學(xué)校德育問題及對策

1、學(xué)校德育問題及對策摘 要：為全面貫徹江澤民提出的“以德治國”的戰(zhàn)略思想， 必須加強(qiáng)學(xué)校德育教育的主陣地作用。 本文反思了目前學(xué)校德育 在德育認(rèn)識、內(nèi)容和目標(biāo)上以及教學(xué)方式和手段上存在的幾個問 題并提出了相應(yīng)的解決對策。關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；問題；對策為進(jìn)一步貫徹“以德治國”的戰(zhàn)略思想，必須全社會行動起來，努力加強(qiáng)社會主義道德教育。 學(xué)校德育是道德教育的主陣 地。反思學(xué)校德育中存在的問題，并尋求解決的對策，對于進(jìn)一 步發(fā)揮學(xué)校德育的主陣地作用具有十分重要的意義。一、學(xué)校德育存在的問題（一）在德育認(rèn)識上，存在著對德育的狹隘理解長期以來，把德育僅僅理解為政治教育， 這主要是由于我 國歷史上“左”的思想的

2、影響，雖然十一屆三中全會以后進(jìn)行了 撥亂反正，但泛政治化傾向已經(jīng)成了一種集體無意識被置入公眾 意識中。目前，還有相當(dāng)部分教師和學(xué)生認(rèn)為德育課即政治課。“德育政治化”縮小了德育的視野，影響德育其它部分的教育，其結(jié)果一方面不利于政治教育的有效開展。政治教育依賴于心理教育、思想、道德等教育，是建立在這些教育基礎(chǔ)上的，一個沒 有良好心理素質(zhì)和道德情感及正確世界觀的人很難有正確的政 治觀、政治立場和政治方向；另一方面，如果單一強(qiáng)調(diào)政治教育， 勢必影響德育其它部分教育的開展， 從而影響學(xué)生全面素質(zhì)的提 高，本文并非否認(rèn)政治教育的重要性和地位，旨在通過德育的整體性功能，將政治教育滲透到德育各個部分教育中，達(dá)

3、到政治教育在德育中的核心作用。（二）在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上，存在著“重大節(jié)，輕小德” 傾向，缺乏層次性與可操作性我們的德育從小抓起，一直十分受重視，但沒有很好遵循“循序漸進(jìn)”原則。我們不但在小學(xué)講愛國主義，集體主義，共 產(chǎn)主義，在大學(xué)還講愛國主義，集體主義，共產(chǎn)主義，而恰恰忽 略了日常行為教育，忽略了作為一個普通人如何面對他人、 面對 社會的教育，忘記了高尚品德的形成，必須從基礎(chǔ)抓起，思想政 治工作也必須以最基本的養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，結(jié)果往往是事倍功半，甚至流于形式。長期的“高空作業(yè)”，導(dǎo)致我們偏重于學(xué)生的思 想政治教育，而學(xué)生作為一個人的本身的人文和人格修養(yǎng)的營建 卻顯得聲弱力薄。最起碼的生活道德

4、規(guī)范和文明行為習(xí)慣的匱乏， 使我們的部分學(xué)生不懂得做人的基本道理。我們的教育更像是圣人教育，而不是“成人”教育，對于大多數(shù)受教育者而言，他面 前懸掛的是一個令人望而生畏的、 可望而不可及的理想目標(biāo)， 缺 乏必要的具體行為指導(dǎo)，這樣，就使受教育者對德育目標(biāo)產(chǎn)生距 離感，甚至造成雙重人格。（三）德育教學(xué)注重知識的傳授、手段方法單一長期以來，在道德教育方法上一直主要采用灌輸法，即把一些具體的相對固定的道德原則和美德灌輸給學(xué)生，并通過訓(xùn)練、榜樣、懲罰、考試等方式鞏固和強(qiáng)化灌輸法的內(nèi)容，這雖然對提 高學(xué)生思想覺悟和道德水平有一定的作用，但由于方法簡單、生硬，易引起學(xué)生的逆反心理而影響教學(xué)效果。德育教學(xué)方

5、法不同于其他的地方就在于它必須保持教學(xué)過程和學(xué)生修身過程的相 統(tǒng)一。德育教學(xué)不僅是學(xué)生的認(rèn)知過程， 更重要的是接受和內(nèi)化 的過程，這就要求在德育過程中不可以真理自居，而應(yīng)平等參與學(xué)生講座與交流，然后通過啟發(fā)和入情入理的商討、講解，引導(dǎo) 學(xué)生接受并形成正確的立場和觀點。德育課作為一門育人課程， 如離開了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、思考和接受是毫無效果的。二、學(xué)校德育的基本對策性、系統(tǒng)性和可操作性首先需要對學(xué)校德育內(nèi)容進(jìn)行了分類和分層，使之形成清晰的邏輯關(guān)系。一方面是對不同層次的個體采用不同的教育主題， 在中小學(xué)階段，主要進(jìn)行道德教育，而且重在豐富學(xué)生的道德體 驗和行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德選擇。 大學(xué)階段則

6、主要是通過 大學(xué)開設(shè)各種相關(guān)的人文社會科學(xué)方面的課程，幫助學(xué)生站在一個新的高度去把握他們所提倡的價值觀；另一方面，即使同一教育主題，人的認(rèn)識發(fā)展的不同階段， 其內(nèi)容與形式是相互連接又 相互區(qū)別的，如愛國主義，小學(xué)講故事，中學(xué)講歷史，大學(xué)講理 論，這樣由淺入深、循序漸進(jìn)既符合教育對象的認(rèn)識規(guī)律，也符 合教育發(fā)展的規(guī)律。其次，加強(qiáng)道德規(guī)則的教育，改變以往那種“理想泛道， 規(guī)則貧乏”的局面。學(xué)校德育內(nèi)容存在不同層次，主要包括：道 德理想教育，道德原則教育，道德規(guī)則教育。這三個層次的教育， 對學(xué)生的道德行為具有不同的規(guī)范功能，道德理想教育主要起激勵作用，道德原則教育主要起指導(dǎo)作用， 道德規(guī)則教育主要起

7、約 束作用。學(xué)校德育當(dāng)然要提倡高尚的道德風(fēng)尚， 高舉理想主義旗 幟，但同時，也要像公民道德實施綱領(lǐng)中所提倡的，“把先 進(jìn)性和廣泛性要求結(jié)合起來， 鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、 民族團(tuán) 結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德”，要把高標(biāo)準(zhǔn)和低起點結(jié) 合起來，體現(xiàn)層次性和可操作性，要理淪聯(lián)系實際，讓德育更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與人際交往。 引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的心理素 質(zhì)和文明的生活方式， 你可以不做個偉大的圣人， 也不必成為 英雄，但你起碼是一個有正義感和同情心的普通人， 必須遵守起 碼的道德規(guī)范。(二)優(yōu)化德育形式，注重德育方法的多樣化、個性化和 有效化道德教育從一定意義上是一種“藝術(shù)”， 它應(yīng)注重教育方

8、法和手段的細(xì)致、生動，努力要求“潤物細(xì)無聲”的教育效果。 因此，德育應(yīng)該貼近生活， 注意個體，增強(qiáng)雙向互動性和適應(yīng)性， 激發(fā)學(xué)生對德育的興趣，加深對德育原理的規(guī)范等認(rèn)識、理解， 并不斷訓(xùn)練、升華、自省和內(nèi)化，從而形成比較固定的個體行為 規(guī)范和思想品質(zhì)， 我們可以學(xué)習(xí)借鑒國外的一些較為有效的方法。1. 價值澄清法。 它強(qiáng)調(diào)道德觀或價值觀不是靠灌輸獲得的， 而是經(jīng)過自由選擇、 反省和行動澄清逐漸形成的。 價值澄清法主 要分為五個步驟： (1) 就某個道德問題或社會問題，列出多種發(fā) 展可能或解決方案，以供選擇； (2) 評估各種方案的利弊； (3) 做 出理性選擇； (4) 公開表明自己的立場，并解

9、釋選擇的理由； (5) 根據(jù)自己的選擇采取行動。在此過程中，教師通過暗示、鼓勵、 詢問、設(shè)難等提供參考資料和意見，回答一些有啟發(fā)性的問題， 引導(dǎo)學(xué)生“澄清”自己的非道德的、 不正確的價值判斷。 這種方 法對于提高學(xué)生的道德判斷力、 形成與社會主體價值取向相適應(yīng) 的價值觀具有重要的作用。 2. 道德認(rèn)知發(fā)展法。 主要是通過講座 討論道德兩難的問題， 了解學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展情況， 并將學(xué)生 的道德認(rèn)知提高到一個新層次， 在教學(xué)上， 采用道德兩難困境的 討論，促使學(xué)生多方面考慮，提出解決的方法，并聽取、參考其 他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，然后做出選擇。其特 點是通過討論刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改

10、變， 提升道德認(rèn)知層次， 以 增進(jìn)學(xué)生解決問題的能力。3. 活動教學(xué)法。 常用于中小學(xué)課堂教學(xué)中， 該方法通過講 故事、做游戲、問題討論、情景角色扮演等方式，把呆板的灌輸 變?yōu)閷W(xué)生的有趣參與，因此，深受學(xué)生的喜愛。在教學(xué)中，教師 本著學(xué)生是教育的主體的原則， 將課程所講的相關(guān)德育內(nèi)容與學(xué) 生可接受的各種生活、故事、游戲結(jié)合起來，引發(fā)學(xué)生興趣，鼓 勵他們積極投入到教學(xué)活動中。 學(xué)生們通過參與活動領(lǐng)悟所學(xué)習(xí) 的內(nèi)容，并從實際體驗中受到教育。4. 情景陶冶法。 這是一種“隱性”的德育方法。 此法表面 上“無言、無形、無求”，但實際上卻通過滲透，構(gòu)成揭示各種 道德內(nèi)容的直觀課程， 且效果頗佳。 各級學(xué)

11、校通過轉(zhuǎn)變管理作風(fēng)， 推行民主治校；轉(zhuǎn)變教風(fēng)，強(qiáng)化教書育人；加強(qiáng)制度建設(shè)，樹立文明的校風(fēng)以及建設(shè)美麗整潔的校園等一系列措施，努力為學(xué)生創(chuàng)建文明優(yōu)雅的校園環(huán)境，從而使學(xué)生的道德情操在潛移默化中 受到熏陶。（三）拓寬途徑，建立開放型德育模式德育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展 離不開社會、家庭和學(xué)校，德育社會化和社會德育化的趨勢越來 越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已不符合現(xiàn)代德育發(fā)展的趨勢。 因此，要注重德育的開放性?，F(xiàn)代社會是一個開放、變革的社會， 各種文化信息紛繁復(fù)雜、瞬息萬變，隨著信息傳播渠道的飛速發(fā) 展，打破自我封閉，建立開放型德育模式成為必要和可能。 為此， 學(xué)校應(yīng)打破單純的課堂灌輸、 報告宣傳的模式，積極采取各種現(xiàn) 代的教學(xué)方法，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能， 組織學(xué)生開展豐 富多彩、寓教于樂的課外活動和社會實踐活動；采取“開放式” 的教育方法，加大德育的信息注入量，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其 正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會信息的能力；樹立全方位 德育理念，加大滲透的力度，把德育教育同其他學(xué)科教學(xué)結(jié)合起 來，提出“人人有責(zé)”的德育模式，把