精心整理的小學(xué)教育心理學(xué)考試大綱(華東師范大學(xué)出版)

1、精心整理的小學(xué)教育心理學(xué)考試大綱(華東師范大學(xué)出版)第一章 教育心理學(xué)概述 1教育心理學(xué)是研究教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)旨在探討學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。教一學(xué)過程的五要素是：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境；三種過程是學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價(jià)反思過程。 2學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素：學(xué)生是主體因素，有群體差異、個(gè)體差異；教師主要涉及敬業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)技能、教學(xué)風(fēng)格等基本心理特性；教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教過程中有意傳遞的主要信息部分。教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 3教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，從20世紀(jì)20年代以前為，從20世紀(jì)20年代到50年代末為發(fā)展時(shí)期，從20世紀(jì)60年

2、代到70年代末為成熟時(shí)期從20世紀(jì)80年代以后為完善時(shí)期。 4教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是桑代克。教育心理學(xué)的誕生之年是1903年。我國第一本教育心理學(xué)教科書的作者是廖世承在1924年編寫的。1868年，俄國教育家烏申斯基出版了人是教育的對象，對當(dāng)時(shí)的心理學(xué)發(fā)展成果進(jìn)行了總結(jié)，烏申斯基因此被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”5宏觀上，教學(xué)過程是一個(gè)系統(tǒng)過程，該系統(tǒng)包含教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)和教學(xué)環(huán)境等四種主要的變量。教育心理學(xué)對教育實(shí)踐的作用可表述為具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。620世紀(jì)80年代以后，教育心理學(xué)研究成果集中體現(xiàn)在哪些方面? 20世紀(jì)80年代以后，教育心理學(xué)的體系越來越完善，內(nèi)

3、容越來越豐富。1994年，美國著名的心理學(xué)家布魯納精辟地總結(jié)了教育心理學(xué)80年代以來的成果：主動(dòng)性研究，即研究如何使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，并對自身的心理活動(dòng)做出控制；反思性研究，即研究如何促使學(xué)生從內(nèi)部理解所學(xué)內(nèi)容的意義，并對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；合作性研究，即研究如何使學(xué)生共享教與學(xué)中所涉及的人力資源，如何在一定背景下將學(xué)生組織起來一起學(xué)習(xí)；社會(huì)文化研究，即研究社會(huì)文化背景如何影響學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。此外，20世紀(jì)80年代后期，人們開始探討在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)，以及如何為學(xué)生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)其獲得知識并培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力等。這些研究為學(xué)習(xí)和教學(xué)理論的發(fā)展注入了新鮮血液。 7請簡述

4、教一學(xué)過程的四種變量。(1)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中所傳遞信息的主要部分，是教學(xué)中的客體，它是由社會(huì)發(fā)展所提出的要求決定的。(2)學(xué)生特點(diǎn)。學(xué)生除了有年齡、性別等差別以外，還有個(gè)別差異。年齡的差異意味著思維發(fā)展的不同水平，而個(gè)別差異則意味著思維發(fā)展的水平在不同人身上有 不同的表現(xiàn)。智力的差別、原有知識結(jié)構(gòu)的差別、性格的差別外向或內(nèi)向、場依存性或場獨(dú)立性等等、以及家庭的文化背景、種族等差異，所有這些都會(huì)對教育 進(jìn)程產(chǎn)生影響。(3)教師特點(diǎn)。在教育過程中，教師對學(xué)生無論從哪個(gè)意義上講都起著主導(dǎo)作用。(4)教學(xué)環(huán)境。它包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面，前者涉及課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等

5、，后者涉及課堂紀(jì)律、課堂氣氛、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)以及社會(huì)文化背景等。教學(xué)環(huán)境影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、教師的教學(xué)過程和教學(xué)方法，影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感和社會(huì)等心理特性的發(fā)展。 8請分析教一學(xué)過程中存在的三種過程。（1）學(xué)習(xí)過程，它指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容，如學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、條件、動(dòng)機(jī)、遷移以及不同種類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)等。（2）教學(xué)教程。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境（如教學(xué)目標(biāo)的選擇、題材的安排以及環(huán)境的設(shè)置等），組織教學(xué)活動(dòng)（如講演、討論、練習(xí)以及實(shí)驗(yàn)等），與學(xué)生進(jìn)行信息交流（如信息的的呈現(xiàn)、課堂提問

6、與答疑等），從而引導(dǎo)學(xué)生的理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)的過程，使其獲得知識、技能和態(tài)度。此外，教師還要進(jìn)行教學(xué)管理，調(diào)節(jié)教學(xué)的進(jìn)程，以確保教學(xué)的有效性。（3）評價(jià)/反思過程，它雖是一個(gè)獨(dú)立的成分，但它始終貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中。它包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。尤其在教學(xué)結(jié)束后，教師要特別注意評價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，對學(xué)生和教師自己的行為作出反思。 9聯(lián)系實(shí)際說明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。（1）幫助教師準(zhǔn)確地了解問題。學(xué)生的情況是千差萬別的，一旦出現(xiàn)了學(xué)習(xí)困難，教育心理學(xué)可提供多種方法幫助教師了解原因。例如，一名小學(xué)四年級學(xué)生在語文閱讀方面存在困

7、難，我們就可以應(yīng)用智力測驗(yàn)、閱讀測驗(yàn)或者與此有關(guān)的生理方面的健康檢查等各種測查手段來找出困難的癥結(jié)。教育心理學(xué)有助于教師對教育現(xiàn)象形成新的科學(xué)認(rèn)識。尤其是對傳統(tǒng)的常規(guī)的教學(xué)方法、教學(xué)行為進(jìn)行分析和研究，提出更為科學(xué)的觀點(diǎn)。例如，在小學(xué)語文課上，老師應(yīng)該采用什么方式指定學(xué)生起來朗誦課文，是隨機(jī)點(diǎn)名還是按順序占名？對這個(gè)看上去不成為問題的問題，教育心理學(xué)研究表明，其答案并非像人們想像的那么簡單，應(yīng)綜合考慮不同的年級、不同點(diǎn)名方式的利弊等，選取恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)名方式。（2）為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。教育心理學(xué)為實(shí)際教學(xué)提供了一般性的原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境等，將

8、這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動(dòng)。例如，根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的規(guī)律，在課堂教學(xué)中可以采取創(chuàng)設(shè)問題情境、積極反饋、恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平等手段來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生。利用教育心理學(xué)原理，老師不僅可以正確分析、了解學(xué)生，而且可以預(yù)測學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展方向，并采取相應(yīng)的干預(yù)或預(yù)防措施，達(dá)到預(yù)期的效果。比如，根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展水平，為智力超?；蛱厥獠拍艿膬和峁└鼮槌鋵?shí)、更有利于其潛能充分發(fā)展的環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容。（4）幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。教育心理學(xué)不僅為實(shí)際教育活動(dòng)提供一般性的理論指導(dǎo)，也為教師參與教學(xué)研究提供了可參照的豐富的例證。教育心理學(xué)并非給教師提供解決一切特

9、定的問題的具體模式，相反它給教師提供進(jìn)行科學(xué)研究的思路和研究方法，使教師不僅能夠理解、應(yīng)用某些基本的原理和方法，而且還可以結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，去驗(yàn)證這些原理并解決特定的問題。第二章 小學(xué)生的心理發(fā)展與教育1所謂心理發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。劃分心理發(fā)展階段的依據(jù)是個(gè)體在一定時(shí)期內(nèi)所具有的共同的、本質(zhì)的、典型的心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動(dòng)。學(xué)生心理的發(fā)展有四個(gè)基本特征：(1)連續(xù)性與階段性。個(gè)體的心理發(fā)展是一個(gè)由低級到高級的連續(xù)發(fā)展的過程，也是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，表現(xiàn)為心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性。(2)定向性與順序性。心理發(fā)展總是具有

10、一定的方向性和先后順序，盡管發(fā)展的速度存在個(gè)體差異，但發(fā)展是不可逆的。(3)不平衡性。不同心理的發(fā)展速度不同，達(dá)到成熟水平的時(shí)期不同，發(fā)展所需的最佳時(shí)期與條件不同，具有不平衡性。(4)差異性。各種心理機(jī)能所達(dá)到的最佳水平、形成的速度、達(dá)到成熟水平的時(shí)期因人而異，具有個(gè)體差異性。 2我國心理學(xué)家把個(gè)體的心理發(fā)展劃分為8個(gè)階段：乳兒期（01）；嬰兒期（13）；幼兒期（36,7）；童年期（6,711,12）；少年期（11,1214,15）；青年期（14,1525）；成年期（2565）；老年期（65以后）。社會(huì)自我基本成熟的時(shí)期在少年期。心理自我開始形成和發(fā)展的時(shí)期為青年初期。 3前運(yùn)算階段的特征有：

11、單維思維；思維的不可逆性；自我中心。具體運(yùn)算階段的特征有：多維思維；思維的可逆性；去自我中心；具體邏輯推理。 4人格又稱個(gè)性，通常是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。人格包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)有機(jī)組成部分。人格的發(fā)展階段：基本的信任感對基本的不信任感（01.5）；自主感對羞恥感與懷疑（23）；主動(dòng)感對內(nèi)疚感（45）；勤奮感對自卑感（611）；自我同一性對角色混亂（1218）。5自我意識是作為主體的我對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的意識。自我意識包括三種成分：認(rèn)識成分；情感成分；意志成分（自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控）。個(gè)體自我意

12、識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程。生理自我在三歲左右基本成熟；社會(huì)自我到少年期基本成熟；心理自我是在青年初期開始發(fā)展和形成的。自我意識對人格發(fā)展的影響：自我意識是個(gè)體對自己的認(rèn)識的態(tài)度，是人格的重要組成部分，是使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量。自我意識的水平制約著個(gè)人對自己的人格形成和發(fā)展進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力；自我評價(jià)的性質(zhì)決定人格發(fā)展的方向；自我調(diào)控能力制約著人格的發(fā)展。 6小學(xué)兒童的社會(huì)性發(fā)展突出表現(xiàn)在社會(huì)性認(rèn)知與社會(huì)性交往兩方面。小學(xué)兒童的社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展具有以下趨勢：從表面到內(nèi)部；從簡單到復(fù)雜，從單方面到多方面、多維度地看問題；從呆板到靈活的思維；從具體思維到抽象思維

13、；從彌散性的、間斷性的思維到系統(tǒng)的、有組織的、綜合的思維。 7 認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息、作出計(jì)劃和解決問題的心理過程。該過程因個(gè)體之間不同的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力而存在個(gè)別差異。認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨(dú)立與場依存、沖動(dòng)型與沉思型、輻合型與發(fā)散型等方面。區(qū)別沖動(dòng)與沉思認(rèn)知方式的標(biāo)準(zhǔn)是反應(yīng)時(shí)間與精確性。 8世界上最著名的智力量表是斯坦福比納量表，最初由法國人比納和西蒙于1905年編制。智商等于智力年齡與實(shí)際年齡之比乘以100。智力是個(gè)體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果。個(gè)

14、體智力的發(fā)展差異包括個(gè)體差異和群體差異。個(gè)體差異主要表現(xiàn)在智力的類型差異、水平差異、表現(xiàn)早晚的差異；群體差異主要包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。iq超過140叫智力超常兒童，不到總?cè)酥械?%，低于70叫弱智兒童。 9性格指個(gè)體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是人與人相互區(qū)別的主要方面，是人格的核心。性格是有差異的，主要表現(xiàn)在特征差異和類型差異兩方面。(1)性格的特征差異。性格的特征差異主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征；性格的理智特征；性格的情緒特征；性格的意志特征。(2)性格的類型差異。性格類型是指在一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)

15、特結(jié)合。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，性格有不同類型。常見的分類學(xué)說有向性說和獨(dú)立順從說。依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可以把人的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類；依據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，可把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。根據(jù)性格的特征差異，將性格分為理智型、情緒型和意志型。性格差異的教育意義：性格是指個(gè)體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，是人格的核心。性格雖然不會(huì)決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它卻影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也作為動(dòng)力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的性別差異又會(huì)影響學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視性格因 素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好

16、地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。 10學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)表現(xiàn)在： (1)由無意識記占優(yōu)勢到有意識記成為主要的記憶方式。小學(xué)低年級學(xué)生的無意識記占優(yōu)勢。到中年級，有意識記逐漸趕上和超過無意識記而成為記憶的主要方式。(2)由機(jī)械識記占優(yōu)勢到意義識記逐漸占有重要地位。小學(xué)低年級學(xué)生在識記材料 時(shí)，多采用機(jī)械重復(fù)的方法，表現(xiàn)出較強(qiáng)的機(jī)械識記的能力。到中高年級，小學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)從材料的意義、邏輯關(guān)系方面識記學(xué)習(xí)材料，意義識記逐漸占有重要地位。(3)具體形象記憶仍占有主導(dǎo)地位，而詞的抽象記憶迅速發(fā)展。學(xué)生記憶具體形象材料的記憶效果好于具體詞的記憶，而具體詞的記憶效果又高于記憶抽象的詞，具體形象記憶仍占有主導(dǎo)地位。 1

17、1 簡述小學(xué)生自我評價(jià)的特點(diǎn)。學(xué)生自我評價(jià)能力不斷的發(fā)展。表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：(1)從順從別人的評價(jià)發(fā)展到有一定獨(dú)立見解的評價(jià)，評價(jià)的獨(dú)立性隨年級而增高。(2)從比較籠統(tǒng)的評價(jià)發(fā)展到對自己個(gè)別方面或多方面行為優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)。(3)開始出現(xiàn)對內(nèi)心品質(zhì)進(jìn)行評價(jià)的初步傾向，但抽象性評價(jià)和內(nèi)心世界的評價(jià)仍然不多。(4)整個(gè)小學(xué)時(shí)期，學(xué)生的自我評價(jià)處于由具體性向抽象性，由外顯行為向內(nèi)部世界的發(fā)展過程之中，其抽象概括性和對內(nèi)心世界的評價(jià)能力在迅速發(fā)展。(5)小學(xué)生自我評價(jià)的穩(wěn)定性逐漸加強(qiáng)。此外，小學(xué)生自我體驗(yàn)的發(fā)展與自我評價(jià)的發(fā)展具有很高的一致性。 12根據(jù)辯證唯物主義的發(fā)展觀以及國內(nèi)外的有關(guān)研究成果，人的心

18、理發(fā)展一般有以下幾方面的特點(diǎn)。有關(guān)人的心理發(fā)展的研究，其主要觀點(diǎn)綜合起來主要有：(1)人的心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程。人的一生就是生理、認(rèn)知和社會(huì)化等方面相互影響不斷生長變化的過程。(2)人的心理發(fā)展在正常的情況下是有順序的，遵循著發(fā)展的一般規(guī)律。(3)每個(gè)個(gè)體的心理發(fā)展既表現(xiàn)出與他人一致的共同性，又有自己的特殊性，表現(xiàn)出發(fā)展的個(gè)別差異。(4)心理的各組成成分的發(fā)展速度有所不同，其各自發(fā)展到成熟所需的時(shí)間以及發(fā)展的高峰期所出現(xiàn)的年齡階段也不盡相同。此外，人的心理發(fā)展存在著關(guān)鍵期，關(guān)鍵期是指某些行為或心理機(jī)能在發(fā)展的某一特定時(shí)期，在適當(dāng)?shù)臈l件下才會(huì)出現(xiàn)。(5)人的心理發(fā)展又是分階段的，不同的階段具

19、有各自質(zhì)的規(guī)定性和相對一致的年齡區(qū)間。各個(gè)階段的質(zhì)的規(guī)定性或各個(gè)階段的特征是由個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化等；各方面的發(fā)展水平所決定的。(6)根據(jù)不同個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展等方面表現(xiàn)出的較為一致的特點(diǎn)，可以把人出生以后的發(fā)展分為以下的發(fā)展階段：乳兒期(01歲)、嬰兒 期(13歲)和幼兒期(36歲)；學(xué)齡初期(711歲)又稱童年期；學(xué)齡中期(1l一15歲)又稱少年期；學(xué)齡晚期(1525歲)，又稱為青年初 期；成年期(2565歲)，包括青年期和壯年期；老年期(65歲到死亡)。13結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾螌μ厥鈨和瘜?shí)施教育。特殊兒童的教育教育必須注意內(nèi)容、技能和環(huán)境的變革。特殊教育的內(nèi)容必須

20、滿足各類特殊兒童的特殊需要，并通過特殊教育手段，使學(xué)生掌握一些特殊技能。可以采用以下幾種形式進(jìn)行特殊教育：(1)隨班就讀。讓需要進(jìn)行特殊教育的缺陷兒童進(jìn)入普通學(xué)校的課堂中進(jìn)行全日制或半日制的教育活動(dòng)。(2)普通班加巡回輔導(dǎo)。將特殊兒童置于普通班中，由巡回輔導(dǎo)人員定期或不定期向特殊兒童提供部分時(shí)間的教學(xué)，或?qū)ζ胀ò嘟處熯M(jìn)行咨詢，商討特殊兒童的輔導(dǎo)策略。(3)普通班加資源教室。資源教室是為中小學(xué)特殊兒童設(shè)立的、與普通教室分開的補(bǔ)救教學(xué)場所，配有特殊的材料、設(shè)備和經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師。其有兩種用途：一是對學(xué)生作個(gè)別輔導(dǎo)或小組教學(xué)；二是由受過特殊訓(xùn)練的教師對那些普通教師難以處理的學(xué)生提供咨詢與幫助。(4

21、)設(shè)置特殊班。將教育需求相近的特殊兒童集中在一個(gè)班級內(nèi)接受教育。這種特殊班通常附設(shè)在普通中小學(xué)里，對象為輕度和中度的殘疾兒童。14根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，分析人發(fā)展的各個(gè)階段。皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段。 (1)感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)。這一階段的認(rèn)知活動(dòng)，體現(xiàn)在感覺和動(dòng)作的分化，主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段。從出生到2歲這一時(shí)期，

22、兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究；其認(rèn)識事物的順序是從認(rèn)識自己的身體到探究外界事物；而且兒童漸漸獲得了客體永久性，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。兒童大約在912個(gè)月獲得客體永恒性，客體永久性是后來認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。本階段兒童還不能用語言和抽象符號為事物命名。(2)前運(yùn)算階段(27歲)。運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感覺運(yùn)動(dòng)行為模式，在這一階段已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象模式，其認(rèn)知活動(dòng)已經(jīng)不只局限于對當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作，開始能運(yùn)用語言或較為抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事物，但這一階段的兒童還不能很好地掌握概念

23、的概括性和一般性。前運(yùn)算階段的兒童的心理表象是直覺的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式；他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論；而且認(rèn)為其他的所有人跟自己都有相同的感受，表現(xiàn)為不為他人著想，一切以自我為中心；他們的認(rèn)知活動(dòng)具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽 象的運(yùn)算思維；本階段兒童的思維還具有只能前推，不能后退的不可逆性；本階段兒童在注意事物的某一方面時(shí)往往忽略其他的方面，即思維具有刻板性；與思維的不可逆性和刻板性等特點(diǎn)相聯(lián)系，兒童尚未獲得物體守恒的概念。(3)具體運(yùn)算階段(711歲)。這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，思維可

24、以逆轉(zhuǎn)，兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面 積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。兒童還不能進(jìn)行抽象思維。因此，皮亞杰認(rèn)為對這一年齡階段的兒童應(yīng)多做事實(shí)性的技能性的訓(xùn)練。此外，本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。(4)形式運(yùn)算階段(1116歲)。這一階段兒童的思維已超越了對具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)人形式運(yùn)算階段，又稱命題運(yùn)算 階段。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；能理解符號的意義

25、，能做一定的概 括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。本階段兒童不再刻板地恪守規(guī)則，并且常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則或違抗師長。對這一年齡階段的兒童，教師和 家長不宜采用過多的命令和強(qiáng)制性的教育，而應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們自己作決定，同時(shí)對他們考慮不全面的地方提出建議和改進(jìn)。 第3章 學(xué)習(xí)的基本理論 1學(xué)習(xí)是指個(gè)體在特定的情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。對學(xué)習(xí)的定義作出的理解：一、說明學(xué)習(xí)是否一人介乎經(jīng)驗(yàn)與行為之間的變量；二、學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；三、學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。由上述分析可知學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`

26、引起的。人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別：第一，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識；第二，人的學(xué)習(xí)是在改選客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，學(xué)習(xí)內(nèi)容可分為：知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。 2學(xué)習(xí)的分類。（1）加涅的學(xué)習(xí)層次分類。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)依次分成八類：信號學(xué)習(xí)；刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)；言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；辨別學(xué)

27、習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問題學(xué)習(xí)。（2）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類型：智慧技能；認(rèn)知策略；言語信息；動(dòng)作技能；態(tài)度。（3）我國心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。 3認(rèn)知學(xué)習(xí)理論?？晾盏耐晷晤D悟說、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說（認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說）、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表。完形頓悟說的基本內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的?？晾照J(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對情境及情境的自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形頓悟說作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論。布魯

28、納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說的學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程。（3）學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說，他根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的條件：客觀條件，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具

29、有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)的；主觀條件，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)早知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：知識觀；學(xué)習(xí)觀；學(xué)生觀。4聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。桑代克的嘗試錯(cuò)誤說、斯金納的操作條件作用說是聯(lián)結(jié)理論的主要代表；桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：效果律；練習(xí)律；準(zhǔn)備律。斯金納認(rèn)為人

30、和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為、操作性行為。經(jīng)典條件作用論可以解釋應(yīng)答行為的產(chǎn)生，而操作性條件作用論可以解釋操作行為的產(chǎn)生。經(jīng)典性條件作用由俄國著名的生理學(xué)家巴甫洛夫經(jīng)過實(shí)驗(yàn)研究而提出。操作性條件作用的基本規(guī)律：強(qiáng)化。 第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。學(xué)習(xí)需要是指個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。 2奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我

31、提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。(1)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識、系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要，它以求知作為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。(2)自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。(3)附屬內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體為了獲得長者(如教師、家長等)的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。自我提高和附屬的內(nèi)驅(qū)力都不直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種間接的學(xué)習(xí)需要，屬于外部動(dòng)機(jī)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變，通常是隨著年齡、性別、個(gè)性特征、社會(huì)地位和文化背景等因素的變化而變化。 在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為

32、突出。到了兒童后期和少年期，贏得同伴的贊許就成為一個(gè)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素。而到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生 學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。 3學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類。(1)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義，可將動(dòng)機(jī)劃分為高尚的動(dòng)機(jī)與低級的動(dòng)機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，低級的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只來源于自己眼前的利益。(2)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可將其劃分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。近景的直接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連的，遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連的。(3)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所處的地位和所起的作用，可將其劃分為主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)和輔助性動(dòng)機(jī)

33、。主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)是在某一時(shí)期起主要作用和處于主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；輔助性動(dòng)機(jī)是在某一時(shí)期處于次要地位和作用較小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(4)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源可將其劃分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在需要引起的動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)是指個(gè)體由外部誘因引起的動(dòng)機(jī)。4. 動(dòng)機(jī)，是指引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。它具有以下三種功能：一是激活功能，即動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)；二是指向功能，即在動(dòng)機(jī)的作用下，人的行為將向某一目標(biāo)；三是強(qiáng)化功能，即當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生以后，動(dòng)機(jī)可以維持和調(diào)整活動(dòng)。 5成敗歸因理論，美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因；穩(wěn)定性歸因和

34、非穩(wěn)定性歸因；可控制歸因和不可控制歸因。他又把人們活動(dòng)成敗的原因主要?dú)w結(jié)為：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。歸因理論的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個(gè)體的心理特征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。維納得出一些歸因的最基本的結(jié)論：(1)個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，他會(huì)感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部原因時(shí)，產(chǎn)生的滿意感則較少。相 反，如果一個(gè)人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會(huì)產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，而將失敗歸因于任務(wù)

35、太難或運(yùn)氣不好時(shí)，產(chǎn)生的羞愧則較少。而歸因于努力比歸因于能力，無論對成功或失敗均會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快，不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧，努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)。這種看法與我國傳統(tǒng)的看法一 致。(2)在付出同樣努力時(shí)，能力低的應(yīng)得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)。(3)能力低而努力的人受到最高評價(jià)，而能力高而不努力的人則受到最低評價(jià)。因此，維納總是強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定和可控制的維度。 6 成就動(dòng)機(jī)理論，是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。阿特金森是主要代表人物，他認(rèn)為個(gè)體成就動(dòng)機(jī)可以分成兩類：一是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。力求成功者的目的是獲取成就，所以

36、他們會(huì)選擇既存在成功可能性又有足夠挑戰(zhàn)性的中等難度的任務(wù)；當(dāng)他們面對完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時(shí)，動(dòng)機(jī)水平反而會(huì)下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)， 因?yàn)檫x擇容易的任務(wù)可以保證成功，使自己免遭失??；而選擇極其困難的任務(wù)。即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩?，得到自己和他人的原諒，從而減少失敗感。在教育實(shí)踐中，對力求成功者，應(yīng)通過給予新穎且有一定難度的任務(wù)、安排競爭的情境、嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激起其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對于避免失敗者，則要安排少競爭或爭性不強(qiáng)的情境，如果取得成功則要及時(shí)表揚(yáng)給予強(qiáng)化，評定分?jǐn)?shù)時(shí)要求稍稍放寬些，并盡量避免在公眾場合下指責(zé)其錯(cuò)誤。7.需要層次理論，是人本

37、主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。馬斯洛認(rèn)為為的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。 8自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。他把強(qiáng)化分為三種：直接強(qiáng)化；替代性強(qiáng)化；自我強(qiáng)化。所謂“期待”包括結(jié)果期待和效能期待。影響自我效能感形成的因素主要有：(1)個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)效能信息源對自我效能感的影響最大。一般來說，成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高效能期望，反復(fù)的失敗會(huì)降低效能期望。如果將成功歸因于外部的不可控的因素就不會(huì)增強(qiáng)

38、效能感，把失敗歸囚于內(nèi)部的可控的因素也不一定會(huì)降低效能感。因此，歸因方式直接影響自我效能感的形成。(2)替代經(jīng)驗(yàn)。人的許多效能期望是來源于觀察他人的替代經(jīng)驗(yàn)。其中的關(guān)鍵因素是觀察者與榜樣的一致性。(3)言語勸說。因其簡便、有效而得到廣泛應(yīng)用，但缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的言語勸說其效果則是不鞏固的。(4)情緒喚醒。班杜拉在“去敏感性”的研究中發(fā)現(xiàn)，高水平的喚醒使成績降低而影響自我效能，當(dāng)人們不為厭惡刺激所困擾時(shí)更能期望成功。 9學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)指使?jié)撛诘膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動(dòng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)在于利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。(1)創(chuàng)設(shè)問題

39、情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)所謂創(chuàng)設(shè)問題情境，就是在教學(xué)過程中提出有一定難度的問題，使學(xué)生既感到熟悉又不能單純利用已有的知識和習(xí)慣的方法去解決，從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平心理學(xué)家指出，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈倒u形曲線，即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度有一個(gè)最佳水平動(dòng)機(jī)水平適中時(shí)的學(xué)習(xí)效率最高。(3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對學(xué)習(xí)效果有明顯影響。如果在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上，再加上定性的評價(jià)，效果會(huì)更明顯，這就是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的作用。(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力根據(jù)維納的成敗歸因理論，不同的歸因方式會(huì)影響個(gè)體以后的行為及動(dòng)機(jī)，并且

40、歸因方式可以訓(xùn)練和改變。因此，可以通過改變主體的歸因方式來改變主體今后的行為。(5)注意內(nèi)外動(dòng)機(jī)的互相補(bǔ)充，相輔相成。(6)注意個(gè)別差異。 10創(chuàng)設(shè)問題情境，就是在教學(xué)過程中提出有一定難度的問題，使學(xué)生既感到熟悉又不能單純利用已有的知識和習(xí)慣的方法去解決，從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。創(chuàng)設(shè)問題情境要求教師：熟悉教材。掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是創(chuàng)設(shè)問題情境的重要前提。了解學(xué)生。使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有的 知識水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍?，這是創(chuàng)設(shè)問題情境的核心。問題情景創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣，應(yīng)貫穿在教學(xué)過程的始終。 11.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)

41、習(xí)動(dòng)機(jī)；利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 12.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論有：強(qiáng)化理論；需要層次理論；成就動(dòng)機(jī)理論；成敗歸因理論；自我效能感理論。13學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的關(guān)系是辯證的，學(xué)習(xí)能產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又推動(dòng)學(xué)習(xí)，二者相互關(guān)聯(lián)。(1)動(dòng)機(jī)可以增強(qiáng)行為方式促進(jìn)學(xué)習(xí)，而所學(xué)到的知識反過來又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。(2)動(dòng)機(jī)具有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的作用。高動(dòng)機(jī)水平的學(xué)生，其成就也高；反之，高成就水平也能導(dǎo)致高的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)對學(xué)習(xí)的影響，是通過加強(qiáng)努力，集中注意和對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備去影響認(rèn)知的。動(dòng)機(jī)過強(qiáng)或過弱，不僅對學(xué)習(xí)不利，而且對保持也不利。(3)在難度不同的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度影響解決問題的效率。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)習(xí)活

42、動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(4)動(dòng)機(jī)對學(xué)生的目標(biāo)行為有所加強(qiáng)。動(dòng)機(jī)決定了在不同行為中的時(shí)間分配。他在動(dòng)機(jī)研究中得出的一個(gè)最重要的結(jié)論是某種行為的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與花在該行為上的時(shí)間具有線性的正相關(guān)。第五章 學(xué)習(xí)的遷移1論述影響遷移的主要因素：由于遷移是學(xué)習(xí)過程中普遍存在的一種現(xiàn)象，可以說影響學(xué)習(xí)的所有因素都會(huì)直接、間接地對遷移產(chǎn)生影響。(1)個(gè)人因素。個(gè)人因素就是學(xué)生本身的一些能影響遷移的特質(zhì)或狀態(tài)，主要包括：智力。智力對遷移的質(zhì)和量都有重要的作用，智力較高的人能較容易地發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境之間的相同要素及其關(guān)系，易于總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的原理原則，能較好地將以前習(xí)得的習(xí)策略和方法運(yùn)用到后來的學(xué)習(xí)中。年齡。年齡不

43、同的個(gè)體由于處于不同的思維發(fā)展階段，學(xué)習(xí)間遷移產(chǎn)生的條件和機(jī)制有所不同。認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)一般是指個(gè)人在以前學(xué)習(xí)和感知客觀世界的基礎(chǔ)上形成的，由知識經(jīng)驗(yàn)組成的心理結(jié)構(gòu)。它影響學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識，解決新問題時(shí)提取已有知識經(jīng)驗(yàn)的速度和準(zhǔn)確性，從而影響遷移的發(fā)生。學(xué)生對學(xué)習(xí)和學(xué)校的態(tài)度。一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)知識時(shí)的態(tài)度和心向影響他們把知識；應(yīng)用到社會(huì)工作和生活中的學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生對學(xué)校教師及其他學(xué)生的態(tài)度影響其學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的遷移。學(xué)習(xí)的心向和定勢。心向是一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)定勢是一種特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，是由先前學(xué)習(xí)引起的、對以后的學(xué)習(xí)活動(dòng)能產(chǎn)生影響的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，對學(xué)習(xí)具有定向作用。定勢既可以成為積極

44、遷移的心理背景，也可以成為消極遷移的心理背景。(2)客觀因素：學(xué)習(xí)材料的特性。那些包含了正確的原理、原則，具有良好的組織結(jié)構(gòu)的知識以及能引導(dǎo)學(xué)生概括總結(jié)的學(xué)習(xí)材料，有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識或解決新問題時(shí)的積極遷移。教師的指導(dǎo)。教師有意識的指導(dǎo)有利于積極遷移的發(fā)生。教師在教學(xué)時(shí)有意地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同知識之間的共同點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生去概括總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)或教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，都會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)和遷移產(chǎn)生良好的影響。學(xué)習(xí)情境的相似性。簡單地說，學(xué)習(xí)的情境如學(xué)習(xí)時(shí)的場所、環(huán)境的布置、教學(xué)或測驗(yàn)的人員等越相似，學(xué)生就越能利用有關(guān)的線索，提高學(xué)習(xí)或問題解決中遷移的出現(xiàn)。遷移的媒體。有時(shí)，兩個(gè)學(xué)習(xí)情境并不

45、能直接發(fā)生聯(lián)系或產(chǎn)生遷移，需要借助一定的媒體才能使兩種學(xué)習(xí)間產(chǎn)生遷移。此時(shí)，能否選擇能引起正遷移的媒體會(huì)對遷移的發(fā)生和遷移的性質(zhì)產(chǎn)生影響。 2.學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響。遷移廣泛存在于各種知識、技能、行為規(guī)范與態(tài)度的學(xué)習(xí)中。遷移的種類：（1）根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的效果不同，有正遷移與負(fù)遷移；（2）根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象和概括水平進(jìn)行的劃分有水平遷移與垂直遷移；（3）根據(jù)遷移的時(shí)間順序進(jìn)行劃分有順向遷移與逆向遷移；（4）根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行劃分有一般遷移與具體遷移。遷移的作用：首先，遷移對于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用

46、；其次，遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；第三，遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。 3學(xué)習(xí)遷移的基本理論。早期的遷移理論有：形式訓(xùn)練說；共同要素說；經(jīng)驗(yàn)類化說；關(guān)系轉(zhuǎn)換說?，F(xiàn)代的遷移理論有兩種觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用，但對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解釋各不相同；另一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響。 4遷移與教學(xué)。一方面，使學(xué)生產(chǎn)生最大程度的遷移是有效教學(xué)的主要目標(biāo)之一；另一方面，真正有效的教學(xué)又必須依據(jù)遷移規(guī)律。影響遷移的主要因素：（1）相似性；（2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它對遷移的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，學(xué)習(xí)

47、者是否擁有相應(yīng)的背景知識，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件；其次，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對遷移起到至關(guān)重要的作用；再次，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或認(rèn)知策略以及對認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，這也影響著遷移的產(chǎn)生。（3）學(xué)習(xí)的心向與定勢。 5聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螢榇龠M(jìn)遷移而教學(xué)？(1)精選教材。要使學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)掌握大量有用的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容必須精選。教師應(yīng)選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容，即每一門學(xué)科中的基本知識、技能和行為規(guī)范，以有助于遷移的產(chǎn)生。(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容，注意學(xué)科之間的聯(lián)系。精選的教材只有通過合理的編排才能充分發(fā)揮其遷移的效能。從遷移的角度來看，合

48、理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。(3) 合理安排教學(xué)程序。合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實(shí)施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。在宏觀上，應(yīng)將基本知識、 技能和態(tài)度作為教學(xué)的主干結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)。在微觀上，應(yīng)注意學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的相似性?？傊?，在教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)遷移規(guī)律。(4)注意教學(xué)的啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。要使學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移且因遷移而產(chǎn)生積極的結(jié)果，還需要克服思維品質(zhì)中的消極因素，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。(5)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。結(jié)合實(shí)際學(xué)科來教授有關(guān)的學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知策略，可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的掌握，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，

49、使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高遷移的意識性，從根本上促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。第六章 知識的學(xué)習(xí)1知識，是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。知識的類型：（1）由于反映活動(dòng)的深度不同可分為感性知識和理性知識。感性知識是對活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。理性知識反映的是活動(dòng)的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式；（2）由于反映活動(dòng)的側(cè)面不同可分為陳述性知識與程序性知識。陳述性知識也叫描述性知識，是個(gè)人具備有意識的提取線索因而能直接陳述的知識。程序性知識也叫操作性知識，是個(gè)人缺乏有意識的提取線索而只能借助于某種作業(yè)

50、形式間接推測其存在的知識。 2陳述性知識與程序性知識的聯(lián)系與區(qū)別？(1)程序性知識與陳述性知識的區(qū)別：從功能上來看，前者是用于說明事物的狀況、特點(diǎn)及關(guān)系，回答“是什么”、“為什么”和“怎么樣”的問題；后者是用于發(fā)出行為的指令，從而對某些信息進(jìn)行識別或轉(zhuǎn)換，做出某些動(dòng)作，解決“怎么做”的問題。從測量的方式來看，前者可以通過“陳述”或“告訴”的方式測量；后者只能通過觀察人的行為間接測量。從心理表征來看，前者主要以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征；后者以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。從激活和提取的速度來看，前者激活速度慢，其提取往往是一個(gè)有意識的搜尋過程；后者激活速度快，能相互激活。從學(xué)習(xí)與遺忘速度來看，前者習(xí)得

51、速度快，遺忘也快；后者習(xí)得速度慢，遺忘也慢，尤其是運(yùn)動(dòng)技能，一旦達(dá)到熟練程度就幾乎不再遺忘。(2)程序性知識與陳述性知識的聯(lián)系：陳述性知識的獲得是學(xué)習(xí)程序性知識的基礎(chǔ)。程序性知識獲得后也為獲取新的陳述性知識提供了可靠的保證。 3知識學(xué)習(xí)的類型。（1）根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識學(xué)習(xí)可以分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。符號學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個(gè)符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)符號本身代表什么；概念學(xué)習(xí)指掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性；命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。（2）根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識的學(xué)習(xí)可以

52、分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。 4知識學(xué)習(xí)的作用：知識歷來是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。首先，知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一；其次，知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)；再次，知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。 5知識的獲得是知識學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，通過直觀和概括兩個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。知識直觀的類型有：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀。 6聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅N

53、直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點(diǎn)。(1) 實(shí)物直觀。實(shí)物直觀即通過直接感知實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，觀察各種實(shí)物標(biāo)本、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀訪問等都屬于實(shí)物直觀。實(shí)物直觀的優(yōu)點(diǎn)是給人以真實(shí)感、親切感，所得到的感性知識與實(shí)際事物間的聯(lián)系比較密切，因此有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，在實(shí)際生活中能很快地發(fā)揮作用。其缺點(diǎn)是由于實(shí)物直觀的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性聯(lián)系在一切，并且由于受時(shí)空與感官特性的限制，許多事物的特征與聯(lián)系難以在實(shí)物直觀中直接被覺察。因此它不是唯一的直觀方式，還必須有其他種類的直觀。(2)模象直觀。模象即事物的模擬性形象。所謂模象直觀即通過對事物的模擬性形象直接

54、感知而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示等。其優(yōu)點(diǎn)是可以人為地排除一些無關(guān)因素，突出本質(zhì)要素；并且可以根據(jù)觀察需要，通過大小變化、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互換、色彩對比等方式擴(kuò)大直觀范圍，不受實(shí)物直觀的局限，提高直觀效果，擴(kuò)大直觀范圍。因此它已成為現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段，是現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)研究的重要內(nèi)容。但是，由于模象只是事物的模擬形象，與實(shí)際事物之間有一定距離，因此要使通過模象直觀獲得的知識能在學(xué)生的生活實(shí)踐中發(fā)揮更好的定向作用，一方面應(yīng)注意將模象與學(xué)生熟悉的事物相比較，同時(shí)，在可能的情況下，盡量使模象直觀與實(shí)物直觀結(jié)合進(jìn)行。(3)言語直觀。言語直觀是在形象

55、化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式(語音、字形)的感知及對語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。言語直觀的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用；同時(shí)也能運(yùn)用語調(diào)和生動(dòng)形象的事例去激發(fā)學(xué)生的感情，喚起學(xué)生的想像。但是，言語直觀所引起的表象，往往不如實(shí)物直觀和模象直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。因此，在可能的情況下，應(yīng)盡量配合實(shí)物直觀和模象直觀。 7如何提高知識直觀的效果？（1）靈活運(yùn)用各種直觀形式。實(shí)物直觀和模象直觀的選用。實(shí)物直觀雖然真切，但是難以突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征；模象直觀雖然與實(shí)際事物之間有一定距離，卻有利于突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。模象直觀一般比實(shí)物直觀教學(xué)效果好，但這一結(jié)論只限于

56、知識的初級學(xué)習(xí)階段。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后更多地運(yùn)用實(shí)物直觀是必要的。因此最好先進(jìn)行模象直觀，在獲得基本的概念和原理后再進(jìn)行實(shí)物直觀。詞與形象的配合。在形象的直觀過程中首先應(yīng)提供明確的觀察目標(biāo)，給出確切的觀察指導(dǎo)，提示合理的觀察程序。其次，形象的直觀結(jié)果應(yīng)以確切的詞加以表述，以檢驗(yàn)直觀效果并使對象的各組成要素進(jìn)行分化。再次，應(yīng)依據(jù)教學(xué)任務(wù)選擇合理的詞與形象的結(jié)合方式。（2）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點(diǎn)。作為知識的物質(zhì)載體的直觀對象（實(shí)物、模象或言語）必須達(dá)到一定程度才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知。對象和背景的差異越大，將對象從背景中區(qū)分開來越容易?；顒?dòng)的對象較之靜止的對象容易感知。空間上接近、時(shí)間上

57、連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們清晰地感知。（3）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。在直觀過程中，教師通過對一定直觀教材的操縱，其效果如何主要取決于學(xué)生的觀察能力。（4）讓學(xué)生充分參與直觀過程。盡可能讓學(xué)生自己進(jìn)行實(shí)操實(shí)踐8怎么培養(yǎng)學(xué)生觀察力？觀察是知覺的特殊形式，是有目的、有計(jì)劃的主動(dòng)的知覺過程。觀察力是智力結(jié)構(gòu)的 一個(gè)組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力是教學(xué)過程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的任務(wù)，這是良好觀察的重要條件。作好觀察的充分準(zhǔn)備，制定觀察計(jì)劃，這是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄并整理觀察結(jié)果，養(yǎng)成做觀察記錄或報(bào)告的習(xí)慣。同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開討論，

58、交流匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。 9知識的概括有兩種類型：感性概括和理性概括。感性概括即直覺概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。理性概括是在前人認(rèn)識的指導(dǎo)下，通過對感性知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺加工改造，揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。 10影響知識應(yīng)用的主要因素：(1)知識的理解與鞏固的程度。知識學(xué)習(xí)的各個(gè)過程之間是相互聯(lián)系、相互影響的。知識理解得越深，知識鞏固得越牢固，則知識的應(yīng)用就越迅速和正確。(2)課題的性質(zhì)。知識應(yīng)用的難易與所解決課題的性質(zhì)有關(guān)。一般說來，以抽象形式提出的課題比帶有具體情境的課題容易；單一的計(jì)算題比綜合應(yīng)用題容易；單純的文

59、字題比需要實(shí)際操作的課題容易。(3)智力活動(dòng)方式。學(xué)生解題時(shí)的智力活動(dòng)方式對知識的應(yīng)用有重要影響。例如，有的學(xué)生解題時(shí)缺乏目的性，盲目嘗試，有的卻能有目的、按步驟進(jìn)行；有的缺乏思維靈活性，時(shí)常套用老方法，有的卻能隨機(jī)應(yīng)變、靈活應(yīng)用等。(4)解題時(shí)的心理狀態(tài)。學(xué)生在應(yīng)用知識解題時(shí)，如果缺乏動(dòng)機(jī)或動(dòng)機(jī)過于強(qiáng)烈， 情緒過分緊張或滿不在乎，注意不集中等，都會(huì)妨礙知識的應(yīng)用。 11如何有效進(jìn)行知識概括？(1)配合運(yùn)用正例和反例。正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證，反例又稱否定例證，是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。在實(shí)際的教學(xué)過程中，最好同時(shí)呈現(xiàn)若干正例，若有可能應(yīng)把正反兩種例證同時(shí)加以說明，