高中語文1.1勸學(xué)學(xué)案07魯人版必修1

1、1.1 勸學(xué) 學(xué)案 （07 版魯人必修一）學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。2、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。難點、重點分析1、作者從哪幾個角度論述中心論點的？每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？分析： 本文第一句提出全文的中心論點： 學(xué)不可以已。 接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：第 1 段作者用了五個比喻。 第一個比喻“青出于藍(lán)”， 不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。 這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。 本文中這個比喻和“冰寒于水”， 說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這

2、樣， 三個比喻分了兩層意思。 作者在這基礎(chǔ)上， 用“故”歸納上文， 又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例， 進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。 后面兩個比喻并列說明： 肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。第 2 段作者用了五個比喻。 開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來闡說， 接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻， 形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。 為了把道理說得更透辟， 作者順勢而下， 連用“登高而招”、 “順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“

3、假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。 最后由此得出結(jié)論， 君子所以能超越常人， 并非先天素質(zhì)與一般人有差異， 而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。 綜上所述， 本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。第 3 段作者用了十個比喻。 作者先用兩個比喻， 從“積土”、 “積水”推論到“人的積德”， 正面論述積累的作用， 說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。 接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何

4、做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥、 “駕馬”對比，說明主觀條件的好壞， 不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵； 又用“鍥而不舍”， “鍥而舍之”對照， 說明只有堅持不懈、 持之以恒， 才會有所成就。這是本段第二個層次， 說明做到積累就要堅持不懈。 最后一個層次， 作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照， 說明做到積累還要專一。 后面兩個層次說明： 做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。 綜上所述， 作者在本段中又分三個層次， 是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。2、本文設(shè)喻有什么特點？分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。

5、本文的設(shè)喻特點：（ 1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取， 車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明， 充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。 這樣化深奧為淺近， 由感性到理性， 令人心悅誠服。（2）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“糅木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 正反設(shè)喻， 如“蚓”和“蟹”、 “騏驥”和 “駕馬”、 “鍥而舍之”和“鍥而不舍”， 通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“踐而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連

6、用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青 出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如 第 2 段， 作者先連用五個比喻， 后引出“善假于物也”的道理。 有的先設(shè)喻， 引出道理后， 再用另外的比喻進一步論證， 如第 3 段第一層， 作者先用“積土成山”、 “積水成淵”設(shè)喻， 引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。三、學(xué)習(xí)過程設(shè)計（一）作者情況荀子（約公元前313前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死

7、后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、 教育家， 是先秦儒家最后的代表， 樸素唯物主義思想集大成者。 韓非和李斯都是他的學(xué)生。 他反對迷信天命鬼神， 肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的， 并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。 他強調(diào)教育和禮法的作用， 主張治理天下既要靠“法制”， 又要重視教化兼用“禮”治， 強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。（二）解題

8、勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌！皠瘛钡姆斌w字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字， 多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以 勸學(xué) 為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)， 只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。（三）掌握課文字詞句中的疑難問題1對照注釋，借助字典，正字正音。第一組：通假字（1）糅通煤有通又知是“智”的古字暴是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）（ 2）乎通于（古音聲母韻母相同）（ 3）生通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫錯讀錯字中礪參

9、省臾螯2給本課12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3 復(fù)習(xí)初中知識， 綜合“思考和練習(xí)”二， 理解文言常用虛詞“于”、 “者”、 “而”的用法：虛詞溫故知新于雖然， 受地于先王， 愿終守之介詞： 從青取 之于藍(lán)苛政猛于虎 介詞：比而青于藍(lán)告之于帝介詞：向 君子生非異也，善假于物也者有蔣氏者，專其利三世矣 特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“的人或事物”假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停頓，并提示下面要說明原因雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也連詞：并列關(guān)系連詞：修飾關(guān)系連詞： 轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞： 順接關(guān)系知明而行無吾嘗終日而思假輿馬者，積而君將哀而生之

10、乎過矣潭西南而望矣舟已行矣， 而劍不行非利足也，而致千里一鼓作氣， 再而衰， 三而竭善成德，而神明自得，圣心備矣4試譯難句。（ 1）君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞， 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、 用它”的意思。 在本文具體語境中“以”已失去介詞的作 用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它 還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此， 可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。（2）木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，

11、泛指各種繩索?！棒邸焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“糅”通“燥”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作?！叭唷保忉?。使 彎曲”。 “為”， 做成。 “以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié) 果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如 使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。（ 3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧； “自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞， “自”是自然， “得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。 這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的 品德和

12、最高的智慧也就具備了。（ 4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從，從“刀”， 從“廣（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引 申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句 譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。（ 5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒 義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：

13、幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變 化。“強”讀qi2ng ，堅硬的意思?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞。 “用心”不是合成雙音詞， “用”是引介原因的介詞， 譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。（四）誦讀第 1 段1誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏：學(xué)i不可以已糅i使之然也木受繩i則直，金就礪i則利君子博學(xué)i而日參省乎已則知明i而行無過矣解釋下列詞語：“已”在現(xiàn)代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）

14、“以為”跟“自以為得之矣”（石鐘山記）中的“以為”用法是否相同？（不同?！白砸詾椤笔亲约赫J(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文。）“雖”這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同： 相如雖駑， 獨畏廉將軍哉？（不同）雖大風(fēng)浪不能鳴也。（相同）“木受繩”二句把省略的意思找出來。 （“受繩而后鋸之”“就礪而磨”都是不言而喻的，故可省。）2練習(xí)背誦。先自讀兩遍，然后試背，發(fā)現(xiàn)難點，理清文理。3文理分析。第一步：找觀點提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結(jié)句）追問： 開頭說： “學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻， 這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎？ （不是直接證明這個

15、觀點， 而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過矣”這個觀點的。）再追問： 既然如此， 起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢？ （后者用來證明前者因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）補充問：在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”要“博”則“不可以已”；“日”每天；亦“不已”之意。）第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：“青，取之于藍(lán)而寒于水”；“木直中繩糅使之然也”，“故木受繩則利”。）追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認(rèn)為

16、這是簡單的重復(fù)？（不是，因為三者的角度不同）。再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。 說明事物的狀態(tài)、 性質(zhì)既經(jīng)改變， 則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“糅”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用?！笆芾K則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果， 照應(yīng)下文“知明而行無過”； 被省略的“鋸”“磨”二字， 都表示持續(xù)的動作， 又包含了“不可以已”的意思。 可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括， 由此順理成章地 引出作者的觀點。4熟練地誦讀這一段。（五）誦讀第 2 段1誦讀的

17、準(zhǔn)備。先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“ ”表示）。吾i嘗終日而思矣，不知i須臾之所學(xué)也。登高i而招，臂i非加長也，而見者i遠(yuǎn)。君子i生非異也，善i假于物也。后解釋詞語：“終日而思”和“跂而望”屬于“對舉”， 結(jié)構(gòu)相同， “而”表示修飾關(guān)系。 用現(xiàn) 代語表述，依次為“整天地想”和“踮起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加?！罢谩币灰痪褪恰懊鳌钡囊馑?。從“2”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意?！袄恪爆F(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快?！爸隆被蛞詾橥爸痢?，非是。 “致”與“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果， 課本注為 “達(dá)到”是正

18、確的。“能水”今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。2練習(xí)背誦。3文理分析。提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。（“踐而望”不如“登高之博見”；“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保弧凹佥涶R”可“致千里”；“假舟楫”可“絕江河”。）追問：這些設(shè)喻各有什么作用？（用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。與“登高” 一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。 的作用亦與此相同。） 再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的？（“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”） 它們是不是簡單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？ （不是。

19、中所假之 物“高（山）” “風(fēng)”，都是自然物；中所假之物“輿馬” “舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造 之物，二者有層次高低之分。）小結(jié)：喻屬起句；喻屬結(jié)句。主導(dǎo)問： 起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？ （“學(xué)”是前提條件， “善假于物”是結(jié)果能 利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。） 請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物（板書）。4熟練地背誦這一段。方式同前。 提示學(xué)生注意作者行文方式： “登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意， 但未明白點出“假”字；至“輿馬”“舟楫”二喻， 才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。（六）第 3 段1誦讀的準(zhǔn)備。先劃分下列句子

20、的節(jié)奏：蚓i無爪牙之利非蛇鰭之穴i無可寄托者后解釋下列詞語：“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”或注為“于是”， 亦通。 虛詞也可以活解， 只要 于文意無害?！盁o以”可與“河曲智叟無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。2劃分層次，然后練習(xí)背誦。第一層（首句，以句號為標(biāo)志，下同）說明積善而后圣心備的道理。第二層（第24句）從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。提示：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。3概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累； 要做到這一點， 就必須用心專

21、一。（七）總結(jié)全文1思想內(nèi)容總結(jié)方式： 先列出各段的論點 （分論點） ； 再分析這些論點跟“學(xué)不可以已”這句話 （中 心論點）的關(guān)系，指出分論點就是中心論點的論據(jù)，最后列表說明。學(xué)不可以已（中心論點）“不已”才能“知明而行無過”意義（分論點之一）“不已”才能“善假于物”意義（分論點之二）學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”態(tài)度（分論點之三）作者在本文中所論述的觀點， 跟他的“性惡”說是分不開的。 因為“性惡”， 所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由

22、量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?設(shè)喻的運用嚴(yán)格地說， 通常所謂“比喻論證”是不確切的， 比喻是一種修辭技巧， 常用來說明事物的狀態(tài)、 大小、 色澤等等； 設(shè)喻則是一種說明事理的方法， 用于論證， 應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。討論： （ 1 ）從本文看，運用設(shè)喻的基本原則是什么？（ 2 ）本文在設(shè)喻的運用上有哪些特點？ 小結(jié)要點設(shè)喻的基本原則是“以其所知， 喻其所不知”， 也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。 （附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。）本文的設(shè)喻有兩大特點： 一是方式靈活， 有時從一個方面用

23、同類事物并列設(shè)喻以加強效果，如“青，取之于藍(lán)而寒于水”；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招而絕江河”。3對舉的運用說明： 對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個事物 （包括同類事物和相反事物） 同時 舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。舉例（同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利用心躁也”。）討論對舉的作用：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的（說明事理）來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。 （讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容， 加深印象；以相反事物對舉， 可以使讀者對問題獲得全面的認(rèn)識。） 知識點撥（一）勸學(xué)其他段落（ 1）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干（指吳國）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同聲，長而異俗，教