《詩(shī)經(jīng)》中的植物

1、1. 荇菜 20 / 20 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 周南.關(guān)雎 參差”兩字，寤寐”兩字，到是大有深意，有不解的味道。其實(shí)包含了和諧的 意思，其中沒(méi)說(shuō)的話，就是要懂得自己，敏悟萬(wàn)物，然后順著自然的情勢(shì)而行。 最好的詩(shī)，就是和諧簡(jiǎn)練的大白話，情話同樣如此。 荇菜是水環(huán)境的標(biāo)識(shí)物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無(wú)痕。高潔 二字，高到未必，潔卻是當(dāng)?shù)纳系?。顏氏家?xùn)里有：今荇菜是水有之，黃華似 莼?！钡木渥樱彩怯?xùn)導(dǎo)族人，行世要有清澈之心。 荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想來(lái)是可以能吃 的吧！ 2. 莼菜 思樂(lè)泮水，薄采其茆 魯頌.泮水。茆：莼菜 農(nóng)事詩(shī)里，

2、能見(jiàn)到輕盈的手，去采天底下綠瑩瑩的好物件，就會(huì)癡想。古之魯 國(guó)，今之山東地，思樂(lè)一片山水，有薄采之手，說(shuō)明生活是輕快的，有妙趣，叫人 想來(lái)，該是好生活。好生活不完全由富貴憑持，得乎心態(tài)。 植物學(xué)的資料里，介紹莼菜 ，為睡蓮科水生宿生草本植物 ，自古以來(lái)就被視 為蔬菜中的珍品，以嫩莖葉供食用，還是抗癌癥的佳品。莼菜，以杭州莼菜和四川 的西昌莼菜為佳品。 從我找的圖片里看， 好象以前吃過(guò)，究竟真的吃過(guò)沒(méi)有，自己 卻不能肯定下來(lái)。 想想詩(shī)經(jīng)里薄采莼菜的那雙手，對(duì)這種蔬菜里的佳品到止不住的有些神往 了。 3. 飛蓬 自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容。衛(wèi)風(fēng)伯兮 女為悅己者容，所愛(ài)的不在時(shí)，心里黯然

3、，發(fā)如篷草，也沒(méi)有心思去整理。古 人寫(xiě)情之深，從姿容里，能尋出情何以堪的哀傷來(lái)。 飛蓬，學(xué)名狼尾蒿，西北鄉(xiāng)下似乎也是這么叫的， 飛蓬其實(shí)取的是種子在風(fēng)里 的姿勢(shì)。此草，生命力極強(qiáng)，長(zhǎng)遍大江南北，是隨處得生，隨處得長(zhǎng)的樣子。 剛要離開(kāi)長(zhǎng)安的李白，從山東漫游歸來(lái)的杜甫。偶相聚，又相遠(yuǎn)時(shí)，詩(shī)仙送給 詩(shī)圣的詩(shī)：飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯！道出了千古文人的命運(yùn)：為精神的魂靈獻(xiàn)祭 自己，離了物欲的河流，飛蓬也就是必然的生命狀態(tài)了。但這兩句詩(shī)里，既有滄桑， 更有豪情，為我所喜歡。 長(zhǎng)在自然里的飛蓬是再簡(jiǎn)單平凡不過(guò)的植物，我既沒(méi)有從中體會(huì)到愛(ài)的堅(jiān)貞， 也沒(méi)有看出人心上的澀苦， 我默然看它的時(shí)候，不知道，它的葉面上

4、還藏了上古 詩(shī) 經(jīng)里的愛(ài)情，以及命運(yùn)之無(wú)常和不得把握的蒼涼況味。讀到此處，才算是懂得一 點(diǎn)。 4. 蔞蒿（蘆蒿） 翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。-周南.漢廣 這是漢廣篇里，癡情漢子寫(xiě)到對(duì)岸漢水的女子，可惜不能接近她而寫(xiě)的幾 句話。把高大的灌木做了柴草，把綠綠的蔞蒿割倒了聚掄起來(lái)。把馬兒啊，喂的飽 飽的，以便能夠有機(jī)會(huì)去接讓人時(shí)刻記掛的人。讀這樣的文字，并且明白了這些文 字里的意思，覺(jué)得，這是先秦時(shí)代的精品小散文了。然而，古人的高妙處在于，他 們表達(dá)愛(ài)的時(shí)候，不遮遮掩掩，而是用淳樸的方式，直接往心里去。 蔞蒿，竟然是喂馬的草，而馬兒的腳步是走向愛(ài)戀女子的。非常神奇的意境，真的 很神奇，

5、竟然可以這么間接又直率的表達(dá)了神秘的愛(ài)這個(gè)字。 作為菊科的蔞蒿，很早就是人們桌上的涼拌菜，蘇軾詩(shī)里云：竹外桃花兩三枝 春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短。正是河豚欲上時(shí)。河豚肉里有毒，而萎蒿則是 解河豚之毒除蘆芽之外的佳品。 見(jiàn)到圖片，才很親切的認(rèn)的出來(lái)， 我小時(shí)候也是吃過(guò)蔞蒿的，只不過(guò)沒(méi)有河豚之 香，是由外婆在開(kāi)水了滾過(guò)，用鹽麻了，滴上菜油，當(dāng)做山野菜來(lái)吃的。 讀這些簡(jiǎn)妙的文字， 漸漸覺(jué)得，天下絲縷莖葉，都有說(shuō)不盡的暗語(yǔ)藏在里面的， 我們只是要有從中去找的能力就夠了。 5. 蘋(píng)（大萍或白萍） 于以采蘋(píng)？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦。一一召南.采蘋(píng) 古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水邊，是什么原因呢

6、？在遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)時(shí)代里， 水邊，也許正是祭祀的佳處，水邊才是一切生命繁盛的開(kāi)始。而萍，正是水邊繁盛 水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那種幸運(yùn)的植物。 蘋(píng)（既大萍）是利用無(wú)性繁殖來(lái)繁衍下一代，母株會(huì)從水面下之走莖生出無(wú)性 芽,而長(zhǎng)成新個(gè)體。從圖片上看，纖細(xì)，柔美，深藏著勃勃生機(jī)，在自然的風(fēng)里， 平凡的不言不語(yǔ)。 俗語(yǔ)叫做田字草的正是此物， 從先秦的詩(shī)里一直嫩到今朝， 其水靈靈的狀態(tài)一 直不減當(dāng)年。 6、白茅 野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。-召南.野有死麋 獵人用白茅包起射殺的麋鹿，以表自己對(duì)自然饋贈(zèng)的虔誠(chéng)；懷春的女子，有男 子來(lái)調(diào)著情事，兩情相悅，是生命里永遠(yuǎn)最動(dòng)人的畫(huà)面。 很奇怪，讀這

7、樣的文字，眼前就會(huì)有一個(gè)奇妙的圖景，一個(gè)死生自滅，生機(jī)昂 然的世界，四季的變化濃縮到很短的時(shí)間里，男歡女愛(ài)都讓人無(wú)限的歡暢。 想著這是先秦以前，我們祖先心里的詩(shī)，心里會(huì)有一點(diǎn)訝然。埋入土里死去的 生命，和懷春女子癡迷的一雙眼睛， 象音樂(lè)一樣的在自己身處的時(shí)間里， 產(chǎn)生了一 種清澈的音樂(lè)感。這是很奇妙的一種感受。 一個(gè)美國(guó)求學(xué)的朋友，在她的游記里，記述了她駕車(chē)在美國(guó)南方高速公路上趕 路趕的累了，將車(chē)停在路邊的金色的陽(yáng)光里，眼前小河流淌，白茅在風(fēng)里輕輕搖擺， 從背包里取出詩(shī)經(jīng)，讀幾首國(guó)風(fēng)的情景。她說(shuō)，那一刻，她覺(jué)得有看不見(jiàn) 的故鄉(xiāng)的音律響起來(lái)，自己似乎從陽(yáng)光和拂面的風(fēng)里飄起，飄到黃河岸邊，正聽(tīng)著

8、江聲浩蕩，看著眼前青草蔓長(zhǎng) 好，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)白茅吧，古代，白茅是潔白和柔順的象征，閉上眼睛，可以想象 一個(gè)潔白、柔順的女子，陪著你在秋涼的河岸長(zhǎng)堤上散步，這是一種溫暖。嫩茅， 又稱(chēng) 荑”，自古美人玉手，稱(chēng)為 柔荑”，該是又白又嫩的了！ 想到杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌： 八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。 茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 滄桑的歲月，一個(gè)人的心里，去卩思慮山河歲月的甘苦，掛懷天下寒士的襟懷。 直覺(jué)得這白茅，輕的飄上九霄，重的直戳在人心里。 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者， 謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！王風(fēng)黍離 不讀詩(shī)經(jīng)，不知萬(wàn)物有靈。

9、”以前聽(tīng)一個(gè)敬重的人說(shuō)的這些話，只是溺懂 而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生嘆息，心里生氣繚繞而不能絕。 黍有王風(fēng)之歌，始有千年不朽。黍若有靈，便是和人同生共滅了。 忍不住長(zhǎng)嘆一聲：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。浩雀當(dāng)鳴，以求 同音，人心悲歌，覓的是個(gè)知己，千年而有同嘆的，是因?yàn)橥?fù)一個(gè)永恒孤獨(dú)的背 影。這就有了 黍離之悲”，有了千古人心的滄涼滋味。 黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子， 以春來(lái)青苗而依風(fēng)搖搖， 以熱暑時(shí)分而迎 風(fēng)彎腰。小時(shí)候，記的外婆燉的金黃色的小米粥，坐在炕頭上，一勺一勺的延著黑 瓷碗邊瓢著來(lái)喝，全沒(méi)想到，我喝的，不僅是自然之實(shí)，而且也有悲蒼靈歌的繚繞 生氣。 一

10、黍一搖，一生一知。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？ 8、有女同車(chē)-木槿 有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。一一鄭 風(fēng).有女同車(chē) 所謂美女，是個(gè)什么樣子呢？顏如木槿，這是意識(shí)里可以呼吸的膚色，感覺(jué)里 帶著露的花。體態(tài)輕盈優(yōu)美，幾預(yù)迎風(fēng)翱翔，仙女也就這個(gè)樣子了吧！ 晶瑩佩玉隨 風(fēng)叮當(dāng)，舉手投足，無(wú)不幽雅賢淑，這是懂得人心，懂得萬(wàn)物的氣象。古人眼里的 美女，今人眼里，似乎不完全是這樣了。 木槿，所謂 舜”者，朝開(kāi)幕謝，瞬間之榮，來(lái)去匆匆。這是用憐惜的手，來(lái)挽 著身邊難得一遇的美艷的花；用愉悅的心，和美麗的人，同看一方風(fēng)景；用意識(shí)里 的話，把美麗的人的身、形、意永遠(yuǎn)的記

11、在心底。和舜華之女同車(chē)，永遠(yuǎn)都是一件 快樂(lè)的事吧！ 植物里的木槿花，是仲夏夜的夢(mèng)之花，朝開(kāi)幕謝，卻并不憂傷，似乎迎著純凈 的陽(yáng)光，含有歡喜， 似乎朝幕不是一舜， 而是幾十個(gè)日日夜夜的循環(huán)。艷麗的花融 在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子， 一路或者一車(chē)同行的，一定要面朝晴天曠海，胸畫(huà)十字，默默祈愿，讓這樣的好運(yùn) 長(zhǎng)久相隨著你，因?yàn)槟鹃壤锊刂牟粌H有現(xiàn)實(shí)里一瞬間，記憶里長(zhǎng)久遠(yuǎn)的美麗， 還 有我們時(shí)常期盼的永存幸福的祈禱 植物里的大美女，也是詩(shī)經(jīng)里的大美女：） 9、愛(ài)的使者-萱草 焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，便我心痗。 衛(wèi)風(fēng)伯兮 先秦到至今，萱草最初落在人心上

12、的是一個(gè)女子思念遠(yuǎn)方愛(ài)人的一點(diǎn)相思，愛(ài) 而不能相見(jiàn)，只能背靠著秋樹(shù)，對(duì)著空落的天空喃喃傾訴，長(zhǎng)久之間，竟生出愛(ài)的 病癥來(lái)，這是古來(lái)癡情的樣子， 無(wú)論是應(yīng)對(duì)古代的倫常戒律，還是今時(shí)欲望浮泛的 道德影子，這種情態(tài)總會(huì)讓人感動(dòng)，因?yàn)閻?ài)著的人總比無(wú)愛(ài)的人要來(lái)的幸福，癡情 的人總要比在愛(ài)里飄忽不定的人來(lái)的更為安然。 詩(shī)經(jīng)里的諼草，指的便是萱草，朱子注的詩(shī)經(jīng)里，解諼”為忘憂之意，所 以萱草又有忘憂草的美名。愛(ài)，卻又沒(méi)有辦法和愛(ài)人相見(jiàn)，而生的瑣碎還要繼續(xù)， 為了心態(tài)放的平和， 只有忘憂才能做到， 這可能是朱子的意思了吧。不管對(duì)錯(cuò)，這 都是我的猜測(cè)。然而，我卻愛(ài)著萱草，喜歡它叢生的劍葉和奔放的花，有雪青的，

13、鵝黃的，憤紅的不是單純的顏色使我產(chǎn)生聯(lián)想，而是從中看出幾千年的愛(ài)浮在 陽(yáng)光和煙塵中間，讓人想起人心上背負(fù)的憂郁和一點(diǎn)癡迷的堅(jiān)定的目光。這是很周 全的愛(ài)的樣子。 在1907年五月，美國(guó)維吉尼亞的安娜喬薇斯，在其母親的逝世追悼會(huì)中，獻(xiàn) 上一束康乃馨象徵母親花之前，萱草早已是中國(guó)的母親花。在一些特殊的時(shí)間里， 給母親獻(xiàn)上一束花， 在舊日中國(guó)并不是通行民間的習(xí)俗，但是，懂得母親，并將自 然之堅(jiān)韌、柔和寬博連接于神圣的母性，在中國(guó)的厚重文化里早已經(jīng)有了記述。在 今日信息一體化的世界里， 在母親節(jié)給深?lèi)?ài)的母親獻(xiàn)一束康乃馨，似乎是個(gè)溫暖的 表達(dá)，卻很少有人懂得獻(xiàn)上一束萱草，從歷史的傳承中，按照一個(gè)生在這片土

14、地上 的中國(guó)人的自信，來(lái)讓這份愛(ài)更符合中國(guó)千年文化的特質(zhì)。 然而，萱草，難道不是愛(ài)之花么，相思之愛(ài)，親子之愛(ài)，萱草都是愛(ài)的使者。 10、艾蒿 彼米蕭兮，一日不見(jiàn)，如二秋兮。-王風(fēng).米葛 艾蒿不具妖嬈的形體和芳菲的花，但在古時(shí)，越是由淺綠到暗綠里長(zhǎng)的長(zhǎng)久， 在祭祀的眼里就會(huì)越具神性，而被放到社稷、宗廟的供桌上。可見(jiàn)神也是不喜絢爛 嫵媚的浮華，想要在樸拙清雅里醒神靜坐的。 愛(ài)人之間，相隔一日，卻好象分離了已經(jīng)今年（三秋，這里當(dāng)九個(gè)月的時(shí)間來(lái) 理解）。昨日依依分別后，每一步都變成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相見(jiàn) 時(shí)，四季嚴(yán)寒酷暑都已經(jīng)輾轉(zhuǎn)難眠過(guò)了，酸甜苦辣也已經(jīng)折磨過(guò)了人心。一日不 見(jiàn)，如三秋兮

15、?！焙芪苄腋５恼f(shuō)這樣的話時(shí)，仿佛相對(duì)的是兩雙淚眼。這是艾 蒿的本性么？所謂的相思豆是艷麗的紅色，卻藏著灼人的毒性，而千年不言不語(yǔ)的 相思草-艾蒿，淡淡的綠，輕微的香，遍地里旺盛的無(wú)聲無(wú)色的長(zhǎng)。這或許是世 界的本相吧！ 西北家里，艾蒿被稱(chēng)做蒿蒿草， 從初春長(zhǎng)到末秋時(shí)，用曬干的淺灰色的細(xì)枝擰 成草繩，老人們用來(lái)做抽旱煙的火廉子， 多出的草繩，存放到來(lái)年蚊蟲(chóng)紛飛的季節(jié)， 點(diǎn)著了，掛在門(mén)眉上，一點(diǎn)淡輕煙霧里的焚香，既驅(qū)蚊，又避邪。粉刺子癢的身上 起小疙瘩時(shí)，外婆用曬干的艾蒿熬的水，擦到病痛處，病痛的地方就如神手拂過(guò)， 一覺(jué)醒來(lái)，病痛全部消無(wú)?，F(xiàn)在，驅(qū)蚊和除癢，早不用這樣的土法子了，這些回憶 里的鄉(xiāng)

16、間舊事想起來(lái)只是心里覺(jué)得有些歡喜。 初夏艾蒿的細(xì)碎葉子正毛茸茸的嫩，摘下來(lái)，可以是飯桌上很美味的一道野菜。 這是聽(tīng)過(guò)，沒(méi)有吃過(guò)的事情。和艾蒿有關(guān)的菜，只吃過(guò)一次韓國(guó)人的艾蒿豬肉丸子， 是幾年前的事了。點(diǎn)這個(gè)菜，即不是為了對(duì)韓國(guó)風(fēng)味的好奇，和豬肉丸子也無(wú)關(guān)， 只是在菜單里見(jiàn)到有那么一點(diǎn)艾蒿的綠在，細(xì)細(xì)的品，想到 彼采蕭兮，一日不見(jiàn), 如三秋兮，”這道菜吃過(guò)，而能記到現(xiàn)在，是王風(fēng)。采葛里的一點(diǎn)意趣。 11、蓼藍(lán) 終朝采藍(lán)，不盈一襜，五日為期，六日不詹。-小雅采綠 blue，藍(lán)色，從外太空漆黑一片的宇宙里看我們?nèi)祟?lèi)的家園地球的時(shí)候，白 色浮云的輪廓間隙里，透出震撼人心光輝的就是這種顏色，一種不事張揚(yáng)

17、，安靜， 謙和，充滿了內(nèi)在力量的孕育的色彩，一種我喜歡的色彩，一種母性的色彩。 黑色的夜暮里，三原色：紅，藍(lán)，綠，應(yīng)該是人類(lèi)最先感覺(jué)到，并用它們來(lái)裝 扮我們生活的顏色。 先秦時(shí)，手工的勞作，終朝采藍(lán)，不盈一襜，”采上一天的蓼藍(lán)葉所積累下來(lái) 的染料，還不夠染上一件麻衫，可見(jiàn)采藍(lán)是件很辛苦的事。五日為期，六日不詹， 男人去采藍(lán)，約定五天后回家，六天過(guò)了，還沒(méi)有見(jiàn)到人的影子，女人依門(mén)遠(yuǎn)望而 心有怨憤，其實(shí)擔(dān)憂之心該是大過(guò)抱怨吧！這首純粹色彩里的詩(shī)， 是一首生活里自 然生發(fā)，不需任何吟詠的藍(lán)色的思念詩(shī)。 藍(lán)色，不僅流露生活里的情感細(xì)節(jié)， 而且還在其它的詩(shī)篇里衍生出激奮人生的 佳句。戰(zhàn)國(guó)思想家荀子的勸學(xué)

18、篇里有這樣的話：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰， 水為之而寒于水?！边@是讀書(shū)時(shí)，我所敬重的老師時(shí)常激勵(lì)我們好學(xué)上進(jìn)的話。然 而，青，出之于藍(lán)而勝于藍(lán)，該要滲透多少生命的心血，才能得到期望和自我之間 的欣慰，這是每個(gè)活著的人都想問(wèn)自己的問(wèn)題吧！ 蓼藍(lán)是自然界中含靛藍(lán)較多的一種植物，大約二、三月間下種培苗，民間有 榆 莢落時(shí)可種藍(lán)的說(shuō)法。六、七月間蓼藍(lán)成熟，葉子變青，即可采集。采后隨發(fā)新 葉，隔三個(gè)月（九、十月間）又可收割。到有一種一年里生息不絕的樣子。 靛藍(lán)浸染絲織物品，在朦朧的光澤里會(huì)有高貴濃艷的嫵媚之氣飄逸出來(lái)，浸染 綿麻織物，則有謙和素雅質(zhì)樸的情態(tài)，讓人覺(jué)得尊貴安靜踏實(shí)，而且染后，色澤附 著在織

19、物上的牢度非常好，幾千年來(lái)在宮廷和民間廣受喜愛(ài)。我國(guó)出土的歷代織物 和民間流傳的色布、 花布手工藝品上，都可以看到靛藍(lán)樸素優(yōu)雅的色澤透過(guò)長(zhǎng)久時(shí) 間的打磨，依然在安靜的流露它原本就有的氣質(zhì)。 從某種意義上，三原色里，紅色是產(chǎn)生激蕩的創(chuàng)造的力量，綠色是安靜的體現(xiàn) 成長(zhǎng)生機(jī)的力量，而藍(lán)色，則是一種形成和諧并保持均衡的力量。從這種意義上， 自然里普通姿態(tài)的蓼藍(lán)，到是把不普通的一面深深藏起來(lái)了。 12、葛藤 葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。-周南 葛 先將這兩行詩(shī)譯成大白話，譜上曲兒，讓童音來(lái)唱一唱吧： 苧麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)

20、，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鸝飛棲灌木上，唧唧喳喳在歡唱。 苧麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高興興穿身上。 還有一句是小女子回娘家的話， 就不譯了。這個(gè)從遠(yuǎn)古的詩(shī)情里取下來(lái)的鏡頭， 是人在自然里，象鳥(niǎo)又象風(fēng)一般的樣子。讀這樣的詩(shī)，并能夠感覺(jué)到一種熟悉的貼 近心靈的松弛情緒，這種情緒的影響物，就是閱讀者流淌在內(nèi)心的流水變的清澈了， 安然了，平靜了。我以為，這是好的詩(shī)應(yīng)該具有的力量當(dāng)中的一種-松弛感，內(nèi) 在性。 葛藤（又叫苧麻），是一種豆科類(lèi)的藤本植物，在山林的坡地上，城市公園里 的無(wú)人區(qū)，路邊的腳底里，草原牧野的落日下，惡風(fēng)沙石的縫隙間，就是葛藤的生 長(zhǎng)地。葛藤的性情，既不

21、溫柔，也不剛勁，它有著看不見(jiàn)的爆發(fā)性的內(nèi)在生命力， 就象是一個(gè)不定性的自然界里的壞孩子，要管束好，讓葛藤根煲上靚湯， 葛藤粉拌 著炒出清香的雞蛋，酒桌上飲到 千杯不醉”的能解酒的葛藤花。在不加管束的時(shí)候， 20世紀(jì)70年代，葛藤在無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有任何天敵的情況下，占領(lǐng)了美國(guó)佐治亞、 密西西比、亞拉巴馬等州的萬(wàn)頃土地，將當(dāng)?shù)氐闹参飻D死擠光。野馬一樣的葛藤， 是需要人心理性韁繩約束的。 在青春少年的時(shí)候，我也有過(guò)葛藤般肆意成長(zhǎng)的日子，那樣的日子象夏日里穿 梭白天黑夜的雨幕，不具節(jié)奏，不懂愛(ài)恨，到處浸入?，F(xiàn)在，理性逐漸的降臨到內(nèi) 心的世界里，葛藤般的瘋長(zhǎng)與狂野，不是綻放在自然下，而是交到心里的原野上。

22、 愛(ài)的天空，生的世界，象臺(tái)階一樣的在眼前變化， 就象塔形紫色葛藤花上一瓣一瓣 的形狀。 13、卷耳（又名蒼耳） 采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行。-周南卷耳 思念是恒久的光，它從心里透出來(lái)，落到眼前的蒼耳上，就思念的人來(lái)說(shuō)，那 一刻她變的酥軟了， 就蒼耳來(lái)說(shuō)，它物化成魂，進(jìn)入人心思慮的海洋里，不再僅僅 是凡俗世界里的蒼耳。自然和人，在這個(gè)時(shí)刻，同時(shí)產(chǎn)生了雙重的意義，愛(ài)戀和寄 托，物性和幻念。從詩(shī)的美學(xué)意義來(lái)說(shuō)， 吟讀這句詩(shī)，可以讓我們看到一個(gè)如水的 婦人， 在愛(ài)的光影的誘導(dǎo)之下， 如何由生活里的一個(gè)活潑情形化做柔情繚繞的一縷 輕煙，飄飄渺渺的飄落到平凡自然的一個(gè)物件 - 蒼耳身上。而蒼耳

23、，則在靜默時(shí) 分，不再是個(gè)空間里單純的自然形象， 它被一種神秘之力開(kāi)啟了時(shí)間相連人心的通 道，讓一雙癡迷的眼睛穿越地域阻隔，看到夢(mèng)幻般的鏡子里，日思夜想的那個(gè)人， 是如何行走在艱難的征途古道上。 就歲月所形成的席卷， 我們現(xiàn)在身處的時(shí)代， 極少將女子如水的形象看做是生 命里可以綻放的艷麗花朵， 女人們多是想要重新將水化成冰的堅(jiān)固， 挺著鋒芒出現(xiàn) 在世界的舞臺(tái)上。 但是讀這樣的詩(shī)， 內(nèi)心里飄然浮現(xiàn)的女子， 依然讓人愛(ài)過(guò)妖媚果 敢千倍。這是中國(guó)的歷史文化和新時(shí)代的西方的社會(huì)發(fā)展特征之間在產(chǎn)生融合性的 對(duì)抗力量了。 蒼耳子上的短刺勾鐮， 體現(xiàn)的不是獨(dú)立個(gè)體的個(gè)性特征， 而是男女之 間和諧關(guān)系所要體現(xiàn)

24、的一種普遍聯(lián)系， 一種相互的不是外在利益形式上， 而是在內(nèi) 在心理當(dāng)中的的牽掛思念的柔和的共振情形。 就真正愛(ài)的久遠(yuǎn)形式，在這種如水柔情里，深藏著的，到不是一片彌散世界， 而是有更深的力將結(jié)合在日常生活所要遭受的千轉(zhuǎn)百回中間。 然而，我們的世界里， 腳下和人心上的節(jié)奏太快了， 不管是男人還是女人， 很少有人在去冒險(xiǎn)進(jìn)入舒緩的 付出和角力，不知道這是人們智慧了，還是更脆弱，更愚蠢一些。 想著， 在青草茫茫的山路邊上， 看到一個(gè)神情憂傷的柔媚女子， 正站在一珠蒼 耳旁， 蒼耳是弓，思念是箭，它們指向的不是一瞬，而是神秘的永遠(yuǎn)被時(shí)間所鐘情 的愛(ài)的永恒。若有大師能做一國(guó)畫(huà)成圖，可取名蒼耳之思，以寄托中

25、國(guó)文化在 一個(gè)女子， 一分愛(ài)戀， 一珠蒼耳身上在千年時(shí)間里所積聚起來(lái)的人于自然之間看似 相離，其實(shí)緊密相連的神秘關(guān)系。 14 、桃 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。-周南 桃夭 對(duì)我來(lái)說(shuō)，四月里浮云一般的被嗡吟之聲逗弄的含笑不語(yǔ)的粉色桃花，花自飄 零果初生時(shí)滿山上綠色浸染的桃林，枝頭盈滿蜜汁將熟未落等著人摘的桃子，是再 熟悉不過(guò)的自然畫(huà)面，因?yàn)椋谶@些自然的縫隙里，有我的童年，和屬于唯一的童 年的那雙眼睛里，看到的一些關(guān)于人生的好奇和困惑的純凈陽(yáng)光。我在桃林的清香 里睡著的時(shí)候，是在一張人生未醒的溫床上。 桃子由野地進(jìn)入家園，并和任何一個(gè)時(shí)代的人們溫暖和諧的相處，從某種意義 上，就象是

26、天上蟠桃園里某棵性靈的桃樹(shù)犯了天庭的戒律遭罰落入人間的結(jié)果。它 默默的在香氣繚繞的皇廳的供桌上， 在面黃肌瘦的山民的裂巖粗沙般的手心里， 在 文人騷客悲情牽眷的文字中，一直陪伴并見(jiàn)證人和時(shí)間這一對(duì)冤家永恒的糾葛史。 桃子，是既被歸入圣品，又能走入任何人手里的平凡的神奇之物，桃木也是神 話傳說(shuō)里的仙器，可以引導(dǎo)某種神秘氣機(jī)， 預(yù)示人們能夠看到一些超出平常之外的 自然神靈顯示巨大法力的影子。詩(shī)經(jīng)里的桃，艷麗端莊，是男子有室，女子有 家的引導(dǎo)物，其中可以看出豐饒健康的兩個(gè)生命，是怎樣歡歡喜喜的開(kāi)始踏上一個(gè) 嶄新世界的臺(tái)階的。 長(zhǎng)久安寧的家庭氣息里， 桃的清香、包容、和日積月累的蜜露 的喂養(yǎng)，這或許是

27、古人取桃為詩(shī)，祝福家庭之福長(zhǎng)久的另一重愿望吧，我想。 中國(guó)的古人說(shuō)： 草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，蓮花于夏，梅花于冬。 四時(shí)之花，臭色高下不齊，其配于人也亦然。 潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似蓮， 林和靖似梅 ”可見(jiàn)，桃也是寄予我們心性的四時(shí)花，從花里，可以讀到我們看 不見(jiàn)的胸襟里所充滿的氣息，懂得人之為人，在直接的物質(zhì)之欲外， 還有心神的安 寧和意趣的舒展。在經(jīng)久時(shí)間的淘洗之后，還能讓我們記得人面桃花”和 四月芳 菲”的不盡滋味。 15、芣苡（又名車(chē)前子） 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。-周南

28、芣苡 清人方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始卷一云：讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦 女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷 若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉?！边@該 是讀此詩(shī)的一種境界了， 這簡(jiǎn)短的詩(shī)里，不僅有音韻、節(jié)奏的自然轉(zhuǎn)合，更有用幾 個(gè)動(dòng)詞白描出的田園女子細(xì)致勤樸歡快的動(dòng)感畫(huà)面。 山野里溝埂渠洼上遍地生長(zhǎng)的車(chē)前子，在上古農(nóng)耕時(shí)代傳給我們的畫(huà)面里，是 歡快舒暢的歌韻在它的小小的淡綠葉面上跳動(dòng)的音符。不管周南芣苡是農(nóng)女 勞作時(shí)自做的農(nóng)事歌， 還是婚嫁女在田間唱的祈子曲，其中，都有一種人和自然的 對(duì)唱，有一種輕靈粗曠的人和自然緊密相和的音韻

29、，和將自己從生的雜亂中淘洗出 來(lái)的清新感覺(jué)，在這樣素凈的詩(shī)里流淌。 走在靜幽蔥綠的自然里， 讓人不由自主的產(chǎn)生清澈和舒展，這不是屬于哪個(gè)時(shí) 代人們的專(zhuān)利，而應(yīng)該是人的基因里，有藏著自身演進(jìn)變化中得之自然的歲月源頭。 和自然親之養(yǎng)之，這應(yīng)該算是農(nóng)業(yè)時(shí)代里人和自然之間的關(guān)系。今天，現(xiàn)代化所表 現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)勃發(fā)卻將人與自然想要組成的面目涂抹的模糊難辯。 這中間既沒(méi)有人 的自以為主宰了多少的歡暢在， 也沒(méi)有因讓清澈的自然變得猙獰的冷酷氣息在， 而 僅僅是人這樣一種動(dòng)物， 在展示自己欲望的過(guò)程中的結(jié)果。 生命演進(jìn)， 在動(dòng)蕩的節(jié) 奏里， 總有一種平衡的因子， 其中孕育著要么和諧要么紛亂的歷史場(chǎng)景， 在我們

30、上 溯歷史的時(shí)候， 總能讓我們清晰的看到。 如何平衡，古人，在田間采車(chē)前子時(shí)唱著 歡歌， 今人呢？在丟失了那種輕盈的傳承后， 我們所認(rèn)為的絢爛是不是已經(jīng)得到？ 自然里的車(chē)前子， 在我西北的家里也叫豬耳朵草， 是小時(shí)候， 下午放學(xué)回家后， 去打豬草時(shí)， 最常掇到竹靡籃子里的一類(lèi)植物， 它塌塌實(shí)實(shí)的長(zhǎng)在田間地頭的樣子， 是一副和善的讓人漠視的情形。 不規(guī)則的粗厚的小圓葉， 竹簽棒棒般的搖在風(fēng)里的 小碎花， 暗紅的硬邦邦的碎種子， 全都是經(jīng)歷千年萬(wàn)年面不改色的深沉模樣。 現(xiàn)在， 到野外去， 在沙土地里見(jiàn)到些瘋長(zhǎng)的雜草，從中輕易叫出名的，就有這車(chē)前子， 不 僅知道它的名， 因這名， 回憶起童年里一個(gè)無(wú)

31、知無(wú)畏的小人手里挎著個(gè)小籃子在田 野里蹦蹦跳動(dòng)的畫(huà)面， 還知道些它的藥理上的用處和因這藥用而得來(lái) “車(chē)前子 ”的名 字的山野傳說(shuō)， 一路上對(duì)這樣熟悉的植物古今舊事的亂彈一凡， 不知不覺(jué)間， 對(duì) 山鳴水叫的自然覺(jué)得倍感親切起來(lái)。 16 、荊棘 南有喬木， 不可休息。 漢有游女， 不可求思。 漢之廣矣， 不可泳思。 江之永矣, 不可方思。 翹翹錯(cuò)薪， 言刈其楚。 之子于歸， 言秣其馬。 漢之廣矣， 不可泳思。 江之永矣, 不可方思。 翹翹錯(cuò)薪， 言刈其蔞。 之子于歸。 言秣其駒。 漢之廣矣， 不可泳思。 江之永矣, 不可方思。 -周南漢廣 和所愛(ài)憐傾慕的人之間，阻隔著千山萬(wàn)水，去尋找的路上，又鋪著

32、荊棘，該怎 么辦呢？踏過(guò)這片荊棘林，游過(guò)眼前滔滔的江面，到游弋著她的影子，飄蕩著她的 聲音的對(duì)岸去。就世間真愛(ài)相遇的樣子，上古的愛(ài)情故事和今朝的愛(ài)情故事里，拉 開(kāi)序幕的前奏，都是如此的雷同，可見(jiàn)，愛(ài)一字，其中琴瑟，動(dòng)人處不在結(jié)果，而 在愛(ài)時(shí)的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、歡暢和相視時(shí)，見(jiàn)出舍我的深藏永恒 的那一束不顧一切的激情蕩漾的光里。 翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚，其中的 楚”就是我們時(shí)常在山間荒地里見(jiàn)到的糾纏一 叢的尖刺滿身的荊棘。荊棘在愛(ài)里，象個(gè)鑒證師，它在我們想要相互完全擁有的路 途上，形成一些看起來(lái)難以逾越， 實(shí)際上需要盡了智慧和心力才能沖破阻隔的屏障， 以便讓愛(ài)的深度和留在內(nèi)心里的那份相

33、互的珍惜持續(xù)的更為久長(zhǎng)。 這荊棘不僅會(huì)出 現(xiàn)在我們的手邊腳下，也會(huì)時(shí)常顯現(xiàn)在我們心上。 如果說(shuō)這世界永遠(yuǎn)都是一片廣闊無(wú)際的平原， 那么人心上的情感也就不會(huì)有什 么糾葛上的變化，或許一切社會(huì)關(guān)系中，血弩，死靈，權(quán)謀，欲望，也就不會(huì)再刺 激人去無(wú)盡的解剖自己存在的使命了。 “小橋流水人家，山高水遠(yuǎn)情長(zhǎng) ”，有時(shí)候， 想著這樣的話， 就會(huì)忍不住的在心里升起一種凄涼和珍惜來(lái)。 凄涼， 是我們?cè)谇G棘 雨露里必然的將化成灰去， 憐憫并珍惜的， 是我們存在的時(shí)候， 內(nèi)心里被喚起的五 味雜然的情感有過(guò)著落的地方。 從一面鏡子里， 看著尖利的荊棘， 到并不覺(jué)得它有 什么令人生厭的樣子， 反而會(huì)用一種慎視的心情問(wèn)

34、自己， 你能不能走過(guò)它？因?yàn)樵?荊棘冷漠猙獰的另一面， 一定會(huì)有一束微笑的柔和了愛(ài)意的饋贈(zèng)的花。 生活里， 許 多時(shí)候的軟弱退卻當(dāng)中，我們?cè)S是忘記了這樣的話。 荊棘， 長(zhǎng)在自然里， 指的是兩種不同的植物。 荊指牡荊， 是古時(shí)刑杖犯人的工 具，犯了戒律，受楚之刑，就是讓癲狂放縱一瞬的人，知道還有長(zhǎng)久痛楚的約束。 古代已婚婦女的頭上， 常有金玉荊叉的頭飾， 在夫妻間 “拙荊 ”這樣雅致的稱(chēng)謂當(dāng)中， 滲透著儒家對(duì)女性社會(huì)生活的種種約束。 棘是古代庭院里常做院圍的植物， 斜刺暗 生， 隱含著需要建立起來(lái)的一種共同遵守的規(guī)矩。 實(shí)際上， 荊和棘在自然里常常糾 合在一起生長(zhǎng)， 常讓我們?cè)?“披荊斬棘 ”中

35、去感知它們對(duì)我們期望的阻隔， 并證明著 它們?cè)谧匀焕锢溆餐⒌拇嬖凇?苦難，傷痛，這些，任何一個(gè)生命，在他一生里必然遭逢的荊棘般的事物，何 嘗不是包裹著一顆顆飄出濃濃香氣的栗子的滾燙的鐵沙， 讓我們經(jīng)受其間， 并知曉 自己的生命并不只是浮在飄渺的云上。 17 、蕨菜 陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂心惙惙。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。 -召南草蟲(chóng) 隨季節(jié)的流轉(zhuǎn)，寒雪的氣息漸漸消盡， 春天的溫暖鉆入山野林地里黑油油的泥 土中的時(shí)候，正是蕨菜油汪汪的生發(fā)時(shí)節(jié)。春意可以催人心里情事的生發(fā)，上古的 先民和今天的男女總都是一樣。在喬木成陰，蕨菜鋪地的寂靜地方， 憂心的等思念 的人，相見(jiàn)了，在相擁甚歡時(shí)

36、，去做天底下最快意的事。 古人在愛(ài)戀里情趣上的歡 暢，和今人的猥瑣的性上的眾像相比，要清澈明晰歡快的多。因?yàn)?，在濃情密意?后，我們的先人說(shuō)：亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)?！蹦信g在感情上性上相互 平等的給予是一件多么令人喜悅的事。 蕨，在這句詩(shī)里，代表著一個(gè)永恒美妙的季節(jié)，代表著一片生命繁衍生息的旺 盛的土地，代表著為激情所搭建的自然里最美不過(guò)的一方舞臺(tái)，代表著兩情相悅的 一種自始至終的沉默歡喜的見(jiàn)證。從這種意義上，自然和人之間，在庇護(hù)和相互的 認(rèn)同里達(dá)成了一種不需言說(shuō)的和諧。 蕨在植物世界的演化史當(dāng)中， 處在低等植物和高等植物的邊界上，從那些開(kāi)遍 四野的爛漫山花和果實(shí)的飄香入人肺腑的樹(shù)木的

37、基因里的上溯期中，有這種無(wú)主根 的大部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植物的身影。它和我們?nèi)粘Ｉ畹挠H密關(guān)系 由來(lái)已久，是我們?nèi)粘Ｉ罾锊妥郎系拇蟊姴?。被民間稱(chēng)做吉祥菜”、龍爪菜” 的蕨菜，吃起來(lái)清脆細(xì)嫩，滑潤(rùn)無(wú)筋，味道馨香，是我常到深圳東北人餐館吃飯時(shí)， 常點(diǎn)的涼拌下酒菜。 幾筷子山野蕨菜下肚，杯朋換盞之間，滿桌子的嬉鬧里，總會(huì) 滋生一種油脂商業(yè)味之外粗糙山野的古樸氣息來(lái)。 明人羅永恭寫(xiě)的關(guān)于蕨菜的詩(shī)：堆盤(pán)炊熟紫瑪瑙，入口嚼碎明琉璃。溶溶漾 漾甘如飴，但覺(jué)餒腹回春熙?！笔琴濏炦@種普通植物的不多的好詩(shī)篇，從色澤精粹 的文字里猜測(cè)，此公應(yīng)該是個(gè)吃里的好手。食色，性也，在人來(lái)說(shuō)，這是最自然不 過(guò)的事情，但是，色之為何，食之怎樣，偶爾讀讀詩(shī)經(jīng)，在這樣包含了自然音 樂(lè)聲的句子里，自會(huì)有一種不一樣的清澈感覺(jué)，由心里生發(fā)出來(lái)。 18、梨 蔽