淺議美術(shù)館與大眾美術(shù)教育

1、淺議美術(shù)館與大眾美術(shù)教育從社會文化、政治生活以及傳播的角度上看，當(dāng)代社會的公共教育 在一定程度上呈現(xiàn)出當(dāng)今大眾傳媒時代的某種媒介特征，美術(shù)館以公開展示美術(shù) 作品的方式去表述和傳達(dá)社會公共領(lǐng)域的種種信息、 意向、文化理念和審美觀念， 把物化的文化理念和藝術(shù)美感伴隨著服務(wù)社會、造福公眾的理想訴諸社會公眾，它在大眾美術(shù)教育中具有不可替代的重要作用。美術(shù)館作為一種公共傳播空間與媒介，主要傳達(dá)公共審美文化。公共審 美文化是指由政府主導(dǎo)、社會參與形成的普及審美文化知識、傳播先進(jìn)文化藝術(shù)、 提供精神和藝術(shù)食糧，滿足人民群眾審美文化需求，保障人民群眾基本審美文化 權(quán)益的各種公益性文化機(jī)構(gòu)和服務(wù)的總和。美術(shù)館是

2、開放性的公共空間，其根本目的在于體現(xiàn)一個社會的公共審美精神及公共審美利益。美術(shù)館雖然是一個專業(yè) 的審美展示空間，但是它擔(dān)負(fù)的卻是普及藝術(shù)、提高大眾審美水平的美術(shù)教育任 務(wù)。大眾美術(shù)教育以提高大眾審美能力、欣賞水平為宗旨，是精英美術(shù)教育和專業(yè)美術(shù)教育的有力補(bǔ)充。正是由于美術(shù)館的存在，才使大眾美術(shù)與精英美術(shù)之間 的隔閡得以消解，從而在二者之間建起溝通的橋梁。大眾美術(shù)教育是一個提高全民族文化素質(zhì)的有效工具，是素質(zhì)教育的一 個重要組成部分。在當(dāng)代社會，美術(shù)世界已滲透在我們生活的各個方面，成為我們 生活中不可缺少的一部分。大眾美術(shù)教育可以使人們更全面、 更具體地感受到現(xiàn) 實生活的美學(xué)意義。大眾美術(shù)教育的

3、這種意義在今天顯得尤為重要，這是因為在 當(dāng)代社會，由于社會分工的專門化，人們已越來越容易被固定在一個非常有限的 工作崗位上，這種情形容易片面發(fā)展人的本質(zhì)力量的某些方面，而其他一些本質(zhì) 力量（比如對美術(shù)的審美能力）則因抑制而得不到發(fā)展。這樣，人也就容易喪失對 生活全面的、具體的感受力而成為一個“單面人”、片面的人。而要提高全民的 美術(shù)教育,其中一個重要的途徑就是讓大眾走進(jìn)美術(shù)館。 美術(shù)館和其他媒介（電影、 電視、互聯(lián)、報刊、廣播）相比,它最大的優(yōu)勢就是能夠使觀者直接面對美術(shù)原作， 使他們能身臨其境地欣賞美術(shù)作品，得到美的享受，受到審美教育，從而凈化心靈, 提升精神境界。大眾美術(shù)教育是美術(shù)返回社會

4、生活和人民大眾的必由之路。美術(shù)家們并不是單純?yōu)榱朔从成疃氖旅佬g(shù)創(chuàng)作，他們的最終目的還是希望通過對生活 的反映來干預(yù)、參與甚至重構(gòu)我們的社會生活。但是要做到這一點，就必須通過大眾的美術(shù)接受與消費(fèi)環(huán)節(jié)，美術(shù)作品才能在返回社會生活的過程中去完成干預(yù)、建構(gòu)社會生活的使命，這就要求美術(shù)家的作品通過大眾的審美接受，實現(xiàn)美術(shù)的 社會功能、教育功能和審美功能，也就是說美術(shù)館在一定程度上擔(dān)負(fù)起使藝術(shù)家 個人的美術(shù)作品成為社會文本以及實現(xiàn)社會審美功能的重任。依據(jù)接受美學(xué)，再好的美術(shù)作品在沒有經(jīng)過大眾閱讀時只能是未成品，只有經(jīng)過大眾的審美接受才 能成為真正的美術(shù)作品，美術(shù)家的作品通過美術(shù)館這種獨(dú)一無二的媒介，

5、使個體 的創(chuàng)作通過大眾欣賞、閱讀形成強(qiáng)大的社會審美效應(yīng)。美術(shù)館作為大眾審美接受 的主要環(huán)節(jié)就是要通過它的特殊展示功能，實現(xiàn)美術(shù)品的教育功能、社會功能和 審美功能。這主要體現(xiàn)在如下幾個方面：一、美術(shù)返回社會生活就內(nèi)在于美術(shù)的大眾接受和消費(fèi)形式之中。從創(chuàng)作主體美術(shù)家和接受主體-人民大眾的數(shù)量關(guān)系來看，接受主體要大大多于 創(chuàng)中國論文聯(lián)盟整理作主體。人民大眾是人類社會生活的主體，他們的社會實踐, 他們的情感、思想、信仰,構(gòu)成了豐富的社會生活內(nèi)涵和感性形式，成為美術(shù)家反 映的對象,所以,當(dāng)美術(shù)作品通過美術(shù)館這一舉足輕重的社會傳播中介而與廣大 的人民群眾發(fā)生審美關(guān)系時，就意味著作品已返回社會生活。二、美術(shù)

6、的大眾接受與消費(fèi)使美術(shù)重返社會生活還表現(xiàn)在它對社會生活的影響和構(gòu)造新的社會生活上。從接受的角度看，美術(shù)作品所構(gòu)造的現(xiàn)實生活還 僅只是潛在的，它必須通過大眾對美術(shù)作品的接受，大眾接受者不但被作品所構(gòu) 造的新的現(xiàn)實所感動、從而以新的態(tài)度，新的眼光，重新審視、理解現(xiàn)實生活，而 且還能在現(xiàn)實生活中通過社會性的實踐活動把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，在社會實踐中重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實，而這一切都有賴于美術(shù)館的展示、傳播功能。其三，進(jìn)入后現(xiàn)代以來，美術(shù)由崇高逐步走向大眾與通俗，美術(shù)由作者中 心論、作品中心論轉(zhuǎn)向了讀者中心論，大眾的審美取向會直接影響到美術(shù)家的創(chuàng) 作傾向，由此大眾美術(shù)教育成為一個不可回避的社會問題。美

7、術(shù)家在美術(shù)館展示 美術(shù)作品就是檢驗大眾對作品的態(tài)度，從而了解大眾的審美取向，進(jìn)而調(diào)整自己 的創(chuàng)作走向，盡最大可能地創(chuàng)作出符合大眾審美需求和大眾喜聞樂見的美術(shù)形式。 這就是說大眾的審美態(tài)度必然會對美術(shù)家的創(chuàng)作起到客觀的推動作用或阻礙作 用。當(dāng)藝術(shù)家的美術(shù)作品得到大眾的首肯，符合大眾的審美口味時，大眾就成為美 術(shù)家創(chuàng)作的助推器，反之就成為美術(shù)家創(chuàng)作的障礙。美術(shù)史證明只有那些既有鮮 明藝術(shù)個性又深受大眾喜愛的藝術(shù)家才最終名垂千古 ，而那些所謂“曲高和寡” 的藝術(shù)作品由于只有極少數(shù)人喜歡，所以難以被時代所認(rèn)同，齊白石就是一個不 可置疑的正面典型。中央電視臺在20XX年冬季舉行的傅抱石畫作現(xiàn)場拍賣直播中

8、,主持人 王小丫公布了關(guān)于傅抱石先生的民意測驗結(jié)果：近百人中僅有一人知道傅抱石， 倆個人進(jìn)過美術(shù)館，這意味著大眾的美術(shù)教育還非常薄弱。為改變現(xiàn)狀，國家必須 通過多元的方式和渠道，讓更多的人進(jìn)入美術(shù)館，享有欣賞美術(shù)的權(quán)利，使美術(shù)能 融入個人的生活世界。只有人人都能從美術(shù)中體味快樂、分享創(chuàng)作者的藝術(shù)世界 和精神世界時，美術(shù)館、美術(shù)事業(yè)、美術(shù)市場才能走向繁榮昌盛。美術(shù)館作為一個開放的文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著收藏、研究與陳列文化產(chǎn)品， 進(jìn)行文化傳播的功能。在我國，美術(shù)館作為新形勢下的公共文化機(jī)構(gòu)，其重要功能 之一就是公共文化服務(wù)，它的服務(wù)水平直接關(guān)系著美術(shù)館在公眾心目中的地位。 由于各種原因，中國的美術(shù)館在很

9、大程度還沒有真正走進(jìn)大眾視野 ，許多人都認(rèn) 為美術(shù)館是給專業(yè)人士看的，離自己的生活很遠(yuǎn)。這就要求美術(shù)館必須不斷創(chuàng)新 服務(wù)手段、提高公共文化服務(wù)水平，為完成當(dāng)前這個迫切的任務(wù)，中國美術(shù)館近年 來在公共教育方面的一些探索頗有借鑒價值：一、通過藝術(shù)講座使大眾了解藝術(shù)20XX年以來,中國美術(shù)館已經(jīng)圍繞展覽相應(yīng)舉辦了 20多場形式各異的 活動,包括專家講座、觀眾體驗活動、少兒美術(shù)夏令營等，其中,學(xué)術(shù)講座已成為 中國美術(shù)館影響和引導(dǎo)觀眾審美的一個重要形式。“建構(gòu)之維一一20XX年中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”,首次大規(guī)模地將體量 巨大的當(dāng)代藝術(shù)品搬進(jìn)了國家級美術(shù)殿堂。當(dāng)代藝術(shù)雖然目前炙手可熱，廣受市場追捧，但不能不

10、承認(rèn),X對于普通大眾而言，仍然充滿了陌生感，面對具有前衛(wèi) 色彩的當(dāng)代藝術(shù)作品，有許多人由于不了解或不理解而難以接受，那些看慣了中 國畫、油畫、版畫、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的公眾，對于如何欣賞當(dāng)代藝術(shù)，感到束 手無策、一籌莫展。讓真正好的藝術(shù)走進(jìn)大眾，這不僅是藝術(shù)家們共同的心愿，也是許多美 術(shù)館努力的目標(biāo)。圍繞展覽舉辦講座是以學(xué)術(shù)的方式加以引導(dǎo)的重要方式。怎樣欣賞當(dāng)代藝術(shù) 就是中國美術(shù)館特邀藝術(shù)理論家、 北京大學(xué)教授 朱青生舉辦的專題講座。朱青生教授深入淺出地介紹了傳統(tǒng)藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)的發(fā) 展歷程,也與聽眾分享了他對當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識，他還與聽眾們一起參觀展覽，并鼓 勵參觀者發(fā)揮自己的想象力，賦予作品不一

11、樣的意義，講座取得了非常好的效果， 許多聽眾改變了對當(dāng)代藝術(shù)的看法。此外,中國美術(shù)館還邀請新聞媒體參與講座，并就展覽和講座內(nèi)容與專 家學(xué)者進(jìn)行互動交流，這種通俗易懂的方式對傳播、普及藝術(shù)也大有裨益。如在 吳冠中紀(jì)念展期間，該館從吳冠中的人生、藝術(shù)等不同的方面分別舉辦了專題講 座、報告會，讓大師的風(fēng)采真正深入聽眾心中。“澳大利亞土著藝術(shù)展系列講 座” “科學(xué)與藝術(shù)的互動一一新媒體藝術(shù)在中國”等專題講座也取得了較好的 效果。二、以美術(shù)活動開啟美術(shù)教育進(jìn)行大眾美術(shù)教育必須從幼兒園和中小學(xué)抓起。國外的中小學(xué)經(jīng)常將課 堂搬進(jìn)美術(shù)館，這樣的好處是既能讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的熱愛藝術(shù)的習(xí)慣，又能 讓學(xué)生直接面對

12、美術(shù)經(jīng)典作品得到美的熏陶，從而把抽象、生硬的美術(shù)教育變得 生動活潑,讓中小學(xué)生在愉快、感性和形象的氛圍中接受藝術(shù)的洗禮，使他們的精 神得以陶冶和凈化。我國的中小學(xué)校也應(yīng)該借鑒國外的教育模式，多讓中小學(xué)生走進(jìn)美術(shù)館欣賞美術(shù)作品，從小就培養(yǎng)他們的美術(shù)興趣，提高他們的美術(shù)修養(yǎng)。這就需要中小學(xué)校長、教師多與美術(shù)館的公共教育部取得，二者的合作 與互動對提高中小學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力大有裨益。對孩子進(jìn)行有意識有策略的藝術(shù)教育也是中國美術(shù)館公共教育的一個 重點。針對六一兒童節(jié)，中國美術(shù)館每年都開展不同形式的公共教育活動。20XX年,該館結(jié)合正在展出的“捷克雕塑藝術(shù)展”舉辦了一場別開生面的“兒童節(jié)，我們一起做雕塑”

13、親子活動。孩子們不僅通過展覽了解雕塑的材料、形態(tài)、內(nèi)容等,還親手體驗了雕塑的制作過程，各自創(chuàng)作了一份獨(dú)具視角的泥塑作品。為了達(dá) 到較好的效果，美術(shù)館特地請來了雕塑家張寶貴為孩子們示范雕塑的方法，之后， 孩子們利用美術(shù)館準(zhǔn)備好的工作臺、凳子、膠泥、石膏、顏料等工具和材料快樂 地捏制、上色等,接近尾聲時，家長們也進(jìn)入工作室，和孩子們一起加工完善，分享 快樂。這次活動不僅在快樂中感受藝術(shù)、體驗藝術(shù) ，而且也加深了父母與孩子之 間濃濃的親情，對家長的藝術(shù)知識也是一次普及，因此得到了家長們的一致好評。類似的活動有很多。20XX年的國際博物館日,中國美術(shù)館就策劃了一系 列的活動,如與景山街道辦事處合作組織社區(qū)觀眾走進(jìn)美術(shù)館的體驗活動，與北京師范大學(xué)教師教育研究中心師生圍繞 “美術(shù)館和教師教育”進(jìn)行交流研討活動，配合博物館日主題，向路人和觀眾發(fā) 放精美宣傳折頁和贈票，以鼓勵更多的人關(guān)注美術(shù)館、走進(jìn)美術(shù)館等等。20XX年6月,中國美術(shù)館還