九成宮醴泉銘 原文及譯文(逐字校對(duì))[教學(xué)類別]

1、九成宮醴泉銘秘書監(jiān)撿校侍中、鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池?？缢荛海謳r竦闕。高閣周建，長(zhǎng)廊四起。棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠璧交映，金碧相暉。照灼云霞，蔽虧日月，觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無(wú)郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地。漢之甘泉，不能尚也?；实垭荚谌豕?，經(jīng)營(yíng)四方，逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來王；西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻

2、。雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑。群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)。深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營(yíng)于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞。事貴因循，何必改作？于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞。雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥。玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無(wú)為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源。求而無(wú)之，在乎一物。既非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁费辛占汉ィ?/p>

3、及中宮，歷覽臺(tái)觀。閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流度于雙闕。貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物。同湛恩之不竭，將玄澤以常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案禮緯云：“王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！丙i冠子日：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出?！比饝?yīng)圖曰：“王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽?！睎|觀漢記曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈?！比粍t神物之來，實(shí)扶明圣。既可蠲茲沉痼，又將延彼

4、遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色。我后固懷挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞?dòng)谕?；以祥為懼，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄苻，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕顯！但職在記言，屬茲書事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策。敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：惟皇撫運(yùn)，奄壹寰宇。千載膺期，萬(wàn)物斯睹。功高大舜，勤深伯禹。絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神。武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人。書契未紀(jì)，開辟不臣。冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無(wú)名，上德不德。玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。鑿井而飲，耕田而食。靡謝天功，安知帝力。上天之載，無(wú)臭無(wú)聲。萬(wàn)類資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜遝景福，葳蕤繁祉。云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)。日含五色，烏呈三趾。

5、頌不綴工，筆無(wú)停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔。蓱旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無(wú)竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休弗休。居崇茅宇，樂不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)?，持滿戒溢。念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令、渤海男，臣?xì)W陽(yáng)詢奉敕書。譯文秘書監(jiān)兼任門下省侍中、鉅鹿郡公，臣魏徵奉皇帝之命撰文。貞觀六年（632)四月，皇帝在九成宮避暑。此地本是隋代所建的仁壽宮。高峻的山巔建造著巍峨的宮殿，圍截山谷形成了湖泊。樓閣凌駕于水面，宮闕分布于山巖，高閣密密匝匝，長(zhǎng)廊環(huán)繞四周，樓宇連綿起伏，臺(tái)榭參差錯(cuò)落。仰望山巔，悠遠(yuǎn)縹緲，高達(dá)百尋；俯視谷底，

6、險(xiǎn)峻深邃，壁立千仞。珠玉相映，金碧輝煌，其光彩能照灼云霞，日月也為之減色?？雌湟粕礁臐镜暮陚鈩?shì)，極盡奢侈之能事，如此放縱人的欲望，真是應(yīng)當(dāng)大加譴責(zé)的。至于在熾熱熔金的酷暑天，此地卻無(wú)悶濕蒸熱的暑氣。微風(fēng)徐徐吹來，清涼舒適，的確是很好的安身之所，是怡養(yǎng)心神的佳處，漢代的甘泉宮也是不能超過它的?；实墼缭诙畾q時(shí)就為天下操勞，到了而立之年，成了統(tǒng)治萬(wàn)民的君主。他開始是用武力統(tǒng)一中國(guó)，后來又以文德感化遠(yuǎn)方的民族。東至青丘，南及丹徼，那些邊遠(yuǎn)民族都奉寶備禮，遣使而來，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)的翻譯前來朝覲；西到輪臺(tái)，北抵玄闕，都納入了國(guó)家的版圖，列為大唐的州縣，把那里的人民也編入了戶籍。風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，遠(yuǎn)近之民安

7、樂平和，一切生靈各安其所，各種祥瑞紛紛呈現(xiàn)。這雖然是天地的恩賜，但畢竟要依靠皇帝一個(gè)人的謀略?；实鄄粣巯ё陨?，專門為天下著想，風(fēng)里來雨里去，心中只有百姓，憂國(guó)憂民，積勞成疾。他的肌膚像古代的明君唐堯那樣干痩枯黃，手腳上磨出的繭子比大禹的還厚。雖經(jīng)反復(fù)治療，但血脈仍不通暢。住在京城，苦于炎熱，群臣因此請(qǐng)求另建避暑的行宮，這樣或許可以修身養(yǎng)性。但圣上愛護(hù)每一個(gè)民夫的勞力，珍惜小民的財(cái)富，堅(jiān)決拒絕，不肯接受群臣的請(qǐng)求。于是想到了隋代的仁壽宮，那是過去建造的，舍棄了十分可惜，毀掉它又相當(dāng)費(fèi)力，凡事總以承襲為好，又何必另起爐灶呢？于是去掉隋代舊宮那些華麗的裝飾而使之變得質(zhì)樸，一再減省，去掉過度的奢華，只

8、修補(bǔ)頹壞的房舍。原先的紅色石階補(bǔ)入的是砂礫，本來雪白的墻壁現(xiàn)在只用泥灰修補(bǔ)。土階與原有的玉徹相接，茅屋與原有的瓊室相連。仰望此宮，其壯麗不減當(dāng)年，可以作為奢侈者的警戒，細(xì)看而今簡(jiǎn)陋的修補(bǔ)，又足以為后嗣子孫作榜樣。這正是古人所謂的至德之人貴在無(wú)為，大圣人的作為似乎什么也沒做。前人竭盡了全力，我只要安享他的成果就是了。但是，過去池沼中的水都是從山澗中引來的，宮城之內(nèi)本來缺乏水源。遍求不著的，就是這么一樣?xùn)|西。既然不是人力所能辦到的，皇帝心中就一直對(duì)此念念不忘。四月十六日這一天，皇帝來到中宮，遍賞亭臺(tái)樓榭，閑步來到西城北面。他在高聳的樓閣下徘徊，俯身察看這里的土地，覺得微微有點(diǎn)濕潤(rùn)，就用手杖疏導(dǎo)，泉

9、水隨即涌出，于是派人圍欖蓄水，并將其引入石渠這泉水清澈如鏡，甘甜如酒，往南流過丹霄宮的西邊，再往東經(jīng)過雙闕之下。穿過重重樓閣，繞過層層宮殿，激揚(yáng)清波，蕩滌污穢。它可以使人氣性純正，心神明凈。它能像鏡子一樣映照出周圍的物體，又能滋潤(rùn)萬(wàn)物使其生長(zhǎng)，就如同皇帝的恩澤永不枯竭，如河水一般永遠(yuǎn)流淌。這不僅是上天的精華，也是大地的瑰寶?。?jù)文獻(xiàn)記載，禮緯說：“帝王對(duì)犯人處罰適當(dāng)，對(duì)功臣賞賜得宜，符合禮的規(guī)范，那么醴泉就會(huì)在宮廷內(nèi)出現(xiàn)。”鹖冠子說：“圣人的恩德能上達(dá)于天，下達(dá)于地，中達(dá)于萬(wàn)物生靈，就會(huì)出現(xiàn)醴泉。”瑞應(yīng)圖說：“帝王天性純正平和，飲食不用臣下貢獻(xiàn)的珍奇之物，就會(huì)有醴泉出現(xiàn)，喝了能使人長(zhǎng)壽?！睎|觀

10、漢記說：“漢光武帝中元元年（56)，醴泉出現(xiàn)在京師洛陽(yáng)，喝了此水的人身上的多年痼疾盡皆痊愈了?！比绱苏f來，靈異之物的出現(xiàn)，其實(shí)是伴隨著君王的圣明而來的，醴泉既可祛除積久難治之病，又能使人延年益壽。因此，當(dāng)皇帝發(fā)現(xiàn)醴泉后，百官公卿們奔走相賀，喜形于色，我君卻胸懷謙遜，并不認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是由于自己的圣明。雖有美德卻不自居于美德，這不單單是古人才能做到的了；因祥瑞的出現(xiàn)反而自加戒懼，這種美德在今日得到了驗(yàn)證。醴泉的出現(xiàn)是上天的瑞征，以顯示天子的盛德，這乞是末學(xué)如我這樣的人所能表述的！但我作為史官的職責(zé)必須記錄發(fā)生的事和皇帝說過的話，不可使國(guó)家出現(xiàn)如此盛美之事，卻在史冊(cè)中缺失了記載，因此壯著膽子如實(shí)作

11、了記錄，并以此寫成銘文刻碑。頌詞曰：皇帝順應(yīng)時(shí)運(yùn)，一統(tǒng)天下，開千年而登大寶，臨萬(wàn)民而受景仰。大功高于虞舜，勤苦勝于伯禹，空前絕后，超過了三皇五帝那些圣君?；实鄄偬煜轮畽?quán)柄，遵禮法之規(guī)范，既圣德又神明。武能平定禍亂，文能招懷遠(yuǎn)民。有前人未載的勝績(jī)，能開辟不臣服的遠(yuǎn)域。來朝的使臣冠冕相望，奇珍異寶一一呈獻(xiàn)。大道無(wú)法用言語(yǔ)來表達(dá)，上德之人不以德為德，他借自然之力暗中調(diào)運(yùn)，精微深邃不可測(cè)度。人民鑿井而飲水，耕田而食力，安居樂業(yè)，連上天之功都不曾感謝，又何曾想到皇帝的功勞。天道的運(yùn)行無(wú)聲無(wú)息，但萬(wàn)物賴以滋生，群生應(yīng)運(yùn)而發(fā)。事物的本體隨天人的感應(yīng)而變化，逢有德之人，便現(xiàn)出祥瑞，即使細(xì)微的好處也能體察，將之彰顯得明明白白。洪福紛至沓來，祥瑞層出不窮。古代有“云師”、“龍官”、“龜圖”、“鳳紀(jì)”，又有日含五色、烏生三足等等瑞征，傳頌于歌詞，記載在史籍中，不勝枚舉。主上有大善則上天降嘉瑞，主上有大智則萬(wàn)民享安樂。醴泉之出，流注下土，水波潺湲，清澈皎潔，如雨一樣清潤(rùn)，似酒一般甘甜，像冰一樣晶營(yíng)，若鏡一般明澈。用之