服裝設(shè)計中模糊性的審美追求

1、服裝設(shè)計中模糊性的審美追求摘要：本文主要針對服裝設(shè)計中具有模糊性的審美追求進行探討。通過服裝的審美與時尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所產(chǎn)生的意境三方面的闡述，證明了模糊性審美正是源于社會的需求，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個性化、化生活方式方面成 為一種不可或缺的追求。關(guān)鍵詞:模糊性;服裝設(shè)計；審美追求1、前言非物質(zhì)社會，在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過一浪的今天，我們需要更混雜、 更虛幻、更強烈、更另類的刺激與驚喜，服裝物品的精神審美功能則更加為服裝 藝術(shù)所強調(diào)，而模糊理論在服裝中的設(shè)計來表達出設(shè)計者創(chuàng)新的理念和穿著者的 個性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時尚特征是邊界的消失，各種新與舊、男與女、老與少

2、、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲，混雜共生,失去了既往的邊界，一切都在打破重組、更新,一切又都彼此混合，接近 雷同,迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時尚的象征。2 、服裝的審美與時尚追求時尚成了我們生活中不可或缺的一部分，漢語詞典對時尚的解釋為當(dāng) 時社會上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時尚是一個模糊的概念，在服裝設(shè)計中，設(shè)計的 各種手法理念都嫁接于時尚，不同的是形式，相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì) 和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計師通過對時尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè) 計上的不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造商業(yè)價值和社會價值。人類審美意識是隨著人類的誕生和自身的而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人

3、類掌 握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和）形成一種無功利的、形象的和情感 的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對 服飾的審美活動的意識包含在人們對服飾的選擇、試穿和評議等一系列的活動中 從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動的過程 ，使人們根據(jù)自身對某 事物的要求所作出的一種對事物的看法，具有直接性和直觀性，因此具有很大的 偶然性,本身是無法精確的控制、分析。審美心理是各個要素是綜合，互相交織 的過程,審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬 于精神層面，精神意識的情感因素自身具有模糊的特性，而且這些心理因素不是 孤立存在的，它

4、們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說過：“情感是心靈中的不確 定的模糊隱約的部分?！币虼耍藗儗徝罆r的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運用 的過程,具有“模糊性”的特點。審美受制于客觀因素，人們所處的時代背景會對人們的評判標(biāo)準起到很大的 影響,尤其是流行時尚，審美時尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿 足并具有價值判斷和審美導(dǎo)向的時尚。人類審美共通感的存在，使“時尚”成為人們競相摹仿、追逐的消費浪潮。大眾的審美價值取向造就了這樣的時尚，這樣的服裝也包容了群體的審美心理，它體現(xiàn)了著民眾的審美傾向。3 、服飾審美中的理解模糊服裝審美是一個極其復(fù)雜的過程，服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而 不發(fā)的

5、藝術(shù)特質(zhì)傳達著視覺張力，激發(fā)觀眾的想象力和審美意識。審美受到審美 者文化素養(yǎng)、年齡、受程度、宗教信仰、習(xí)俗、價值觀、感知能力等諸多因素 的制約。感知服裝美是重要的，它依賴于人們對服裝的審美態(tài)度。審美個體有差 異,使人對服裝興趣的大小，對服裝美的注意程度和對服裝行為所抱有的審美期 望不同,所以,對服裝感知的程度也不同，產(chǎn)生的想象和情感以及對服裝的理解就 不一樣，美的感受程度也就不一樣。審美過程其實就是服裝與人之間的一座橋梁， 服裝是具有想象力的，是供人欣賞的而不是推理，是領(lǐng)悟而非說教，人能夠最大可 能地參與其中，從而實現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多 變的,客觀世界也是豐富多樣

6、性的，審美在模糊不定中彰顯多種可能，這使服裝設(shè) 計作品得到多維理解。隨著時代的發(fā)展對于藝術(shù)本文的理解，審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度，而是一種生產(chǎn)性態(tài)度，一個開放性過程，我們要從心底出發(fā)理解 服裝審美。審美理解具有無限多樣性，其包含“解釋性循環(huán)”：根據(jù)細節(jié)來理解整 體,又必須根據(jù)整體來理解細節(jié)。審美理解過程就是在服裝的整體和部分之間不 斷地往返過程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。服裝設(shè)計作品除了承載 服裝設(shè)計師本人的思想理念，還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說， 作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造，接受者的審美理解有者模糊的難以表達的一面。4、服裝的產(chǎn)品意境生成隨著人類生存需求的和對世界不斷的

7、感知，在人類的意識中，已不再是僅僅靠 知覺來認識和表達世界了，而是用心、用意識去感悟和理解世界，不是單純的模仿,而是通過表現(xiàn)心靈，進而闡述世界和事物的，這樣服裝設(shè)計中意境的生成尤為重 要。服裝意境的創(chuàng)造與表達始終與社會、消費群體的審美標(biāo)準密不可分，消費者根據(jù)設(shè)計師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情 節(jié)所傳達的信息，加之自己的聯(lián)想和想象，在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景，感受設(shè)計師所 抒發(fā)的情,從而領(lǐng)悟到設(shè)計師追求的境界，服裝設(shè)計的意境由此形成。意境包含主 體的品格、個性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素，并形成一種綜合形態(tài)，強調(diào)充分發(fā)揮主觀能動性，突破具象范圍去感受

8、、豐富和聯(lián)想， 追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本 質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致，以獲得最充分的審美滿足和快樂。意象的生 成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力 之所在。在設(shè)計中追求審美意境，以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。 吳亮認為“如果他過于理智，過于自覺,他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個新的意 境”。5、結(jié)論服裝是極具流行性和時間性的產(chǎn)品，它們不時被淘汰翻新，并不時地受時尚、 受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達的意境等的影響，使之演變得更具個性與時代感， 從而形成別具一格的風(fēng)采，這也是服裝設(shè)計的審美追求所在。唐玉宏，藝術(shù)審美創(chuàng)造和模糊性思維