八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第11課《孟子二章》舜發(fā)于畎畝之中課件 冀教版

1、舜發(fā)于畎畝之中 孟子 有關(guān)孟子和有關(guān)孟子和孟子孟子 孟子（前372前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。 名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué) 說(shuō)的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞 圣”。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。 宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子 之意，教授弟子。 孟子是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及 再傳弟子所著。書(shū)中記載了孟子及其弟子的政治、 教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱 熹把它和大學(xué)、中庸、論語(yǔ)合為“四 書(shū)”，成為此后讀書(shū)人的必讀書(shū)。 舜發(fā)于畎畝之中 傅說(shuō)舉于版筑之間 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 行拂亂其所為 法家拂士

2、 曾益其所不能 給下列紅字注音： () () () (f ) () (z n g) (1)舜（shn）發(fā)于畎（qun）畝之中：舜原來(lái)在歷山耕 田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)， 起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。 （2）傅說(shuō)（yu）舉于版筑之間：傅說(shuō)原在傅巖地方作泥 水匠，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔。 版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。 版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。 (3)膠鬲（g）舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲起初販賣(mài)魚(yú)和鹽。西 伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王。 （4）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的 臣，公

3、子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗 了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能， 即用他為相。士，獄官。 舉于士，指從獄官手里被釋 放并任用。 （5）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居 海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。 （6）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞 王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五 張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫，所以說(shuō)舉于市（集 市）。 （7）任：責(zé)任，擔(dān)子。 （8）也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后 半句將要解釋。 （9）苦其心志：使他的心智困苦。心志，意志。 （10）勞其筋骨：使他的筋骨勞累。 （11）餓其體膚：意思是使人經(jīng)受

4、饑餓之苦，肌膚消瘦。 （12）空乏：貧困，資財(cái)缺乏?？?，貧窮無(wú)才，窮。乏， 缺乏，缺少，絕。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。 （13）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行， 指每一行為，每做一件事。拂，拂逆，違背。其所為，指其 隨心所欲，意即愿望。 （14）所以：用這些來(lái) （15）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。 忍，使堅(jiān)忍。 （16）曾益其所不能：增加他的能力。曾，通“增”。所不 能，指原先所不具備的能力。 （17）恒過(guò)：意思為經(jīng)常犯錯(cuò)誤。恒，常。過(guò)，過(guò)失，這里 用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。 （18）困于心：心意受到困擾。 （19）衡于慮：心慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。

5、（20）作：奮發(fā)，指有所作為。 （21）征于色：把心情表現(xiàn)在臉 色上。征，征驗(yàn)，表現(xiàn)。色，臉色。 （22）發(fā)于聲：指思想通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。 （23）而后喻：（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才 了解他。喻，明白，知曉。 （24）入：指在國(guó)內(nèi)。 （25）法家拂士：法家，堅(jiān)持法度紀(jì)律的大臣。拂士， 輔佐君主的賢士。拂（b），通“弼”，輔佐。 （26）出：指在國(guó)外。 （27）敵國(guó)外患：指相抗衡的鄰國(guó)和外 來(lái)的禍患。 （28）生于憂患：憂愁禍患（能激勵(lì)人 奮發(fā)），使人能夠生存。 （29）死于安樂(lè)：安逸享樂(lè)的死亡。 曾 通“增”，增加 衡 通“橫”，梗塞，不順 拂 通“弼”，輔弼，輔佐 曾益其所不能

6、。 困于心衡于慮。 入則無(wú)法家拂士。 指出下列各句中的通假字 詞性活用： 必先苦其心志。譯：使他的內(nèi)心痛苦。 1勞其筋骨。譯： 2餓其體膚。譯： 3空乏其身。譯： 4行拂亂其所為。譯： 5動(dòng)心忍性。譯： 使他的筋骨受到勞累 使他的身體忍饑挨餓 使他倍受窮困之苦 使他的行為錯(cuò)亂顛倒不順暢 使他的心受到震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 -興起，被任用興起，被任用 -表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn) 發(fā)發(fā) 國(guó)恒亡國(guó)恒亡 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)則有去國(guó)懷鄉(xiāng) 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) -國(guó)家國(guó)家 -國(guó)都國(guó)都 -國(guó)防國(guó)防 國(guó)國(guó) 一詞多義 于 而 從 舜發(fā)于畎畝之中 給 故

7、天將降大任于是人也 在 而死于安樂(lè)也 表順承 “然后” 而后作 表轉(zhuǎn)折“但是、卻” 而死于安樂(lè)也 第一自然段問(wèn)題設(shè)計(jì)： 這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷 什么共同點(diǎn)？ 他們出身卑微， 他們歷經(jīng)了苦難的磨練， 他們都被提拔任用，做出了一番成就。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志， 勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān) 負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和 行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益 處：一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展 個(gè)人的才能，即治理天下的能力。 人恒過(guò)，然

8、后能改；困于心，衡于慮，而后作；征 于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外 患者，國(guó)恒亡。 一個(gè)人,常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；心意困苦， 思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；(別人憤怒)表現(xiàn)在臉 色上，(怨恨)吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè) 國(guó)家,如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君 王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有足以與之抗衡的鄰國(guó)和來(lái) 自外國(guó)的禍患，便常常會(huì)被消滅。 本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國(guó)無(wú)憂 慮則往往遭到滅亡的道理。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 這樣,就知道憂愁患禍害足以使人生存，而 安逸圖享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。 文章思路 生于憂患，死于安樂(lè)全文共四段，分三部分。

9、 第一部分 第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（舉 例論證） 這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。 第2段：歸納概括第一段的事例。說(shuō)明困境能造就人才 的道理。（道理論證） 第二部分 第3段：從個(gè)人和國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié) 論。 （正面）和（反面） 第三部分 第4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死 于安樂(lè)。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人 的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱 苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志， 增強(qiáng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的 “痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人 生命持久”，足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。 總結(jié)： 文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活 的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō) 說(shuō)你的看法。 沒(méi)有偉大的意志力，就沒(méi)有雄才大略。 巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難