品德課中“愛家鄉(xiāng)”主題活動的探索和實(shí)踐

1、 浸潤?quán)l(xiāng)土文化 激發(fā)愛鄉(xiāng)情感 品德課中“愛家鄉(xiāng)”主題活動的探索和實(shí)踐。主要內(nèi)容：鄉(xiāng)土文化是民族歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和的具體體現(xiàn)。我們家鄉(xiāng)余姚的鄉(xiāng)土文化是豐富多彩的，她的山水風(fēng)光 、名勝古跡、 先賢名人、 風(fēng)俗民情等各具特色,素有“文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù),是浙江省歷史文化名城。在品德與社會的教學(xué)過程中滲透鄉(xiāng)土文化的教育，讓學(xué)生浸潤在鄉(xiāng)土文化之中，以吸收鄉(xiāng)土文化豐富的營養(yǎng)，受到情感的熏陶，思想上的啟迪，從而，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化親近參與激發(fā)情感品德與社會是以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文

2、化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合性課程。家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)（社區(qū)）、祖國、世界是兒童生活的不同領(lǐng)域，在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展過程中，“我的家鄉(xiāng)”這塊內(nèi)容起到承上啟下的作用。在品德與社會的教學(xué)過程中滲透鄉(xiāng)土文化的教育，就是讓學(xué)生認(rèn)識、感受家鄉(xiāng)的名勝古跡、文化名人、風(fēng)俗民情等，讓他們了解這片土地經(jīng)歷的風(fēng)霜，曾經(jīng)擁有的輝煌，好好地珍惜這片我們賴以生存的土地，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。鄉(xiāng)土文化是民族歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和的具體體現(xiàn)。它是山水風(fēng)光與人文景觀在互相作用中積淀下的廣大人民群眾創(chuàng)造結(jié)晶，最能反映民族的風(fēng)土人情

3、、生存心態(tài)和精神內(nèi)涵。因此，鄉(xiāng)土文化是本土本鄉(xiāng)、土生土長的文化，是民族傳統(tǒng)文化的重要載體。可是，在一次五年級品德課上，我問學(xué)生我們學(xué)校為什么叫陽明小學(xué)，學(xué)生中知道原因的竟不到三分之一，去過王陽明故居的，更是寥寥無幾。要知道，王陽明故居離我校可以說咫尺之遙。而現(xiàn)在的許多家長滿腦子的分?jǐn)?shù)、成績，很少會關(guān)心身邊那些熟視無睹的文化。由此，我感到學(xué)校、家庭在鄉(xiāng)土教育方面的缺失。學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)沒有足夠的了解，愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感又從何談起。因此，為了讓學(xué)生更好地了解自己的家鄉(xiāng)，從而更好地?zé)釔奂亦l(xiāng)，我從鄉(xiāng)土文化入手，結(jié)合品德課，開展一系列活動，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化，表現(xiàn)家鄉(xiāng)文化，傳承家鄉(xiāng)文化。我們余姚鄉(xiāng)土文

4、化資源十分豐富，既有以人類文明發(fā)祥地河姆渡為代表的七千年原始文化，也有以嚴(yán)子陵、王陽明、黃宗羲、朱舜水“四先賢”為代表的姚江文化，更有四明山革命文化。同時，余姚山川秀麗，物華天寶，素有“東南最名邑”、“文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù)，是浙江省歷史文化名城。更令人可喜的是，今天的余姚，既是一個名品之鄉(xiāng)，是榨菜楊梅的原產(chǎn)地，又是一個塑料王國，是現(xiàn)代制造高地。余姚鄉(xiāng)土文化猶如一顆璀燦的珍珠，散發(fā)著迷人的光芒。 品德與社會教材中都有關(guān)于“我的家鄉(xiāng)”的內(nèi)容，三下年級為 “生我養(yǎng)我的地方”，四下年級是“我看家鄉(xiāng)新變化”；從五下年級開始則逐漸滲透在有關(guān)單元中，以上都是進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育很好的契機(jī)。一、 讓學(xué)生在深厚的文化底

5、蘊(yùn)中浸潤，激發(fā)愛鄉(xiāng)的情感。家鄉(xiāng)的文化多姿多彩，讓我們的學(xué)生浸潤其中，吸收豐腴的營養(yǎng)，可以使他們的知識更加豐富，眼光更加遠(yuǎn)大，愛鄉(xiāng)之情更加濃烈。（一）探索文化之源，激起心中的自豪品德課教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不應(yīng)該局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。而我們余姚的河姆渡文化有著七千年的歷史，是我們余姚人心中的驕傲。河姆渡遺址人工栽培稻谷的發(fā)現(xiàn)掀起了稻作農(nóng)業(yè)研究新篇章。遺址內(nèi)稻谷遺存之豐富，保存之完好，年代之久遠(yuǎn)，在其它遺址發(fā)掘中是絕無僅有的。其他出土的一些文物，在世界文明史上也有著重要的地位。再加上近年開發(fā)的田螺山遺址進(jìn)一步證明了余姚是人類

6、文明的發(fā)祥地之一。學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，我結(jié)合學(xué)校春游、秋游活動，讓學(xué)生去這些地方尋找祖先生活的痕跡，探索他們的生命之旅，瞻仰他們的文明成果，在游覽、思考、感悟中，學(xué)生受到教育，為家鄉(xiāng)感到自豪的感情也油然而生。（二）瞻仰先賢古跡，追尋先人光輝。我們余姚名人輩出，是一個賢達(dá)薈萃之地。古有東漢高士嚴(yán)子陵，唐朝大書法家虞世南，明清大哲學(xué)家王陽明，中日文化交流先驅(qū)朱舜水，史學(xué)家黃宗羲等。近現(xiàn)代，有中國第一個馬克思主義教育家楊賢江，詩人邵間美，法學(xué)家嚴(yán)景耀，史學(xué)家黃云眉等等。他們的智慧散發(fā)著永久的光輝，他們是我們余姚人永遠(yuǎn)的驕傲！了不起，家鄉(xiāng)人就為學(xué)生了解家鄉(xiāng)人提供了一個平臺

7、。我以此為切入點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行“追尋先賢足跡，愛我家鄉(xiāng)余姚”的主題活動，把重點(diǎn)放在了解四先賢上，尤其是明朝大哲學(xué)家王陽明，他學(xué)識淵博，才華出眾，無論是在哲學(xué)、教育還是軍事指揮方面，都卓有成就。更重要的是，我們學(xué)校就以王陽明的名字命名的。因此我事先組織學(xué)生調(diào)查“四先賢”的事跡，然后帶領(lǐng)他們參觀“四先賢故里碑”、嚴(yán)子陵和朱舜水的紀(jì)念堂、王陽明故居，然后在老師的指導(dǎo)下，以小組為單位，把了解的情況、尋訪的經(jīng)過等寫成文章，制成小報，在學(xué)校進(jìn)行展覽，還開展了余姚先輩知多少知識競賽，使學(xué)生通過自己的實(shí)踐活動感受到家鄉(xiāng)人的驕傲。同時，我認(rèn)為“了不起的家鄉(xiāng)人”不能單單立足于家鄉(xiāng)名人，這些名人偉人離學(xué)生的生活太遙遠(yuǎn)

8、，在當(dāng)下的社會中更有許多為建設(shè)家鄉(xiāng)付出心血，做出卓越貢獻(xiàn)的人。如：帥康集團(tuán)、舜宇集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)及員工，教育界的不少教師，體育藝術(shù)界的杰出人才等等，甚至我們身邊的普通工作者，只要他們兢兢業(yè)業(yè)地工作著，就是美麗的，也是了不起的家鄉(xiāng)人。這些人物貼近學(xué)生的生活，學(xué)生觸手可及，他們可以從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。因此我將“追尋先賢足跡，愛我家鄉(xiāng)余姚”的主題活動延伸，結(jié)合本課一個重點(diǎn)：“家鄉(xiāng)名人采訪計劃”，讓學(xué)生制定完整的計劃，對身邊的名人進(jìn)行預(yù)約、采訪，用自己的方式研究社會，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力。（三）欣賞家鄉(xiāng)戲曲，領(lǐng)略民俗風(fēng)情。六上年級第二單元是民風(fēng)民俗

9、知多少，我把第一課民風(fēng)、民俗大觀園的重點(diǎn)放在對家鄉(xiāng)戲姚劇的了解上。姚劇在我們老一輩余姚人中廣為流傳，幾乎人人都能哼上幾句，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，仍有不少的民間劇團(tuán)活躍在鄉(xiāng)間，可現(xiàn)在的中小學(xué)生則很少有人對這些令我們余姚人引以為傲的戲曲藝術(shù)感興趣。他們熱衷于追星，對球星、個性、演藝明星可以說崇拜得五體投地，不僅觀看他們的演出，熟知他們的歌曲，而且到處搜集他們的照片、簽名，甚至用過的物品。因此，為了避免家鄉(xiāng)戲曲后繼乏人的局面，也為了擴(kuò)大學(xué)生視野，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的藝術(shù)之花，我布置了課外調(diào)查作業(yè)，讓學(xué)生去收集姚劇相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行交流。通過調(diào)查，學(xué)生了解姚劇輝煌的歷史，以及曾在我們余姚人生活中所起的作用，了解姚劇的文化內(nèi)

10、涵，分析沒落的原因。然后探討姚劇的“鳳凰涅槃”，介紹新姚劇的興起和藝術(shù)穿透力，如女兒大了，桃花紅了在上海引起的轟動等等。通過層層推進(jìn)的探討，激發(fā)了學(xué)生對姚劇的喜愛之情，仰慕之情，自然熱愛家鄉(xiāng)的情感潤物細(xì)無聲地流進(jìn)學(xué)生的心田。課后，學(xué)生仍念叨姚劇，我們品德課倡導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會，作為教師要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生獲得對這個世界真實(shí)的感受。于是學(xué)校出面邀請姚劇團(tuán)來校進(jìn)行演出，演員身穿鄉(xiāng)土服飾，再加上原汁原味的動情演唱，學(xué)生聽得如癡如醉。之后，我們成立了姚劇興趣小組，聘請姚劇團(tuán)演員指導(dǎo)。興趣小組成員在像模像樣的學(xué)習(xí)中，深切感受到姚劇的無限魅力，民俗文化在表演中傳承。（四）收

11、集余姚老話，啟迪學(xué)生思想。聯(lián)合國教科文組織指出：教師之職責(zé)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵學(xué)生思考。在長期生活中，我們余姚人民創(chuàng)造了富含哲理的生活語言余姚老話。余姚老話包含的內(nèi)容很多，有教育人們?nèi)绾巫鋈说?，有教?dǎo)生活常識的，還有農(nóng)作物生產(chǎn)方面的等等，讀起來瑯瑯上口。認(rèn)真仔細(xì)地閱讀余姚老話，能深刻體會到我們余姚人民的善良、淳樸，并從中受到教益。如“吃人家嘴短，拿人家手軟”，告誡人們做人要行得端，坐得正。又如“輕擔(dān)讓重?fù)?dān)，空手讓扁擔(dān)”，則教育人們要學(xué)會禮讓。這些來自余姚普通老百姓的文化，原本在余姚人的日常生活中有著強(qiáng)大的生命力，可惜，隨著普通話的推廣使用，這些余姚老話也漸漸失去了他們存在的空間

12、。收集整理這些余姚老話，不僅對傳承我們姚江文化有著深厚的意義，而且對潛移默化地形成學(xué)生良好品德也有著不可估量的作用。 因此，在上生我養(yǎng)我的地方這一課時，我要求學(xué)生課外收集余姚老話，在品德課上進(jìn)行交流，并請他們說說這些老話所蘊(yùn)含的道理，學(xué)生積極性很高。他們發(fā)動家長一起收集，教師根據(jù)學(xué)生收集的內(nèi)容進(jìn)行歸類整理，并讓學(xué)生針對自己的特點(diǎn)，選擇一句作為座右銘，學(xué)生在濃濃的鄉(xiāng)土氣息受到啟迪。有的學(xué)生喜歡“寧可當(dāng)面認(rèn)個錯，勿格背后講造話（說謊話）”，有的選擇“花美在表面，人美在里面”作為自己的座右銘。從“收集了解整理領(lǐng)悟選擇”中，學(xué)生的思想在不知不覺中受到啟迪，情操得以陶冶。二、讓學(xué)生在多樣的文化體悟后表達(dá)

13、，放飛愛鄉(xiāng)的情懷。為了讓學(xué)生在感受到豐厚的鄉(xiāng)土文化后，用實(shí)際行動來表達(dá)對家鄉(xiāng)文化的愛戀與崇敬，并為之深深陶醉。我還舉行了“愛家鄉(xiāng)”的系列活動，在各種精彩紛呈的活動中，讓學(xué)生再一次領(lǐng)略到家鄉(xiāng)文化的神韻，傳承家鄉(xiāng)的文化。（一）模擬前人詩詞，歌頌今日余姚。在我們余姚這塊美麗的土地上，曾經(jīng)有許許多多的文人墨客來觀賞游覽，不少丹青高手吟誦、描繪了這片錦繡河山。我就讓學(xué)生去采擷名人詩詞。學(xué)生讀過各種描寫名山大川的詩歌，原本對余姚的景色很不以為然，現(xiàn)在熟讀理解這些詩詞的情況下，愛鄉(xiāng)之情更切，于是我結(jié)合品德課的內(nèi)容，發(fā)動學(xué)生合作探究，模擬這些前人的詩詞，進(jìn)行創(chuàng)作，把余姚優(yōu)美的景色、豐富的物產(chǎn)、騰飛的經(jīng)濟(jì)通過詩

14、歌文章表現(xiàn)出來，從中抒發(fā)自己熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。學(xué)生在創(chuàng)作過程中，情感得到激發(fā)，思想得到升華。當(dāng)然，由于學(xué)生興趣愛好不同，我還允許學(xué)生通過攝影、書畫、演講、小制作等等釋放自己對家鄉(xiāng)的一片深情。從學(xué)生的一幅幅畫面中，我們領(lǐng)略了余姚的秀麗風(fēng)景；從學(xué)生慷慨激昂的演講聲中，我們聽到河姆渡傳人吹響的號角！從一件件小制作中，我們看到了余姚的美好前景。（二）學(xué)做文明使者，宣傳家鄉(xiāng)景觀我們余姚山清水秀，風(fēng)光秀麗。青山翠竹搖曳著江南的靈秀，萬頃沃野飄香著豐收的喜悅。7000年前的河姆渡遺址，已出現(xiàn)在聯(lián)合國的有關(guān)地圖上；四明山革命根據(jù)地，陸埠黃宗羲墓地，梁弄的五桂樓，已列入省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；舜江樓、中天閣等21

15、處古跡，已定為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在我們家鄉(xiāng)的大地上，更有四明湖、龍泉山、丹山赤水等風(fēng)光獨(dú)特之處，古代詩人李白、王安石等為此吟誦揮毫，贊誦不絕。因此，目前來我們余姚旅游的人一年比一年多。我來做個小導(dǎo)游是三下年級的內(nèi)容，在上這一課時，在課前我就讓學(xué)生充分收集了解上述這些家鄉(xiāng)人文景觀，小組同學(xué)合作設(shè)計幾條文化旅游線路，寫好導(dǎo)游詞，并在課中模擬當(dāng)一回小導(dǎo)游，然后要求學(xué)生邀請自己在外地的親戚朋友來姚，帶他們按照自己設(shè)計的旅游線路游覽余姚，同時根據(jù)自己小組在課堂上寫好的旅游詞，把余姚的風(fēng)土人情、文化古跡等介紹給親戚朋友，讓他們在欣賞余姚旖旎風(fēng)光的同時，也能感受到余姚文化的博大精深。就這樣，學(xué)生走向了社

16、會，成為傳遞余姚文明的使者。對于有條件上網(wǎng)的同學(xué)，還要求他們把自己的旅游線路作簡要的文字說明后上傳到網(wǎng)上，以吸引更多的人參觀旅游。（三）匯集各種資料，傳播家鄉(xiāng)文化余姚文化源遠(yuǎn)流長，可好多文化只散見在各種書籍中，有的甚至只在老百姓口頭流傳，幾經(jīng)失傳。比如，像余姚泗門鎮(zhèn)的犴舞，據(jù)傳在余姚已流傳了一千多年。由于各種原因，到上世紀(jì)初，唯有泗門鎮(zhèn)一支犴舞隊對祖上留下來的民族文化遺產(chǎn)，頑強(qiáng)地支撐著?？珊髞碓谌f般無奈之下，又?jǐn)R了近半個世紀(jì)。上世紀(jì)80年代初，浙江省有一個文化代表團(tuán)訪問日本，東道主安排了許多文化交流活動。其中一項(xiàng)民間文藝演出活動中，有一個形似中國舞龍的民間舞蹈給代表團(tuán)留下了深刻的印象。在問到這種藝術(shù)樣式的起源時，對方明白無誤地告訴代表團(tuán)人員，這叫犴舞，是從中國浙江一個叫張村的地方傳來的。這個消息對浙江文化代表團(tuán)的震動很大，這個來自浙江的具有獨(dú)特風(fēng)味的民間舞蹈，在浙江不曾聽說過，卻在異國他鄉(xiāng)見到了，真是太出乎意料了。而這個張村就在我們余姚。學(xué)生聽了上面的故事后，深切感受到傳承民族文化、家鄉(xiāng)文化的重要性。因此，為了更好地宣傳家鄉(xiāng)，傳播家鄉(xiāng)文化，借著余姚正大力發(fā)掘民間文化的契機(jī)，我在學(xué)生前期收集積累大量資料的情況下，要求學(xué)生按照民間故事、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)味小吃、名人故事、節(jié)慶文化、民間藝術(shù)等分組分類對資料進(jìn)行整理，要求里面有照片及文字說明，簡單的介紹等，制成小冊子，分發(fā)給同學(xué)、朋友等