2021年從電視劇辛亥革命創(chuàng)作看“告別革命論”word版

1、精選word文檔 下載可編輯從電視劇辛亥革命創(chuàng)作看“告別革命論”212年1月13日 紅旗文稿 王朝柱3多年前，我就想寫(xiě)一部上自辛亥革命下至中華人民共和國(guó)成立的大書(shū)，并選定孫中山、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)袖人物作為這本大書(shū)的主人公，先后撰寫(xiě)了長(zhǎng)篇史傳文學(xué)李大釗、電視連續(xù)劇巨人的握手（與人合作）、電影文學(xué)劇本毛澤東的長(zhǎng)征（即后來(lái)拍成電影的長(zhǎng)征）等作品，出我所料的是大獲成功。接著，我又創(chuàng)作了周恩來(lái)在上海、開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東等二十余部史傳文學(xué)；同時(shí)又寫(xiě)了長(zhǎng)征、延安頌、解放、解放大西南等十八部電視連續(xù)劇。有意思的是，我想寫(xiě)的這部大書(shū)的開(kāi)篇辛亥革命到去年才搬上銀屏，和觀眾見(jiàn)面。在創(chuàng)作中，我堅(jiān)持兩個(gè)基本原則一

2、要旗幟鮮明地反對(duì)“告別革命論”，二要寫(xiě)出參加辛亥革命那一代知識(shí)分子的兩面性，即革命沒(méi)有知識(shí)分子是不行的，但他們?cè)诟锩械难孕泻凸^(guò)又是十分復(fù)雜的。從我對(duì)辛亥革命的認(rèn)知看“告別革命論”辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它“不僅標(biāo)志著大清王朝二百六十八年統(tǒng)治的終結(jié)，而且也結(jié)束了自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)實(shí)行了二千一百三十二年的封建王朝的帝制時(shí)代”，“把共和的觀念推向全社會(huì)，使得封建帝制永不能再行于中國(guó)”；同時(shí)，還“開(kāi)啟了中國(guó)前所未有的變革”。因此，辛亥革命在人類前進(jìn)的長(zhǎng)河中，其歷史地位等同于奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)的革命，封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)的革命，資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)的革命，真可謂是功

3、莫大焉，將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)！令人費(fèi)解的是，近些年來(lái)一個(gè)學(xué)術(shù)上的偽命題“告別革命論”大行其道，公然宣判這場(chǎng)終結(jié)封建社會(huì)的辛亥革命搞錯(cuò)了！在他們看來(lái)，歷史的前進(jìn)不是建立在自身發(fā)展的客觀規(guī)律上，而是建立在他們的主觀假設(shè)上盡管他們也知道歷史是不能夠假設(shè)的。由此，他們堂而皇之地說(shuō)自譚嗣同到辛亥革命，受激進(jìn)主義的影響，在我國(guó)開(kāi)啟了救亡壓倒啟蒙的歷史階段，使中國(guó)走上暴力革命的道路，造成社會(huì)動(dòng)亂，妨礙延緩了中國(guó)通過(guò)專門的思想啟蒙和發(fā)展實(shí)業(yè)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。由此，他們又進(jìn)而推論并想當(dāng)然地認(rèn)為，假設(shè)沒(méi)有維新變法中譚嗣同的過(guò)激主張、沒(méi)有義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，中國(guó)將會(huì)何等強(qiáng)大。換言

4、之，一切志士仁人為推動(dòng)歷史前進(jìn)而發(fā)動(dòng)的歷次革命活動(dòng)是錯(cuò)誤的；孫中山為推翻帝制、創(chuàng)建共和而建立的同盟會(huì)、國(guó)民黨是錯(cuò)誤的；毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)的前仆后繼的革命則更是錯(cuò)誤的。他們的結(jié)論是，革命只能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂和生產(chǎn)力的破壞，中國(guó)近現(xiàn)代貧窮、落后的根本原因，就是因?yàn)橛辛松鲜鲆粓?chǎng)接一場(chǎng)的革命。世人皆知，革命一詞不是我國(guó)近現(xiàn)代革命家發(fā)明的，更不是從西方列強(qiáng)諸國(guó)傳過(guò)來(lái)的。稍有近現(xiàn)代史常識(shí)的人都清楚，辛亥革命的大將章太炎先生就曾說(shuō)過(guò)革命二字的出處在易經(jīng)“湯武革命，應(yīng)乎天而順乎人。”同時(shí)，他在推翻帝制、走向共和的革命中還向國(guó)人高聲怒吼“公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃之猛劑

5、，而實(shí)補(bǔ)瀉兼?zhèn)渲妓幰印闭娌恢切┏帧案鎰e革命論”者讀了這段話有何感想！更不知他們何以面對(duì)那些高喊革命并為之獻(xiàn)身的先賢和先烈！另外，持“告別革命論”者一定知道自稱是革命軍馬前卒的鄒容，也一定會(huì)記得鄒容以弱冠之年撰寫(xiě)的驚世名作革命軍，如果健忘的話，請(qǐng)?jiān)俾?tīng)聽(tīng)他在書(shū)中的大聲疾吼吧“嗚呼！我中國(guó)今日不可不革命；我中國(guó)今日欲脫離滿洲人之羈絆，不可不革命；我中國(guó)欲獨(dú)立，不可不革命；我中國(guó)欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命革命哉！革命哉我大聲疾呼，以宣布革命之旨于天下！”請(qǐng)問(wèn)清末民初的億萬(wàn)民眾為什么會(huì)高舉革命的大旗，向著推翻帝制、走向共和的大道上迅跑呢？是一代又一代高喊革命的志士仁人愚昧無(wú)知，還是當(dāng)前的這些宣稱“

6、告別革命論”者是脫離現(xiàn)實(shí)的坐而論道或歷史虛無(wú)主義呢？清末民初的社會(huì)精英、志士仁人為什么要采取革命的手段推翻腐朽、沒(méi)落的大清王朝呢？換言之，我國(guó)為什么不能采取西方諸國(guó)君主立憲的手段而保留封建帝制這個(gè)軀殼呢？從東西方文化之比較的觀點(diǎn)看，英國(guó)在完成君主立憲、建立資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制之前，歐洲進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)二百余年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，完成了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想輿論準(zhǔn)備階段；與之同時(shí)，歐洲沿海的國(guó)家隨著海盜的興起和哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，重商思想取代了重農(nóng)主義，一個(gè)強(qiáng)有力的資產(chǎn)階級(jí)隨即登上了歷史舞臺(tái)。再者，稍有世界史常識(shí)的人都知道，英國(guó)實(shí)行君主立憲體制，也是經(jīng)過(guò)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)較量、從殺英國(guó)國(guó)王查理一世開(kāi)始的，絕不是“告別革命論

7、”者所說(shuō)的沒(méi)有采取暴力革命手段完成的。反觀我國(guó)清王朝的建立，恰好是英國(guó)完成君主立憲體制的前后。因此，當(dāng)時(shí)的中國(guó)既不可能產(chǎn)生東方的文藝復(fù)興即取代封建帝制的輿論準(zhǔn)備階段，也不可能形成可以取代封建帝制的強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)。自然，從奴隸社會(huì)走來(lái)的清朝政府也沒(méi)有堅(jiān)船利炮，成為外向型的海洋大國(guó)，并通過(guò)“侵略弱小的國(guó)家，掠奪不同民族創(chuàng)造的財(cái)富，大量販賣黑奴，向外國(guó)輸出鴉片”等手段，迅速完成資本主義社會(huì)所必需的財(cái)富積累。相反，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)逐漸淪為半殖民地、半封建的社會(huì)。從此，中華民族在西方列強(qiáng)和腐朽沒(méi)落的清王朝的雙重壓迫下生活，其苦、其難是可想而知的。再者，清朝末年尤其是慈禧太后執(zhí)政之后，對(duì)內(nèi)采取極其殘暴

8、的統(tǒng)治手段，血腥鎮(zhèn)壓全國(guó)各地、各民族的起義；對(duì)外采取割地賠款、投降媚外的政策，公然宣稱“寧贈(zèng)友邦，不予家奴”、“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，簽訂了一個(gè)又一個(gè)賣國(guó)條約，把15多萬(wàn)平方公里的大好山河割讓給了外國(guó)！僅一項(xiàng)庚子賠款，金額就高達(dá)5億兩白銀，平均每一個(gè)中國(guó)人要付白銀一兩，如果再算上39年的利息，每年都要付出18多萬(wàn)兩白銀。更為是可忍、孰不可忍的是，慈禧太后為了滿足自己驕奢淫逸的生活，竟然把建設(shè)海軍的軍費(fèi)用來(lái)修建頤和園！對(duì)此，章太炎當(dāng)時(shí)寫(xiě)了如下這副名聯(lián)“今日到南苑，明日到北海，何時(shí)再到古長(zhǎng)安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割琉球，六十割臺(tái)灣，而今又割東三?。⊥闯嗫h邦圻益蹙，全逢萬(wàn)壽祝

9、疆無(wú)！”這就是腐朽、沒(méi)落的清政府末年的真實(shí)寫(xiě)照！持“告別革命論”者為什么還要堅(jiān)持保留這樣腐敗、無(wú)能的清王朝的軀殼呢？另外，持“告別革命論”者還竭力推崇康有為、梁?jiǎn)⒊郧暗恼渭液退枷爰?，認(rèn)為他們不僅反對(duì)暴力革命，而且引進(jìn)西方的先進(jìn)思想，喚醒了我國(guó)政體變革的啟蒙時(shí)期，并導(dǎo)致了實(shí)業(yè)救國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。換言之，中國(guó)假設(shè)照此路走下去，一定會(huì)避免暴力革命，且很快會(huì)像歐美諸國(guó)那樣強(qiáng)國(guó)富民。我們姑且不論中國(guó)人民為什么不走他們指出的這條“假設(shè)”之路，還是讓我們回首這段清朝末年真實(shí)的變革歷史吧！我國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，出現(xiàn)了“放眼看世界的第一人”林則徐，公開(kāi)承認(rèn)我國(guó)落后了；接著，魏源等先知先覺(jué)舉起“師夷長(zhǎng)技以治夷”的大

10、旗，從理論上開(kāi)啟了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但是，時(shí)人和后人都清楚發(fā)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主將是軍政大權(quán)操于一手的曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等清朝末年的重臣。他們的思想核心是忠于朝綱，他們的行為準(zhǔn)則是維護(hù)帝制，是清朝末年名副其實(shí)的所謂中興大臣。公平地說(shuō)，他們開(kāi)啟并推動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，在我國(guó)近代工業(yè)化的歷史進(jìn)程中也占有重要的位置。但是，我們用唯物史觀去分析，他們搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的真實(shí)目的不單單是為了強(qiáng)國(guó)，還要鎮(zhèn)壓轟轟烈烈的太平天國(guó)的造反和東、西捻軍的起義。再如，左宗棠開(kāi)辦了船政學(xué)堂，創(chuàng)辦了建造軍艦的造船廠，為我國(guó)培養(yǎng)了第一代海軍，功在當(dāng)代！可是在只知靠賣國(guó)求榮的清朝政府的統(tǒng)治下，即使中法之戰(zhàn)后期在臺(tái)灣、越南的作戰(zhàn)

11、打敗了法國(guó)，作為戰(zhàn)勝國(guó)的大清王朝照樣向戰(zhàn)敗的法國(guó)割地賠款；再說(shuō)李鴻章傾半生之力創(chuàng)建龐大的北洋水師，結(jié)果一場(chǎng)甲午海戰(zhàn)全軍覆沒(méi)，無(wú)數(shù)的英勇水師官兵葬身大海，把國(guó)家推向了亡國(guó)滅種的邊緣。請(qǐng)問(wèn)，在此國(guó)將不國(guó)的危亡之秋，國(guó)人奮起救國(guó)有什么錯(cuò)？持“告別革命論”者責(zé)難國(guó)民救國(guó)壓倒了啟蒙其真正目的何在？難道為了所謂救國(guó)不能壓倒啟蒙的理念讓國(guó)人當(dāng)亡國(guó)奴就是正確的嗎？就說(shuō)康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)的公車上書(shū)吧，他們的本意是想通過(guò)和平的手段、借用光緒皇帝的權(quán)力達(dá)到維新變法的目的。一言以蔽之，康、梁變法的終極目的是達(dá)到“皇位永固”，“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”。其性質(zhì)是改良主義的。即使如此，慈禧太后也不允許，在袁世凱等“

12、后黨”軍政要人的支持下，維新變法未過(guò)百日就遭到了血腥鎮(zhèn)壓。結(jié)果，譚嗣同等慷慨就義，康有為、梁?jiǎn)⒊热擞诨炭种刑与x北京，長(zhǎng)年流亡海外。請(qǐng)問(wèn)，持“告別革命論”者為什么不譴責(zé)投降賣國(guó)、殘殺革命志士的清朝政府，反而大加責(zé)難譚嗣同等先賢從容就義的壯舉是救亡壓倒了啟蒙，并開(kāi)啟了暴力革命呢？再設(shè)問(wèn)一個(gè)連搞點(diǎn)改良主義的維新變法都不允許的清朝政府，會(huì)恭手讓出皇權(quán)、實(shí)行民主立憲嗎？答案是不言而喻的！另外，我們?cè)倏纯礆W洲文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)、法國(guó)、西班牙、丹麥和瑞典等國(guó)家，全為爭(zhēng)奪海上霸權(quán)、完成資產(chǎn)階級(jí)革命所必須占有的財(cái)富，在一百多年的歷史中相互發(fā)動(dòng)了數(shù)以百計(jì)的大小戰(zhàn)爭(zhēng)，卻沒(méi)有一個(gè)西方學(xué)者把啟蒙和救亡截然分開(kāi)，也沒(méi)

13、有一個(gè)學(xué)者責(zé)難自己的國(guó)家救亡壓倒了啟蒙。如果我們?cè)傧胍幌霘W洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家布魯諾和大科學(xué)家伽利略的命運(yùn)，再想想法國(guó)大革命前的大思想家狄德羅和盧梭的命運(yùn)，不就更加證明持“告別革命論”者提出的救亡壓倒啟蒙說(shuō)也是一個(gè)偽命題嗎？簡(jiǎn)言之，清朝末年的國(guó)家機(jī)器是腐朽沒(méi)落的獨(dú)裁專制王朝，必須采取革命的手段徹底摧毀它。另外，在中國(guó)日漸變成半殖民地、半封建社會(huì)的過(guò)程中，歷史已經(jīng)證明，打著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的旗幟從事實(shí)業(yè)救國(guó)之路是行不通的；試圖通過(guò)維新變法達(dá)到改良主義的君主立憲也是死路一條。自然，“告別革命論”這個(gè)偽命題也就不攻自破了。結(jié)論辛亥革命是一場(chǎng)偉大、正確的資產(chǎn)階級(jí)民族、民主革命。這也是我創(chuàng)作電視連續(xù)劇辛亥革命

14、的戲魂。如何正確認(rèn)識(shí)和藝術(shù)地再現(xiàn)辛亥革命對(duì)劇作家而言，所謂正確認(rèn)識(shí)和藝術(shù)地再現(xiàn)辛亥革命，就是利用戲劇這一載體，正確和藝術(shù)地把歷史上的辛亥革命化作生動(dòng)感人的劇作。對(duì)我而言，就是要把轟轟烈烈的辛亥革命的歷史，寫(xiě)成一部具有史詩(shī)品格的電視連續(xù)劇辛亥革命。因此，它要求劇作家在進(jìn)入創(chuàng)作的時(shí)候，還必須刻意地去完成歷史真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)的轉(zhuǎn)化。從嚴(yán)格的史學(xué)意義上講，求得歷史的真實(shí)是史學(xué)家的職責(zé)，而如何解讀真實(shí)的歷史，又是受著不同史學(xué)家的史學(xué)思維決定的。就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，所謂藝術(shù)真實(shí)是通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作完成的。需要加以說(shuō)明的是，這種創(chuàng)作必須建立在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)之上，受歷史真實(shí)的制約。否則，劇作家筆下的藝術(shù)真實(shí)就是虛

15、假的。為此，劇作家首先要吸收史學(xué)家的研究成果，其次還要完成由史學(xué)思維向藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)化。唯有如此，劇作家創(chuàng)作的藝術(shù)真實(shí)才不僅具有史學(xué)品格，而且還能超越歷史的相像真實(shí)進(jìn)而揭示歷史的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。1、全劇的風(fēng)格和布局說(shuō)到辛亥革命全劇的風(fēng)格，我的定位是史詩(shī)品格的長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇。所謂史，就是要求辛亥革命以宏大的歷史視野，“正面地完整地真實(shí)地形象地再現(xiàn)從195年到1916年以辛亥革命為核心的歷史風(fēng)云”，“對(duì)歷史背景的交待，對(duì)所有重大歷史事件的描寫(xiě)，其基本尺度和主要情節(jié)都能經(jīng)得起與基本事實(shí)的認(rèn)真的對(duì)照”（李準(zhǔn)語(yǔ)）。誠(chéng)如前文所述，我寫(xiě)的辛亥革命是在完成了歷史真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)轉(zhuǎn)化之后，又根據(jù)“大事不虛，小

16、事不拘”的原則進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。所謂詩(shī)，就是要求我寫(xiě)的辛亥革命是一首戲劇化了的長(zhǎng)詩(shī)，全劇的描寫(xiě)應(yīng)盡量做到用詩(shī)化的語(yǔ)言，主要人物的對(duì)話不僅要有特定的時(shí)代感，而且還要有詩(shī)人的激情。唯有如此，才能寫(xiě)出一部史詩(shī)品格的電視劇辛亥革命。辛亥革命從何時(shí)算起，史學(xué)家并無(wú)定論。為了紀(jì)念辛亥革命一百周年，也為了劇情的集中，電視劇辛亥革命從發(fā)起、成立同盟會(huì)寫(xiě)起。辛亥革命到何時(shí)結(jié)束？史學(xué)家認(rèn)為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的二次革命失敗就結(jié)束了。但是，為了完成推翻帝制、反對(duì)復(fù)辟這兩大主題，我有意寫(xiě)到袁世凱之死。我歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀、痛苦的思索，這12年風(fēng)云激蕩的歷史逐漸在腦海中形成了如下的結(jié)構(gòu)和布局第一集是全劇的序，寫(xiě)出中國(guó)已淪落為半殖民地

17、、半封建社會(huì)，全國(guó)各地的反清團(tuán)體沒(méi)有統(tǒng)一的組織，也沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)同的革命綱領(lǐng)，急需去日本尋找孫中山先生。接下來(lái)，我又多次審視辛亥革命的主體，竟然發(fā)現(xiàn)是一首渾然天成的五言或七言絕句，十分自然地分成起、承、轉(zhuǎn)、合四大部分。起篇圍繞著同盟會(huì)的成立、內(nèi)部的紛爭(zhēng)、回國(guó)發(fā)動(dòng)起義以及徐錫麟、秋瑾等壯烈殉國(guó)的革命事件展開(kāi)；承篇著筆寫(xiě)出鎮(zhèn)南關(guān)起義、馬篤山戰(zhàn)役、廣州起義等重大事件，不僅要再現(xiàn)全國(guó)風(fēng)起云涌的革命大勢(shì)，更重要的是要完成黃花崗七十二烈士英雄群體的塑造；轉(zhuǎn)篇以武昌起義、陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)、南北議和、孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)為中心，寫(xiě)出全劇的革命高潮；合篇圍繞清朝退位、孫中山交出臨時(shí)大總統(tǒng)、刺殺宋教仁、二次革命失敗、袁世凱

18、登基而死的真實(shí)歷史，藝術(shù)地點(diǎn)出“封建帝制永不能再行于中國(guó)”；束前的畫(huà)外音，點(diǎn)出新文化運(yùn)動(dòng)業(yè)已拉開(kāi)帷幕，中國(guó)共產(chǎn)黨即將登上歷史舞臺(tái)。2、孫中山是辛亥革命的當(dāng)然領(lǐng)袖在辛亥革命前后的歷史舞臺(tái)上，各個(gè)階級(jí)、各種勢(shì)力的代表人物粉墨登場(chǎng)，淋漓盡致地表演著他們不同的訴求。但就其社會(huì)主要矛盾而言則是兩大派，一是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，再是以袁世凱、載灃等為代表的清朝統(tǒng)治階級(jí)頑固派。孫中山何以成為推翻帝制、走向共和的領(lǐng)軍人物呢？請(qǐng)看如下事實(shí)清朝末年，危機(jī)四伏，大江南北燃起推翻清朝的烽火。正當(dāng)康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)起的維新變法遭到殘酷鎮(zhèn)壓之時(shí)，孫中山正式登上歷史舞臺(tái)。他“上書(shū)李鴻章失敗之后，自認(rèn)改革之路化成泡

19、影，毅然決定甘冒殺頭危險(xiǎn)，領(lǐng)頭革命”，并在檀香山建立第一個(gè)“振興中華、維護(hù)國(guó)體”的革命組織興中會(huì)，且向中外昭示興中會(huì)的政綱“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府?！睂?shí)事求是地說(shuō)，孫中山不僅在清朝末年第一個(gè)建立推翻帝制的革命組織興中會(huì)，而且還是提出走向共和政綱的第一人。因此，他無(wú)可爭(zhēng)議地站在了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的制高點(diǎn)上。隨著八國(guó)聯(lián)軍在北京血腥的屠殺，同胞的熱血擦亮了先知先覺(jué)們的眼睛，各種革命團(tuán)體如雨后春筍般建立起來(lái)。影響較大的有湖南的華興會(huì)、浙江的光復(fù)會(huì)、安徽的岳王會(huì)等。待到蘇報(bào)案發(fā)生之后章太炎、鄒容等被捕，黃興、宋教仁、陳天華等發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙起義失敗逃到日本之后，中國(guó)革命又陷入迷茫時(shí)期。恰在這時(shí)，孫中山來(lái)到

20、了日本，迅速把這些革命的迷茫者集聚一起，發(fā)起成立統(tǒng)一的革命組織“同盟會(huì)”，提出十六字政綱“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)。”接著，他又提出三民主義，并寫(xiě)進(jìn)“同盟會(huì)”時(shí)期的建國(guó)方略。這時(shí)的孫中山是眾望所歸的革命領(lǐng)袖。孫中山一生發(fā)動(dòng)過(guò)十次反清起義，除去鎮(zhèn)南關(guān)起義以外均未親臨戰(zhàn)場(chǎng)指揮，這是因?yàn)榍宄畬?duì)孫中山死令通緝不準(zhǔn)回國(guó)造成的。然而不可否認(rèn)的是，每次起義的思想靈魂和具體部署都是孫中山的。起義所需的經(jīng)費(fèi)、軍火以及失敗后的善后款項(xiàng)，也全都是孫中山向海外愛(ài)國(guó)華僑募集的。廣州起義失敗之后，黃興等面對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的瘋狂屠殺一時(shí)不知該如何應(yīng)對(duì)，身在海外的孫中山很快擦干悲憤的淚水，向愛(ài)國(guó)華僑募集到掩埋

21、七十二烈士以及善后所必需的經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，他非常樂(lè)觀地向處于革命低潮的同志們指出失敗是成功的種子，推翻反動(dòng)、腐朽的清政府的日子不遠(yuǎn)了！實(shí)踐證明，不到半年時(shí)間，埋葬清朝的武昌起義爆發(fā)了。這說(shuō)明，孫中山有著超越黃興、宋教仁等革命家的政治預(yù)見(jiàn)。如果再聯(lián)系就任臨時(shí)大總統(tǒng)、設(shè)立防范袁世凱復(fù)辟的臨時(shí)約法、二次革命、組建中華革命黨等，可以充分證明孫中山是辛亥革命真正的主要領(lǐng)導(dǎo)者。3、濃墨重彩地塑造孫中山革命家的形象就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，一部作品寫(xiě)得是否成功，關(guān)鍵要看其主人公塑造的是否完美。因此，孫中山作為電視劇辛亥革命的當(dāng)然主角，我必須傾其全力且濃墨重彩地塑造好孫中山革命家的光輝形象。孫中山是一位大愛(ài)無(wú)疆的革命家

22、。用一位藝術(shù)家的話說(shuō)，孫中山先生無(wú)疆的大愛(ài)含有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是愛(ài)江山，再是愛(ài)美人。從廣義上講，所謂愛(ài)江山，是指愛(ài)偉大的祖國(guó)；所謂愛(ài)美人，是泛指愛(ài)不屈的同胞。從某種意義上講，這兩種無(wú)疆的大愛(ài)又是密不可分的。細(xì)心回顧以往同類題材的許多作品，要么是把孫中山當(dāng)作一個(gè)符號(hào)，圖解辛亥革命中的戰(zhàn)例或事件，要么有意貶低或歪曲孫中山先生的形象。前者是違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，后者則是用心不良。我認(rèn)為，作為藝術(shù)創(chuàng)作，除卻正確的寫(xiě)出重大革命歷史事件外，還必須從鮮活的細(xì)節(jié)入手，才能真正寫(xiě)出孫中山有血有肉、大愛(ài)無(wú)疆的革命者的形象。孫中山出生在翠亨村一個(gè)農(nóng)民家庭，跟著兄長(zhǎng)孫眉在檀香山茂宜島長(zhǎng)大。他受過(guò)完整的美式教育，在當(dāng)時(shí)名

23、氣很大，收入頗豐。當(dāng)他看到苦難的祖國(guó)被西方列強(qiáng)瓜分的悲慘現(xiàn)實(shí)，遂毅然投身革命，變賣醫(yī)院充作革命的經(jīng)費(fèi)。隨著推翻帝制、走向共和的革命深入發(fā)展，孫中山又動(dòng)員兄長(zhǎng)孫眉賣掉茂宜島的農(nóng)場(chǎng)，無(wú)償?shù)鼐璜I(xiàn)給革命事業(yè)。孫中山當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)以后，兄長(zhǎng)孫眉希望弟弟孫中山把廣東都督一職交給他當(dāng)。孫中山聽(tīng)后十分痛苦，嚴(yán)厲地批評(píng)兄長(zhǎng)孫眉這種封建世襲、分封的思想。兄弟二人發(fā)生激烈爭(zhēng)吵過(guò)后，孫中山說(shuō)了這樣一段史有所記的話“在家事上你是我兄長(zhǎng)，應(yīng)該聽(tīng)你的。在國(guó)事上我是總統(tǒng)，你聽(tīng)我的。”接著，他拿出一幅“天下為公”的字軸送給兄長(zhǎng)孫眉，希望他能真正做到“天下為公”。這時(shí)，昔日的戰(zhàn)友、盟弟章太炎業(yè)已站在他的對(duì)立面，公然宣布退出同盟會(huì)

24、，不遺余力地撰文批評(píng)南京政府?？墒菚r(shí)任臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山依然提名章太炎為教育總長(zhǎng)。在提名被否決之后，他還是任命章太炎為樞密院顧問(wèn)。在他看來(lái)，章太炎不僅曾是戰(zhàn)友，而且在歷史上對(duì)革命是有過(guò)大功的人，應(yīng)當(dāng)給予肯定。兩相對(duì)照，可知孫中山的無(wú)疆大愛(ài)是有著特定內(nèi)涵的，那就是愛(ài)江山是第一位的。如果再看看歷朝歷代的皇親國(guó)戚爭(zhēng)權(quán)奪利，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己，進(jìn)而危害國(guó)家，就越發(fā)地感到孫中山的精神品格是何等高尚??！孫中山在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的全過(guò)程中，很重要的一項(xiàng)活動(dòng)就是向海外華僑募集革命所需的經(jīng)費(fèi)。在“國(guó)內(nèi)人民流血，海外僑胞捐錢”的號(hào)召下，籌募到了數(shù)十萬(wàn)美元。令人震愕的是，他竟然把每一筆捐款以及用項(xiàng)寫(xiě)得清清楚楚，沒(méi)有一文

25、錢落入私囊。他還經(jīng)常把自己的錢拿出來(lái)一解燃眉之急。就是被同志們誤會(huì)了，他也從不解釋。這是何等寬廣的胸懷！為此，我有意把這些生動(dòng)的情節(jié)放到辛亥革命的大背景下去展現(xiàn)，越發(fā)地增加了全劇的藝術(shù)感染力。為了真實(shí)地再現(xiàn)孫中山的情感生活或曰大愛(ài)無(wú)疆的愛(ài)美人，我選擇了與孫中山有關(guān)系的三位女性一是元配夫人盧慕貞，再是忠誠(chéng)的戰(zhàn)友陳翠芬，三是革命伴侶宋慶齡。雖說(shuō)重大革命歷史題材最難寫(xiě)的是領(lǐng)袖們的愛(ài)情生活，一度被劇作家視為禁區(qū)，經(jīng)常是避開(kāi)不寫(xiě)。我決定反其道而行之，在寫(xiě)電視劇辛亥革命中敢于闖愛(ài)情的禁區(qū)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這三位不同的女性尤其是陳翠芬的形象塑造得比較成功，為觀眾所喜愛(ài)。4、寫(xiě)好黃興等革命家的眾生相辛亥革命是一場(chǎng)非常特

26、殊的革命，從發(fā)動(dòng)到發(fā)展，其核心成員、基本隊(duì)伍都是清末民初那個(gè)時(shí)代的精英，他們每一個(gè)人也必然會(huì)在這場(chǎng)革命大潮中得到洗禮。請(qǐng)看黃興自始至終都是辛亥革命的指揮者，他的忍辱負(fù)重的高尚品德為戰(zhàn)友稱道，同時(shí)也彌補(bǔ)了孫中山性格上的不足，對(duì)團(tuán)結(jié)大多數(shù)同志起到了很好的作用。但是，孫、黃二人終因在某些具體問(wèn)題上“道不同，不相為謀”等原因分手了，這對(duì)時(shí)處艱危的革命是個(gè)重大的損失，他們二人對(duì)此也是非常痛苦的。就要分手了，孫中山給黃興送來(lái)一幅對(duì)聯(lián)“安危他日終須仗；甘若來(lái)時(shí)要共嘗?！彼麄兌丝粗@幅對(duì)聯(lián)許久難語(yǔ)，最后淌下了感情的熱淚，并緊緊地?fù)肀г诹艘黄?。宋教仁是一介固?zhí)的革命書(shū)生，同時(shí)又是一位“議會(huì)迷”。因此，免不了和孫中山的意見(jiàn)