杜威的教學(xué)思想

1、 前前 言言 2020世紀世紀2020年代至年代至4040年代，杜威來中國訪年代，杜威來中國訪 問并講學(xué)，隨后他的學(xué)生胡適、陶行知、蔣問并講學(xué)，隨后他的學(xué)生胡適、陶行知、蔣 夢麟等人大力宣傳，杜威的教育思想在中國夢麟等人大力宣傳，杜威的教育思想在中國 也得到了傳播。杜威的實用主義教育思想對也得到了傳播。杜威的實用主義教育思想對 于今天的新課程改革仍然具有重要的啟迪、于今天的新課程改革仍然具有重要的啟迪、 學(xué)習(xí)和借鑒作用。學(xué)習(xí)和借鑒作用。 一、杜威的實用主義教育思想概述一、杜威的實用主義教育思想概述 二、杜威的主要教學(xué)思想二、杜威的主要教學(xué)思想 杜威的有效教學(xué)思想杜威的有效教學(xué)思想 三、杜威教學(xué)

2、思想的啟示三、杜威教學(xué)思想的啟示 一、杜威的教育思想概述一、杜威的教育思想概述 （一）杜威簡介（一）杜威簡介 生于生于18591859卒于卒于19521952年年 獲得多個大學(xué)的博士學(xué)位獲得多個大學(xué)的博士學(xué)位 當(dāng)過鄉(xiāng)村教師、校長、大學(xué)教授、會長當(dāng)過鄉(xiāng)村教師、校長、大學(xué)教授、會長 著作等身著作等身 具有廣泛的國際影響具有廣泛的國際影響 對中國影響巨大對中國影響巨大 杜威的著作杜威的著作 代表作代表作哲學(xué)之改造哲學(xué)之改造、民主主義與民主主義與 教育教育、我的教育信條我的教育信條、 教育哲教育哲 學(xué)學(xué) 、明日之學(xué)校明日之學(xué)校 、兒童與教材兒童與教材 、 學(xué)校與社會學(xué)校與社會、經(jīng)驗和自然經(jīng)驗和自然、經(jīng)

3、驗經(jīng)驗 和教育和教育等等 。 杜威最有影響的代表作是杜威最有影響的代表作是19161916年的年的民民 主主義與教育主主義與教育。這一著作與柏拉圖的。這一著作與柏拉圖的理理 想國想國、盧梭的、盧梭的愛彌兒愛彌兒被認為是人類教被認為是人類教 育發(fā)展的三個里程碑。育發(fā)展的三個里程碑。 我的教育信條我的教育信條 惟一的真正的教育是通過對于兒童的能力惟一的真正的教育是通過對于兒童的能力 的刺激而來的。的刺激而來的。P5 P5 這個教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué)這個教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué) 的，一個是社會學(xué)的。的，一個是社會學(xué)的。P6 P6 學(xué)校主要是一種社會組織。教育既然是一學(xué)校主要是一種社

4、會組織。教育既然是一 種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式。種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式。 P7P7 民主主義與教育民主主義與教育 學(xué)校教育的目的，在于通過組織保證繼續(xù)學(xué)校教育的目的，在于通過組織保證繼續(xù) 生長的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進生長的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進 行，使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于行，使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于 把生活條件造成一種境界，使人人在生活把生活條件造成一種境界，使人人在生活 過程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)過程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn) 物。物。P31P31 因此教育就是不同年齡大小，提供保證因此教育就是不同年齡大小，提供

5、保證 生長或充分生活的條件的事業(yè)。生長或充分生活的條件的事業(yè)。P32P32 杜威杜威事業(yè)發(fā)展的三個時期事業(yè)發(fā)展的三個時期 第一個時期是第一個時期是1884-18941884-1894年的年的1010年，當(dāng)年，當(dāng) 時他在密歇根大學(xué)和明尼蘇達大學(xué)教授心理時他在密歇根大學(xué)和明尼蘇達大學(xué)教授心理 學(xué)和哲學(xué)。在實踐中杜威清楚地認識到中小學(xué)和哲學(xué)。在實踐中杜威清楚地認識到中小 學(xué)課程內(nèi)容貧乏，當(dāng)時流行的赫爾巴特五段學(xué)課程內(nèi)容貧乏，當(dāng)時流行的赫爾巴特五段 教學(xué)法機械呆板，萌生了進行教育改革的要教學(xué)法機械呆板，萌生了進行教育改革的要 求并進而成為教育革新的倡導(dǎo)者。求并進而成為教育革新的倡導(dǎo)者。 1894-19

6、041894-1904年的年的1010年是他改革教育的嘗年是他改革教育的嘗 試階段，當(dāng)時他在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)、心理試階段，當(dāng)時他在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)、心理 學(xué)和教育學(xué)系主任。學(xué)和教育學(xué)系主任。18961896年他創(chuàng)辦了芝加哥年他創(chuàng)辦了芝加哥 實驗學(xué)校，又稱杜威學(xué)校，以他的哲學(xué)和心實驗學(xué)校，又稱杜威學(xué)校，以他的哲學(xué)和心 理學(xué)研究為根據(jù)進行教育創(chuàng)新。他把教師高理學(xué)研究為根據(jù)進行教育創(chuàng)新。他把教師高 談闊論的課堂變?yōu)閷W(xué)生通過活動去獲得知識談闊論的課堂變?yōu)閷W(xué)生通過活動去獲得知識 的課堂，把學(xué)生靜坐聽講的課堂變成兒童能的課堂，把學(xué)生靜坐聽講的課堂變成兒童能 隨時移動位置進行活動的課堂。隨時移動位置進行活動

7、的課堂。 1904-19521904-1952年，事業(yè)的輝煌時期。年，事業(yè)的輝煌時期。19041904 19301930年，哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授，與一批教年，哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授，與一批教 育史家、比較教育學(xué)家和教育心理學(xué)家一育史家、比較教育學(xué)家和教育心理學(xué)家一 起，鑄成了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的黃金時起，鑄成了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的黃金時 代。代。19161916年發(fā)表了年發(fā)表了民主主義與教育民主主義與教育，標(biāo)，標(biāo) 志著教育的一個新時期的開端，創(chuàng)立了實用志著教育的一個新時期的開端，創(chuàng)立了實用 主義教育哲學(xué)體系。主義教育哲學(xué)體系。19301930年他退休，任哥倫年他退休，任哥倫 比亞大學(xué)名譽教授

8、，繼續(xù)從事教育改革研究。比亞大學(xué)名譽教授，繼續(xù)從事教育改革研究。 （二）杜威教育思想的理論基礎(chǔ)（二）杜威教育思想的理論基礎(chǔ) 1 1、實用主義哲學(xué)、實用主義哲學(xué) 接受了皮爾斯的接受了皮爾斯的“存在就是有用存在就是有用”和詹和詹 姆姆 士的士的“有用就是真理有用就是真理”的實用主義哲學(xué)觀點，的實用主義哲學(xué)觀點， 并強調(diào)哲學(xué)必須研究并強調(diào)哲學(xué)必須研究“效用效用”，認為哲學(xué)必，認為哲學(xué)必 須須 與人的生活、事務(wù)發(fā)生聯(lián)系，完成反對或捍與人的生活、事務(wù)發(fā)生聯(lián)系，完成反對或捍 衛(wèi)某種立場的使命，最好的方式是使哲學(xué)和衛(wèi)某種立場的使命，最好的方式是使哲學(xué)和 教育結(jié)合起來。教育結(jié)合起來。 2 2、生物化心理學(xué)、生

9、物化心理學(xué) 杜威認為人生來即有杜威認為人生來即有“制造、交際、表制造、交際、表 現(xiàn)、現(xiàn)、 探索探索”四種本能，由這四種本能的需要產(chǎn)生四種本能，由這四種本能的需要產(chǎn)生 了了 人的制作、語言和社交、藝術(shù)表現(xiàn)與探究發(fā)人的制作、語言和社交、藝術(shù)表現(xiàn)與探究發(fā) 現(xiàn)四種興趣，這些本能和興趣提供學(xué)習(xí)活動現(xiàn)四種興趣，這些本能和興趣提供學(xué)習(xí)活動 的心理基礎(chǔ)和動力，教育的任務(wù)就是要按照的心理基礎(chǔ)和動力，教育的任務(wù)就是要按照 兒童本能生長的不同階段給他適當(dāng)?shù)牟牧?，兒童本能生長的不同階段給他適當(dāng)?shù)牟牧希?促進人的生物本能和欲望的表現(xiàn)和發(fā)展。促進人的生物本能和欲望的表現(xiàn)和發(fā)展。 3 3、民主主義政治學(xué)、民主主義政治學(xué) 民

10、主主義的教育民主主義的教育 就是我們須把教育事業(yè)就是我們須把教育事業(yè) 為全體人民著想，為組織社會個個的分子著為全體人民著想，為組織社會個個的分子著 想，想， 使得它成為利便平民的教育，不成為少使得它成為利便平民的教育，不成為少 數(shù)貴族階級或者有特殊勢力的人的教育。就數(shù)貴族階級或者有特殊勢力的人的教育。就 是通過身心統(tǒng)一的以活動為主要方式的以獲是通過身心統(tǒng)一的以活動為主要方式的以獲 得統(tǒng)一的經(jīng)驗為目的的教育。得統(tǒng)一的經(jīng)驗為目的的教育。 （三）杜威教育思想的主要觀點（三）杜威教育思想的主要觀點 學(xué)習(xí)杜威的實用主義教育哲學(xué)思想，有學(xué)習(xí)杜威的實用主義教育哲學(xué)思想，有 幾個比較重要的核心命題即：幾個比較

11、重要的核心命題即：“教育即生教育即生 活活”、 “學(xué)校即社會學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)從做中學(xué)”、“兒童中兒童中 心論心論”。 1 1、關(guān)于教育本質(zhì)：教育即、關(guān)于教育本質(zhì)：教育即“生活生活”，“教育教育 即即 生長生長”，“教育即經(jīng)驗的改造，教育即經(jīng)驗的改造，“學(xué)校即社學(xué)校即社 會會” 杜威認為教育是生活、生長和經(jīng)驗改造杜威認為教育是生活、生長和經(jīng)驗改造 的歷程、它是輔助受教者使之生長、發(fā)展、的歷程、它是輔助受教者使之生長、發(fā)展、 改造經(jīng)驗的活動。所以，教育就是生活、生改造經(jīng)驗的活動。所以，教育就是生活、生 長。從生活生長著眼，教育是生活的更新，長。從生活生長著眼，教育是生活的更新， 不斷生長，

12、也就是不斷地重新組織、構(gòu)造、不斷生長，也就是不斷地重新組織、構(gòu)造、 形式的過程。形式的過程。 什么是生活？什么是生活？ 我們使用我們使用“生活生活”這個詞來表示個體的這個詞來表示個體的 和和 種族的全部經(jīng)驗。種族的全部經(jīng)驗。“生活生活”包括習(xí)慣、制度、包括習(xí)慣、制度、 信仰、勝利和失敗、休閑和工作。教育在最信仰、勝利和失敗、休閑和工作。教育在最 廣的意義上就是這種社會生活的延續(xù)。在杜廣的意義上就是這種社會生活的延續(xù)。在杜 威看來威看來, ,生活和經(jīng)驗是同義詞。生活和經(jīng)驗是同義詞。 什么是生長？什么是生長？ 杜威強調(diào)，一般來說，生長是自然的過杜威強調(diào)，一般來說，生長是自然的過 程。杜威認為程。杜

13、威認為,“,“生長生長”內(nèi)容是多方面的內(nèi)容是多方面的, ,生生 長長 不僅指身體的生長，而且指智力和道德的生不僅指身體的生長，而且指智力和道德的生 長。生長不僅是個體性的，也是社會性的。長。生長不僅是個體性的，也是社會性的。 什么是經(jīng)驗？什么是經(jīng)驗？ 我們以同樣豐富的含義使用我們以同樣豐富的含義使用“經(jīng)驗經(jīng)驗”這這 個個 詞。通過更新而延續(xù)的原則，適用于最低的詞。通過更新而延續(xù)的原則，適用于最低的 生理學(xué)意義上的生活，同樣適用于經(jīng)驗。經(jīng)生理學(xué)意義上的生活，同樣適用于經(jīng)驗。經(jīng) 驗就是主動嘗試和接受結(jié)果，是身心的統(tǒng)一。驗就是主動嘗試和接受結(jié)果，是身心的統(tǒng)一。 學(xué)校即社會學(xué)校即社會 杜威視教育為生活

14、、生長和經(jīng)驗改造的杜威視教育為生活、生長和經(jīng)驗改造的 學(xué)校，把參加現(xiàn)實生活作為媒介，把教師傳學(xué)校，把參加現(xiàn)實生活作為媒介，把教師傳 授知識的課堂改造為兒童活動的園地和生活授知識的課堂改造為兒童活動的園地和生活 的樂園，引導(dǎo)兒童積極投入活動，在活動中的樂園，引導(dǎo)兒童積極投入活動，在活動中 學(xué)習(xí)，不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識。學(xué)習(xí)，不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識。 各種進步學(xué)校的特點：各種進步學(xué)校的特點： （1 1）注重學(xué)生健康，注意到智力發(fā)展與良好）注重學(xué)生健康，注意到智力發(fā)展與良好 體質(zhì)之間的密切聯(lián)系；體質(zhì)之間的密切聯(lián)系； （2 2）采用活動教學(xué)法，強調(diào)兒童從自身的經(jīng)）采用活動教學(xué)法，強調(diào)兒童從

15、自身的經(jīng) 驗中學(xué)習(xí)；驗中學(xué)習(xí)； （3 3）把兒童的興趣作為教育的出發(fā)點；）把兒童的興趣作為教育的出發(fā)點； （4 4）提高學(xué)生對）提高學(xué)生對“民主民主”的認識，培養(yǎng)他們的認識，培養(yǎng)他們 的社會責(zé)任感。的社會責(zé)任感。 2 2、關(guān)于教育目的：教育無目的論、關(guān)于教育目的：教育無目的論 杜威認為，教育是杜威認為，教育是“生活生活”、“生長生長” 和和“經(jīng)經(jīng) 驗改造驗改造”，這是循序漸進的積極發(fā)展過程，這是循序漸進的積極發(fā)展過程， 教教 育目的就存在于這種過程中。他說生活是為育目的就存在于這種過程中。他說生活是為 了更豐富、更完美的生活，教育也是為了更了更豐富、更完美的生活，教育也是為了更 豐富、更完美的

16、教育，不能有任何外加于生豐富、更完美的教育，不能有任何外加于生 活和教育的目的?；詈徒逃哪康?。 他認為生長和生活是無止境的，因而也他認為生長和生活是無止境的，因而也 無最后目的；兒童和青少年在生長和生活的無最后目的；兒童和青少年在生長和生活的 過程中，在擴充、提高、更新、重組的過程過程中，在擴充、提高、更新、重組的過程 中逐步成長為并最終成為社會的合格成員。中逐步成長為并最終成為社會的合格成員。 這就是杜威的教育無目的論。這就是杜威的教育無目的論。 3 3、教學(xué)的基本原則：、教學(xué)的基本原則： “ “從做中學(xué)從做中學(xué)” 杜威認為，杜威認為，“從做中學(xué)從做中學(xué)”也就是也就是“從活從活 動動 中學(xué)

17、中學(xué)”、“從經(jīng)驗中學(xué)從經(jīng)驗中學(xué)”，它使得學(xué)校里知，它使得學(xué)校里知 識的識的 獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于 兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活 動中進行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長和發(fā)動中進行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長和發(fā) 展。展。 4、關(guān)于師生關(guān)系：兒童是中心、關(guān)于師生關(guān)系：兒童是中心 “現(xiàn)在，我們教育中將引起的政變是重現(xiàn)在，我們教育中將引起的政變是重 心心 的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這 是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到

18、太陽 一樣的那種革命。這里，兒童是中心，教育一樣的那種革命。這里，兒童是中心，教育 的措施便圍繞他們而組織起來。的措施便圍繞他們而組織起來?！?二、杜威教學(xué)思想的主要觀點二、杜威教學(xué)思想的主要觀點 1、教學(xué)組織：學(xué)生為中心、教學(xué)組織：學(xué)生為中心 學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，使得學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，使得 一切主要是為兒童的而不是為教師的。因為一切主要是為兒童的而不是為教師的。因為 以兒童為中心是與兒童的本能和需要協(xié)調(diào)一以兒童為中心是與兒童的本能和需要協(xié)調(diào)一 致的，所以，在學(xué)校生活中，兒童是起點，致的，所以，在學(xué)校生活中，兒童是起點， 是中心，而且是目的。杜威強調(diào)說，是中心，而且是目的

19、。杜威強調(diào)說，“我們我們 必必 須站在兒童的立場上，并且以兒童為自己的須站在兒童的立場上，并且以兒童為自己的 出發(fā)點出發(fā)點 。” 2 2、課程安排：經(jīng)驗是中心、課程安排：經(jīng)驗是中心 杜威要求學(xué)校課程和教材要適應(yīng)社會需杜威要求學(xué)校課程和教材要適應(yīng)社會需 要，與社會生活相聯(lián)系，強調(diào)在課程教材中要，與社會生活相聯(lián)系，強調(diào)在課程教材中 突出兒童在親身活動中獲得知識的過程以社突出兒童在親身活動中獲得知識的過程以社 會性作業(yè)為中心的課程和教材。會性作業(yè)為中心的課程和教材。 理想的教育內(nèi)容應(yīng)具備下列三種要點：理想的教育內(nèi)容應(yīng)具備下列三種要點： （1 1）課程要能培養(yǎng)社會生活的統(tǒng)一性。）課程要能培養(yǎng)社會生活的

20、統(tǒng)一性。 （2 2）科目要能適合兒童本身的活動性。）科目要能適合兒童本身的活動性。 （3 3）課程編制須注意廣大的群象之共同要素。）課程編制須注意廣大的群象之共同要素。 3 3、教學(xué)過程：、教學(xué)過程： “ “從做中學(xué)從做中學(xué)” 杜威認為，杜威認為，“從做中學(xué)從做中學(xué)”也就是也就是“從活從活 動動 中學(xué)中學(xué)”、“從經(jīng)驗中學(xué)從經(jīng)驗中學(xué)”，它使得學(xué)校里知，它使得學(xué)校里知 識的識的 獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于 兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活 動中進行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長和發(fā)動中進行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童

21、的生長和發(fā) 展。展。 做是根本；沒有做，兒童的學(xué)習(xí)就沒有做是根本；沒有做，兒童的學(xué)習(xí)就沒有 依托。杜威提出要充分利用兒童的游戲本依托。杜威提出要充分利用兒童的游戲本 能，讓他們以活動為媒介間接學(xué)到知識。能，讓他們以活動為媒介間接學(xué)到知識。 “從從 做中學(xué)做中學(xué)”強調(diào)的是要從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，強調(diào)的是要從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)， 并且依附于兒童的現(xiàn)實生活。教學(xué)要為兒童并且依附于兒童的現(xiàn)實生活。教學(xué)要為兒童 設(shè)想，以兒童心理為根據(jù)。設(shè)想，以兒童心理為根據(jù)。 4 4、教學(xué)方法：五步教學(xué)法、教學(xué)方法：五步教學(xué)法 杜威認為思維的過程分為五個步驟：杜威認為思維的過程分為五個步驟： 一是疑難的情境；一是疑難的

22、情境； 二是確定疑難的所在；二是確定疑難的所在； 三是提出解決疑難的各種假設(shè)；三是提出解決疑難的各種假設(shè)； 四是對這些假設(shè)進行推斷；四是對這些假設(shè)進行推斷； 五是驗證或修改假設(shè)。五是驗證或修改假設(shè)。 五步教學(xué)法五步教學(xué)法 （1 1）創(chuàng)設(shè)問題情境）創(chuàng)設(shè)問題情境 （2 2）引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)情境中的問題）引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)情境中的問題 （3 3）鼓勵兒童尋找產(chǎn)生問題的原因）鼓勵兒童尋找產(chǎn)生問題的原因 （4 4）引導(dǎo)兒童提出并思考解決問題的假設(shè)）引導(dǎo)兒童提出并思考解決問題的假設(shè) （5 5）鼓勵兒童實施解決問題的方案。）鼓勵兒童實施解決問題的方案。 三、杜威教學(xué)思想的啟示三、杜威教學(xué)思想的啟示 （一）教學(xué)目標(biāo)：從

23、分數(shù)教學(xué)到發(fā)展性教學(xué)（一）教學(xué)目標(biāo)：從分數(shù)教學(xué)到發(fā)展性教學(xué) 學(xué)校教育工作的中心任務(wù)就在于促進兒童學(xué)校教育工作的中心任務(wù)就在于促進兒童 的的生生長長，一切都從學(xué)生的需要出發(fā)一切都從學(xué)生的需要出發(fā)，以促進以促進 兒童的生長為重心。兒童的生長為重心?！吧L是生活的特征生長是生活的特征， 所所 以教育就是生長以教育就是生長；在它自身以外在它自身以外，沒有別的沒有別的 目的。目的。” （二）課程改革：從掌握知識到學(xué)用結(jié)合：（二）課程改革：從掌握知識到學(xué)用結(jié)合： “從做中學(xué)從做中學(xué)”理論促進了理論促進了“研究型課程研究型課程” 和和 “綜合性課程綜合性課程”的開展，為新課程的全面實的開展，為新課程的全面實

24、 施施 起到了一定的推動作用，也為目前廣泛開展起到了一定的推動作用，也為目前廣泛開展 的研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)的研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí) 提供了理論支持。提供了理論支持。 重視兒童興趣與需要的課程觀；堅持探重視兒童興趣與需要的課程觀；堅持探 究性活動課程形式的課程觀；兒童、知識和究性活動課程形式的課程觀；兒童、知識和 社會社會實踐實踐相統(tǒng)一的課程觀；改造學(xué)科課程的相統(tǒng)一的課程觀；改造學(xué)科課程的 活動課程觀?；顒诱n程觀。 活動課程的設(shè)置必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的活動課程的設(shè)置必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的 問題情景；活動課程的設(shè)計要將學(xué)生的需要問題情景；活動課程的設(shè)計要將學(xué)生的需要 為依據(jù)；活動課程的設(shè)計要避免淪于形式為依據(jù)；活動課程的設(shè)計要避免淪于形式 化；化；要學(xué)習(xí)杜威提出的要學(xué)習(xí)杜威提出的“教學(xué)五步法教學(xué)五步法”的思的思 想想 內(nèi)核，合理地設(shè)計活動課的開設(shè)步驟。內(nèi)核，合理地設(shè)計活動課的開設(shè)步驟。 （三）（三）師生關(guān)系師生關(guān)系：從教師中心到民主互動：從教師中心到民主互動 教育改革的關(guān)鍵仍然是觀念的變革。當(dāng)教育改革的關(guān)鍵仍然是觀念的變革。當(dāng) 民主思想真正成為我們的生活哲學(xué)，教育的民主思想真正成為我們的生活哲學(xué)，教育的