高中語文專題四像山那樣思考《感悟自然赤壁賦》教案新人教版必修1

1、始得西山宴游記柳宗元【教學(xué)目的】1學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。2體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。3了解“為” 、“窮”的不同用法?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。2體會作者所表達(dá)的思想感情?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、點(diǎn)撥法、質(zhì)疑法、討論法?！窘虒W(xué)時數(shù)】兩課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂?！庇尚∈队浿械募丫鋵?dǎo)入，可引起共鳴，溫故知新，激發(fā)興趣。二、作者簡介柳宗元 (773 819) ，唐代 文學(xué)家、思想家。字子厚 ，河?xùn)| ( 今山西永濟(jì)縣) 人，世稱“ 柳河?xùn)| ”。永貞元年，柳宗元積

2、極參加王叔文為首的政治革新活動，失敗后被貶為永州司馬。在永州長達(dá)10 年，后雖奉召回京，旋即又被貶為柳州刺史，世稱“柳柳州 ”。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響，曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。文學(xué)創(chuàng)作上支持韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，并稱“ 韓柳 ”。其創(chuàng)作成就主要表現(xiàn)在寓言、傳說、山水游記等散文方面，永州八記是山水游記的代表作。他是唐宋散文八大家之一。有河?xùn)|先生集 （劉禹錫編）、柳河?xùn)|集 （明人輯注）傳世。三、研讀課文1一讀課文，落實(shí)詞句。學(xué)生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書及課下注釋標(biāo)記解決。教師范讀：補(bǔ)充注釋。斫(zhu ) ：砍伐。遁 (d n) 隱：躲避、隱藏。栗（ l ）覺而起（ jio）

3、睡醒學(xué)生朗讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、語調(diào)。( 解說：反復(fù)讀課文，調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，以便讀準(zhǔn)字音，熟悉課文內(nèi)容。)2二讀課文，疏通大意。同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。集體解疑，教師點(diǎn)撥。復(fù)述主要內(nèi)容。3三讀課文，把握總體。說說作者圍繞“始” “游”敘寫了哪些內(nèi)容?抓住了西山的什么特點(diǎn)?討論解決：第 1 段寫游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對幽泉怪石飲酒娛樂自然灑脫。用心愛心專心- 1 -第 2 段寫游西山，通過望而見其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。第 3 段點(diǎn)明游西山的時間。小結(jié)：文章過渡自然。第1 段“未始知西山之

4、怪特”為過渡句，第2 段“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應(yīng)。4四讀課文，難點(diǎn)突擊。(1) 作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?(2) 文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨?(3) 作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?(4) 文中兩次寫滿酌而醉，有何作用?(5) 作者怎樣用比照映襯來寫西山之景?提示 (1) 作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也” 。 雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給

5、他帶來特殊的感受，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌” ，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬化冥合”，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。(2) 本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽， 以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。以往所見的

6、幽泉怪石沒有給作者帶來精神的愉悅與解脫， 雖然暢游酒醉， 卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺而起，起而歸”，心中的煩悶依然無法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。(3) 文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥覺

7、而起，起而歸”， 記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂， 借西山的高峻氣勢， 表現(xiàn)自己高潔的人格， 所記游山水景物無不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。(4) 第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所 極，夢亦同趣。覺而起，起而歸” 。這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的 內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉” ，不只是美酒醉 人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，

8、心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨(dú)特感受。(5) 柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之” 。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見之山，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出用心愛心專心- 2 -“然后知是山之特立，不與培塿為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同

9、的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異，作者卓爾不群之人格才更 具感染力。5五讀課文，欣賞品味本文雖記寫西山之景、西山之游，但卻句句寫景，字字見情，真正體現(xiàn)了“一切景語皆情語”的 特點(diǎn)。現(xiàn)在我們就來品味作者寫作的精妙之處。(1) 學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫。(2) 推薦自己喜歡的語句，并簡要分析喜歡的理由。幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披蘋而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。此五句語氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個字與前一句的末一字相同，強(qiáng) 調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動作，造成一種單調(diào)、無味的效果，表現(xiàn)

10、出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而 行，漫漫而游” 。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。知是山之特立，不與培塿為類。悠悠平與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時他仿佛覺得腳 下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。作者為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻而自慰。醉而忘歸，

11、流連忘返，更表明此刻沉醉 于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。真可謂 ?狀難寫之景如在目前，會不盡之意見于言外”。心凝形釋，與萬化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。作者全身心投入自然萬物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的 精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。作者將主觀感受融人景物描寫，通過恰當(dāng)?shù)谋扔鳎骋r西山的高峻。可見柳宗元寫景之傳神，文筆之幽麗，用詞之精致。6訓(xùn)練鞏固，拓展遷移(1) 完成課后練習(xí)二，并背誦妙語佳句。(2) 詞語古今用法比較，完成練習(xí)三。(3) 分析

12、“為”、“窮”在本文中的不同用法。(4) 試比較本文與小石潭記在寫景時的不同之處。(5) 翻譯句子余自為僇人，居是州，恒惴栗。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游。7課堂小結(jié) ,強(qiáng)化能力(1) 學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲。(2) 教師再小結(jié)。用心愛心專心- 3 -讀柳宗元的山水游記，很容易陶醉于作者所描繪的奇山秀美的山水風(fēng)光之中，今天我們仿佛也和作者一起消融在萬物之中，領(lǐng)會到作者借西山之景表達(dá)的自己的人格與情操。作者在游覽之中得到了解脫以至醉而忘歸。我們不僅要掌握本文的主要內(nèi)容，也要學(xué)習(xí)本文比照映襯寫景的特點(diǎn)。8釋疑解惑積累文言虛詞：更若役，復(fù)若賦（柳宗元捕蛇者

13、說）（代詞，你的）若毒之乎？（柳宗元捕蛇者說）（代詞，你）若夫霪雨霏霏至若春和景明（范仲淹岳陽樓記）（發(fā)語詞）今年九月二十八日，因坐法華西亭（連詞，由于）罔不因勢象形，各具情態(tài)。（核舟記）（動詞，趁）余因得遍觀群書。 （宋濂送東陽馬生序）( 連詞，因而 )比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（代詞，哪里）君安與項(xiàng)伯有故？（司馬遷鴻門宴）（代詞，怎么）皮之不存，毛將安傅（附）。（左傳僖公十四年 ）（代詞，哪里）豈非曹孟德之詩乎？（語氣詞，表反問）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（介詞，在）呼呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（柳宗元捕蛇者說 ） ( 語氣詞，表感嘆)是造物者之無盡藏耶，而吾與子之所共適

14、。（語氣詞，表肯定）醉能同其樂甚，醒能述以文者，太守也。（歐陽修醉翁亭記 ）（語氣詞，表判斷）不足為外人道也！ （陶淵明桃花源記 （語氣詞，表感嘆）于是飲酒樂甚，扣弦而歌之。（代詞，代前面的美景）則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（助詞，的）是造物者之無盡藏耶，而吾與子之所共適。（前一個助詞，的，后一個助詞，不譯）何為其然也？（代詞，它）其皆出于此乎？（韓愈師說）（語氣副詞，表推測，大概）其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑（宋濂送東陽馬生序）（連詞，如果）于是飲酒樂甚，扣弦而歌之。（介詞，因）然后知吾向之未始游，游于是乎始。（介詞，從）吾祖死于是，吾父死于是。（柳宗元捕蛇者說 ）（介詞，在）四、布置

15、作業(yè)1柳宗元的山水詩文都流露出借游解憂的情緒，試找出有關(guān)詩文并加以體會。2背誦全文。 有關(guān)資料用心愛心專心- 4 -一、作者簡介柳宗元 (773 819) ，字子厚，河?xùn)|( 現(xiàn)在山西省永濟(jì)縣) 人，世稱“柳河?xùn)|” 。又官至柳州( 現(xiàn)在廣西壯族自治區(qū)柳州市) 刺史，也稱“柳柳州” 。生于長安，九歲時因避戰(zhàn)亂，曾隨父輾轉(zhuǎn)到夏口 ( 現(xiàn)在湖北省武漢市) 、九江、長沙等地，切實(shí)體驗(yàn)到社會動亂給人民帶來的災(zāi)難，對他以后投身社會變革運(yùn)動影響很大。貞元九年(793) ，二十歲時中進(jìn)士，曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。不久，參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”。王叔文集團(tuán)執(zhí)政僅146 天即告失敗，參與者均遭貶斥。

16、柳宗元被貶為永州( 現(xiàn)在湖南省永州市) 司馬。在永州九年，他關(guān)心人民疾苦，游歷當(dāng)?shù)厣剿麆伲岢肮盼摹眲?chuàng)作，寫下了不少詩文名篇。唐憲宗元和十年(815) ，柳宗元又被貶到柳州。多年的貶謫生活，使他的身心備受迫害，四年后病逝于任所，年僅四十七歲。柳宗元支持韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，散文以山水游記和寓言成就最大，多諷喻現(xiàn)實(shí)之作，也常常抒發(fā)遭受政治迫害、不為世用的抑郁苦悶。他的作品，劉禹錫編為河?xùn)|先生集，明人輯注的柳河?xùn)|集較通行，是唐宋散文八大家之一。柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，永州八記是這方面的代表作，即始 得西山宴游記鈷鉧潭記鈷鉧潭西小丘記 小石潭記袁家渴記石渠記石澗記小石城山記

17、 。他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。 始得西山宴游記是永 州八記的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷?！坝洝?，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。二、譯文我自從為罪人，居住這個州，長久地恐懼?？臻e時，就漫步而行，任意而游，每天和同伴上高山，入深林，走完曲折的溪流，幽遠(yuǎn)的泉水和怪異的山石，沒有( 因?yàn)?) 遠(yuǎn)而不到的。到就分開草而坐，傾盡酒壺( 喝酒 ) 而醉。醉了就

18、進(jìn)而互相枕著躺下，躺下就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。心思所到之處，夢境也有同樣的旨趣。睡醒就起來，起來就回去。以為凡是這個州的山形態(tài)奇異的，都?xì)w我所有了，可卻未嘗知西山的奇怪特別。今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ɑ挛魍?，望西山，才指點(diǎn)驚異它( 的奇怪特別 ) 。于是讓手下的人過湘江，沿著染溪( 走 ) ，砍伐雜樹，焚燒野草，上到山頂才停止。抓扶而攀登，蹲坐而玩樂，那么凡是幾個州的山川，都在坐席之下了。那高低的形勢，幽深凹陷，像蟻堆蟻穴，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，疊到一起，沒有什么可以逃出視野的。青山縈回，白云繚繞，外面和天相接，四下眺望都一樣。然后才知道這山的獨(dú)立出眾，不和小土丘為伍。悠悠然與天地之氣一道，

19、而不知它的邊際，洋洋啊與造物者相處，而不知它的盡頭。持杯滿飲，頹然欲醉，不知太陽落山了。蒼茫暮色，從遠(yuǎn)而近，到看不見什么還不想回來。精神凝聚安定，形體得到解脫，與萬物的變化暗暗相合，然后知我從前沒開始游，游從此開始。所以寫文章來記 ( 這次游覽 ) 。這年是元和四年。三、始得西山宴游記賞析柳宗元在永貞元年 (805)，因參加王叔文改革集團(tuán)而獲罪，被貶為永州司馬。遂與永州山水結(jié)緣，孕育出許多優(yōu)美的游記篇章，借以抒發(fā)被貶后的情懷，其中“永州八記”尤為著稱。始得西山宴游記是“永州八記”之首，和后面的鈷潭西小丘記至小丘西小石潭記 ，同為元和四年在永州任司馬時所作。它仿佛“永州八記”的序言，因此也是欣賞

20、“永州八記”的一把鑰匙。文章一開始便交代了作者自己的“人”身份和一直惴惴不安的憂愁心情。這一交代和提示對我們準(zhǔn)確地理解和賞析“永州八記”很有幫助。由于作者是罪人，才能有閑暇；由于作者內(nèi)心憂悶，故需要排遣。這一切決定了他的游用心愛心專心- 5 -覽方式是“施施而行，漫漫而游”。這種游覽方式的特點(diǎn)是：(1)無目的性“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”。 (2) 散漫放任性“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。覺而起，起而歸”。盡管這種游覽的滋味有些苦澀，但也不免有樂，雖則是苦中作樂。以上這些描寫，都是反映了作者被貶到永州后的心情。但這并不是目的，作者突然一轉(zhuǎn)，說道“以為凡是州之山

21、水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，讀者才恍然大悟，原來上面這些筆墨都是虛晃一槍，為的是襯托和突出“未始知西山之怪特”。從這一點(diǎn)來說，以上文字只是個引子，文章還才開始呢。寫得曲折生姿。接著便正面寫西山。作者先是采取先遠(yuǎn)后近的步步緊逼法來寫的，通過坐法華西亭獲得遠(yuǎn)望西山的初步印象，覺得西山青異怪特。爾后再“過湘江，緣染溪”，通過“斫榛莽，焚茅”，登上了西山的最高點(diǎn)。上了西山，作者立即改用俯視方法來寫，這種居高臨下的掃瞄，開拓了視野，增強(qiáng)了西山的怪異感，將俯視所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪異景象盡收眼底。“尺寸千里” ，又增添了西山氣勢。因此，知道西山奇特，不能與一般的山同日而語，

22、所以留連忘返。在西山頂上，作者感受到并神往于大自然的浩然之氣，悠悠然任意馳騁，至此，開始寫的那種“恒惴栗”的感情冰釋了，出現(xiàn)了“心凝形釋，與萬化冥合”，即物我合一的境地，把那種放任的情態(tài)推向了高峰。但作者仍嫌不夠，進(jìn)一步把它推向極端，說始“知吾向之未始游，游于是乎始”。原來先前的那種“施施而行，漫漫而游”統(tǒng)統(tǒng)稱不上什么游覽，今天才嘗到游的滋味。開始那一大段文字，又一次被用來作為游西山時物我合一情態(tài)的陪襯。本文是采取由抑到揚(yáng)的方法來寫的，形象生動地表現(xiàn)了柳宗元被貶到永州后的心態(tài)。( 選自中華文學(xué)鑒賞寶庫 ，陜西人民教育出版社 1995年版，作者范培松 )四、柳宗元的山水游記柳宗元山水游記的代表作

23、品，自然是歷來為人們稱道的“永州八記”。他在永州的記游之作，除了這八記以外，還有一篇游黃溪記。但是人們從來不曾把這一篇也包括在內(nèi)，稱之曰“永州九記” ，這不是沒有道理的。 “永州八記”前四篇寫于元和四年，后四篇寫于元和七年，中間雖相隔兩年有余，但這次搜奇尋幽卻是一次有計(jì)劃的、前后相互銜接的游覽活動，從地域上看，又是集中在永州州治西南一隅的近郊，以西山為中心而進(jìn)行的。而八記正是這次活動全過程的記實(shí)。八篇文章，以始得西山宴游記始，以小石城山記終，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)一貫，是一個整體，是一組文章。游黃溪記寫于元和八年，時間雖與八記的后四篇相去不遠(yuǎn)，但因黃溪在零陵縣東七十里，地域既相距頗遠(yuǎn)，活動也不相連屬，

24、所以這篇雖也是記永州山水的名作就單獨(dú)成篇，而不在八記之列了。柳宗元的山水游記不僅飽含著自己的抑郁幽憤，而且他的表現(xiàn)方式也是多種多樣的。在作品中，他既兼用寫景、抒情、敘事、議論等各種藝術(shù)手段，而又調(diào)動它們都來為自己的抒懷寫憤服務(wù)。同時一般地說，都寫得比較深隱含蓄，這就使他的這類作品意味深厚雋永，耐人咀嚼玩味。“永州八記”的第一篇始得西山宴游記一開頭寫道：自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。這幾句簡單的敘事，竟帶有多么鮮明的感情和個性的色彩啊! 其原因就在于他不僅寫出了做什么，而且寫出了是怎樣做的。游，有各式各樣的游法。他既不像謝靈運(yùn)那樣豪華縱恣，又沒有王維的那種高人雅致，也

25、不同于后來的歐陽修出守滁州時，偕同眾位賓客游宴醉翁亭的那種從容不迫、優(yōu)游自得的氣象。他是以一個罪人的身份，懷著抑郁憂懼的心情乘間出游的。“施施而行” ，步履是那樣的舒遲緩慢；“漫漫而游” ，意態(tài)又是那樣的隨隨便便，不自檢束，不像一位官員的樣子。只二十來個字，就把“風(fēng)波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚”的作者的出游的形象寫得形神兼?zhèn)洌铎`活現(xiàn)。這幾句話，不僅籠罩始得西山宴游記全篇，而且也照射以后各記，從而使得“永州八記”都籠罩在這種富有個性的氣氛之下，染上了濃厚的感情色彩。把自己特有的情感色彩涂抹在敘述文字的上面，這是一種表現(xiàn)方法。用心愛心專心- 6 -作者還常常用寓情于景、情景交融的方法，把自己政治

26、上的失意痛苦之情，交織、滲透在精妙入微的景物描寫當(dāng)中，或者說，他是以飽和著感情的筆觸，依據(jù)自己主觀的真切感受來描繪景物，從而就創(chuàng)造出一種意與境渾的詩一般的境界來。讀者在誦讀、鑒賞的過程中，披文入情，沿波詩源，自然可以體察到他內(nèi)心的痛苦，領(lǐng)略到他的幽傷隱憤。例如他在始得西山宴游記中間比較客觀地描繪了西山的體勢高峻和氣象之宏闊雄遠(yuǎn)以后，接著寫道：然后知是山之特立，不與培為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。這幾句話，其實(shí)還是繼續(xù)寫西山之高峻的，不過是筆與情偕，帶有更多的主觀感受的成份、更為濃郁的情感色彩罷了。正因?yàn)槲魃健疤亓ⅰ?“不與培為類” ，也就是說它拔地倚天，聳立

27、云表，橫空出世，所以由山頂舉目四望的作者，此刻仿佛覺得它與元?dú)饣於鵀橐唬瑥V漠無邊，橫無際涯，而自己也仿佛消融在這渺遠(yuǎn)無限的大自然中，與之合為一體，超越了空間的限制了。這種主賓俱化、物我兩忘的境界，既是對自己內(nèi)心世界的抒寫，也是對西山所特有的景色的描摹。滲透于這種境界中的作者的情感，乍一看去，似乎是心曠神怡，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”了。但是，這實(shí)在只不過是暫時的解脫，偶爾的遺忘?！白杂酁槿?，居是州，恒惴栗?！比绻覀儼阉推走@樣的敘寫聯(lián)系起來一讀，就不難發(fā)現(xiàn)在上述境界的深處或背后，仍是一片戰(zhàn)懼惴栗氣氛?！熬星椴∮挠?，曠志寄高爽。 ” ( 法華寺石門精室三

28、十韻) 于“高爽”處去尋求一時的“曠志”，這本身就原是被“幽郁”所迫、所折磨使然的啊! 又如至小丘西小石潭記，前邊窮微盡妙地描寫了小石潭的優(yōu)美景色以后寫道：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。之”，潭中的游魚也曾使他感到“似與游者相樂”。但是，正如他自己所曾訴說過的那樣： “時到幽樹好石，得一笑，已復(fù)不樂。 ”及至他坐下來觀賞之后，潭上那原是賞心悅目的優(yōu)美景色卻一下子變了樣兒：由于四面竹樹環(huán)繞，中間空無人跡，環(huán)境是那樣的幽靜深邃，氣氛是那樣的寂寞冷清，以至使他感到心神凄涼，寒氣透骨，因而不得不匆匆離去。景色的變化是由于感情發(fā)生了變化，而這種變化

29、了的感情，作者不是把它直接地吐露給讀者，而是把它融合在景色的描繪當(dāng)中，創(chuàng)造出一種情景交融的意境，通過這個意境把他悲愴哀怨的情感傳達(dá)給讀者。最后，作者有時也采用議論的手段，來直接發(fā)抒他心中的憤慨。不過，他的議論都是帶有深情、富于韻味的，而非空洞枯燥的理論說教，有時更出以比興，采取曲說，顯得委婉含蓄，而不是率直顯露，直抒胸臆。如鈷潭西小丘記末段說：噫 ! 以茲丘之勝，致之灃、鎬、 、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎 ?書于石，所以賀茲丘之遭也。前邊以小丘的勝景，不幸埋沒南荒，無人見賞，隱喻自己“以興堯

30、、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)” ( 寄許京兆孟容書 ) 的抱負(fù)成空，無辜被貶永州，見棄于時。后邊，這個小丘終于碰上了自己，遇到了賞愛它的人，而自己卻一貶不復(fù)，囚徒般的生活，憂危的處境，迄未改變。小丘有遭，而己獨(dú)無遭，下邊的賀小丘，正所以自吊也。這又是從小丘與自己的對比映照中委曲以致慨了。林紓曾指出：柳宗元的山水游記，“每一篇必有一篇中之主人翁，不能謂其漫記山水也”( 韓柳文研究法柳文研究法 袁家渴記下 ) ，所見極是。 “漫記山水” ，就是一般化地模山范水，各篇之間，大同小異，甚至刻板一律。柳宗元的游記中，所描繪刻畫的對象也無非是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、綠樹叢竹、奇花異卉等等，但這些作品

31、卻各具特色，有著相當(dāng)突出而鮮明的個別性、特殊性，互不相復(fù)，沒有雷同一響的一般化的毛病。因而讀后，用心愛心專心- 7 -篇篇都能在讀者的腦海里留下一個具體而深刻的印象。他之所以能做到這一點(diǎn)，首先是由于他對各篇所描寫的對象，都有所選擇，有所側(cè)重，絕不面面俱到，平均使用筆墨。這也就是林紓所說的 “每一篇必有一篇中之主人翁” 。這一點(diǎn)固然是重要的， 但卻也是比較容易做到的。主人翁是選定了，然而你如果寫不出它的儀態(tài)豐神、個性特征來，那也終于難免蒼白空泛、流于一般化之失的。因而其次，更為重要的是，他具有深切的感受，敏銳的眼光，精細(xì)的觀察，和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)” ，以極其簡潔凝練的語言，以純熟而多樣的藝術(shù)手法，把他的感受和觀察所得，鮮明生動、形神兼?zhèn)涞卣宫F(xiàn)在他的筆下，使每一篇中的那個“主人翁”肖妙傳神，生氣飛動。惟其