家聞之色變的武士道。 節(jié)對全球化與資本主義提出批判的日文書國家的品格， 2005年11月出版以來，以平均每天賣出一萬本的速度，半年內(nèi)暢 銷兩百萬冊。不僅引發(fā)日本社會討論

2、，美國時代雜志也深入報 導。 莃國家的品格作者藤原正彥寫這本書，來自兩個感嘆。第 一，日本自二次大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，失去自信，崇洋風氣日盛，反而日漸 遺忘日本傳統(tǒng)文化中的珍貴寶藏。第二，日本社會彌漫金錢至上主 義，在金錢游戲中迷失，憑藉財富就能玩弄法律、從事不法，對于 道德與品格的淪喪感慨良多。 聿因此，他大聲疾呼重新建立“國家的品格”，而這也是日本與 全球都必須正視的最重要課題。 羋國家品格四要素 羃藤原正彥感嘆，戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟高度成長，但繁榮的代價 卻是喪失“國家的品格”。 膀他指出，國家的品格有四要素: 腿一、獨立不羈：要有獨立國家該有的自信與意志，以及保衛(wèi) 自己國家的能力。即使接受外來文化的

3、熏陶，也不至喪失自己的傳 統(tǒng)。 蚇二、高道德標準：市場經(jīng)濟、金錢至上主義，讓人賺了大錢 卻蝕了本心。此時應該拿出高道德標準來導正并維持國家的運作， 進而成為全球典范、為全人類做出貢獻。 螃三、美麗的田園：要愛護自己的土地，保持田園之美，不要 讓農(nóng)民哭泣，更從中培養(yǎng)愛祖國的心。 芁四、人才輩出：國家需要好的人才，而且是在各方面的領域 都要人才輩出。美國為何會成為世界第一富強的國家，就是因為全 球最佳人才都涌向美國效力。因此，要不，就拿出一套方法自己培 養(yǎng)人才，要不，就把自己的國家打造得足以吸引別國人才過來為你 效力。 薀歐美主宰全球政經(jīng)與文化 肇藤原正彥指出，近五世紀以來，亞、非、中南美，在經(jīng)濟

4、、 政治、文化方面，完全受到歐美國家的支配。經(jīng)濟談判要看歐美國 家的臉色，接受不平等條件。 蔻此外，人民也以學習英語、沉浸歐美文化為時尚。以日本而 言，現(xiàn)今許多年輕人不會寫漢字，日漸增多的外來語也取代了原本 的日語，讓人逐漸遺忘那些詞語原來在日語中的說法。國家從經(jīng)濟 到文化，都被歐美征服，而遺忘了自己。 芃歐美的白人優(yōu)越主義，視其他國家為劣等民族。然而，從歷 史來看，事實上并非如此。藤原正彥強調(diào)，從五世紀到十五世紀， 不僅美國尚不存在，歐洲也是蠻夷之邦，而那正是日本與中國等東 方文明大放異彩的時期。 蚈 就社會面來看，現(xiàn)在是講求“實力主義”的社會，許多人贊 成，認為可促進社會進步。社會成員激烈

5、競爭，能者生存、無能者 淘汰。一旦有人表達異議，就會被譏為“你是因為自己沒實力，才會 反對”。 薆然而，徹底實施實力主義的社會，會使得企業(yè)員工彼此變成 敵人，資深人員不愿意將 Know-how 全部教給新進菜鳥，總會留一 手，以免自己被超越而遭到組織淘汰。 膄藤原正彥強烈反對徹底實行實力主義。他認為，“終身雇用 制”與“年功序列制”，才能讓社會在穩(wěn)定中求發(fā)展，這也是日本成為 經(jīng)濟大國的主因。 肀今年 5 月接掌日本最大經(jīng)濟團體“經(jīng)團連”會長的佳能社長御 手洗富士夫，也有類似主張?！敖K身雇用是日本企業(yè)精神所在，只要 我擔任社長一天，一定實施到底！” 肁實行“弱肉強食”，就會真的使組織強化嗎？然而

6、，社會的安 定卻也隨之消失。 羅資本主義的陰暗面 羄藤原正彥以美國為例：美國的律師人數(shù)，是日本律師的二十 倍；美國心理醫(yī)師的人數(shù)，更是日本的五十到六十倍。律師與心理 醫(yī)師人數(shù)這么多，顯示美國社會在高度競爭之下的心理失衡。 膂“資本主義消滅了共產(chǎn)主義！”很多人這么說。但藤原正彥認 為，現(xiàn)行的資本主義也開始產(chǎn)生缺陷。 腿市場原理主義的前提是彼此公平競爭，只要在這樣的前提上 戰(zhàn)勝對方，勝利者就可以拿走全部的利益，亦即所謂“ Winer takes all”。然而，藤原正彥質(zhì)疑：所謂的公平是什么？強者戰(zhàn)勝弱者，然 后把所有利益全部拿走，這是公平嗎？ 蠆從市場原理主義衍生的，是“股東中心主義”，認為公司

7、的所 有權在股東手上。然而，企業(yè)是靠全體員工的努力才能持續(xù)運作， 有的股東卻僅短期持股即賣出。因此，怎能說“公司是屬于股東 的”？ 蚅藤原正彥感嘆，市場經(jīng)濟持續(xù)運作的結(jié)果，造成日本社會貧 富差距日益擴大。就如同美國，1 的富豪擁有全國一半以上的財 富。日本當然不是共產(chǎn)主義社會，但如此懸殊的貧富差距，卻造成 社會不公。 膃會英文、國際人 芇 2002 年開始，日本九成以上的小學都教英文。根據(jù)日本政 府調(diào)查，有 86的日本國民也贊成從小學就開始教英文。 肈“就我來看，從小學就開始教英文，這真是毀滅日本最好的方 法！”藤原正彥語氣強烈地指出。從小學就開始教英文，表面上是要 讓孩子提早成為“國際人”。

8、 蒅然而，要成為國際人，英文能力只是一種手段，最基本的應 該是要把自己的國語學好，才能正確地用英語表現(xiàn)國語的內(nèi)涵，不 能本末倒置。 羀現(xiàn)在的年輕人雖然英文流利，談話內(nèi)容卻很空洞，讓外國人 一聽就知道底細。“這對日本的形象是一種傷害！”藤原正彥說。 蝕因此，他認為，小學階段是最重要的基礎教育，沒有時間浪 費在學英文上，應該教導孩子歷史與傳統(tǒng)文化，這才是讓孩子以后 成為國際人最重要的根基。 蕆所謂“情緒”，是一個民族對事物的感受方式，“形”貝焜一個民 族表現(xiàn)出來的樣子。藤原正彥表示，要成為“國際人”，語言能力當 然是因素之一，但不應是最重要的要件，而是應該先培養(yǎng)“情緒”與 “形”。 膅例如，當你出

9、國旅行時，看到一群東方面孔，但你就是分得 出誰是臺灣人、中國人、日本人。這，就是每個人在自己的國家所 培養(yǎng)的“情緒”與“形”。 肂因此，要成為國際人，英文能力不是最重要的，而是當你到 了國際社會，你是否擁有值得其他國家的人重視的屬于你目己的東 西。 螈印度靠數(shù)學稱霸軟件業(yè) 羇“現(xiàn)在是資訊社會，所以一定要讓孩子學電腦?！边@是一種似 是而非的理論。 羆以印度為例，印度的軟件業(yè)受到全球矚目。然而，印度也是 每年有三百萬名未滿五歲小孩死于饑餓的國家，絕大部分的家庭都 買不起電腦給孩子。這樣的國家，為何軟件業(yè)高度發(fā)達，并且活躍 于世界？藤原正彥認為，這是因為印度從小學開始的“數(shù)學教育”成 效卓著，而不是

10、因為“資訊教育”。 膃日本的數(shù)學是教孩子“九九乘法”，而印度的小學生都會背唱 “十九乘十九”。因此，在印度，連鄉(xiāng)下雜貨店到路邊攤的小販，都 能迅速心算出該找客人多少零錢。印度數(shù)學教育發(fā)達，有助于設計 電腦軟件的邏輯計算思考，因此造成印度在軟件產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。 賺藤原正彥批判，“全球化”可說是一個歷史的錯誤。資本主義 “美國化”之后，全球推崇美國式的市場經(jīng)濟，企業(yè)經(jīng)營以“為股東賺 錢”為宗旨，各國的城鄉(xiāng)差距、貧富差距越來越擴大。 莆想想看，全球化帶來了什么？失業(yè)者與中高年自殺率激增， 金錢至上主義成為主流，便宜農(nóng)產(chǎn)品輸入導致本地農(nóng)民的產(chǎn)品乏人 問津、田園荒廢，教育則崇尚“英文比國語重要”。所謂的全球

11、化， 是“美國化”、“劃一化”，讓全世界都講英文以方便做生意，讓每個人 都買跨國企業(yè)用其他國家的低廉勞力大量生產(chǎn)的商品，這對社會、 文化、教育都帶來負面影響。獲利最大的，是那些商人，尤其是美 國。 蚆藤原正彥認為，地球上每個國家、每個地方，都有它獨特的 美，包括其傳統(tǒng)、文化、物產(chǎn)、語言。這些都不應毀在全球化講究 “效率”、“獲利”之下。 羀重振“武士道”精神 艿藤原正彥主張，要恢復日本的自信，應找回傳統(tǒng)“武士道”精 神。 螆武士道是自古以來，大多數(shù)日本人的行為基準，成為日本道 德的核心。其精神包括：慈愛、誠實、忍耐、正義、勇氣、惻隱、 名譽與恥辱。其中，惻隱是去感受他人的不幸，名譽是比性命還重

12、 要的東西，道德也比金錢更重要。 膃藤原正彥強調(diào)，如今，日本應該重振武士道的精神，才能讓 日本從金錢游戲中再度振作起來。武士道所強調(diào)的“惻隱之心”與“慈 悲之心”，在這“弱肉強食”市場經(jīng)濟的世界，最重要的課題。國家 的品格批判以美國為主導的全球化、資本主義與民主，并對現(xiàn)代 日本社會沉溺于金錢游戲提出警語，廣獲讀者共鳴。但書中所謂“給 予全體日本人自信的劃時代日本論”，卻是恢復傳統(tǒng)的武士道精神， 也招至許多批評。 如今，全球逐漸開始出現(xiàn)一股回歸美好傳統(tǒng)與穩(wěn)定的言論。藤 原正彥提出的恢復武士道精神，是否真是讓日本找回自信的方法， 有討論的空間；但，他起碼為日本找到了一個答案。 僅供個人用于學習、研

13、究；不得用于商業(yè)用途 For personal use only in study and research; not for commercial use. Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden. Pour l e tude et la recherche uniquementa des fins personnelles; pasa des fins commerciales. to員bko gA.nrogeHKO TOpMenob3ymoiflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHM ucno 員 B30BaTbCEb KOMMepqeckuxqe 員 ex. 以下無正文 僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途 For personal use only in study and research; not for commercial use. Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken v