2021年從電視劇辛亥革命創(chuàng)作看“告別革命論”word版

1、精選word文檔 下載可編輯從電視劇辛亥革命創(chuàng)作看“告別革命論”212年1月13日 紅旗文稿 王朝柱3多年前，我就想寫一部上自辛亥革命下至中華人民共和國成立的大書，并選定孫中山、李大釗、毛澤東、周恩來等領(lǐng)袖人物作為這本大書的主人公，先后撰寫了長篇史傳文學(xué)李大釗、電視連續(xù)劇巨人的握手（與人合作）、電影文學(xué)劇本毛澤東的長征（即后來拍成電影的長征）等作品，出我所料的是大獲成功。接著，我又創(chuàng)作了周恩來在上海、開國領(lǐng)袖毛澤東等二十余部史傳文學(xué)；同時又寫了長征、延安頌、解放、解放大西南等十八部電視連續(xù)劇。有意思的是，我想寫的這部大書的開篇辛亥革命到去年才搬上銀屏，和觀眾見面。在創(chuàng)作中，我堅持兩個基本原則一

2、要旗幟鮮明地反對“告別革命論”，二要寫出參加辛亥革命那一代知識分子的兩面性，即革命沒有知識分子是不行的，但他們在革命中的言行和功過又是十分復(fù)雜的。從我對辛亥革命的認(rèn)知看“告別革命論”辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產(chǎn)階級民主革命。它“不僅標(biāo)志著大清王朝二百六十八年統(tǒng)治的終結(jié)，而且也結(jié)束了自秦始皇統(tǒng)一中國以來實行了二千一百三十二年的封建王朝的帝制時代”，“把共和的觀念推向全社會，使得封建帝制永不能再行于中國”；同時，還“開啟了中國前所未有的變革”。因此，辛亥革命在人類前進的長河中，其歷史地位等同于奴隸社會取代原始社會的革命，封建社會取代奴隸社會的革命，資本主義社會取代封建社會的革命，真可謂是功

3、莫大焉，將永遠彪炳史冊！令人費解的是，近些年來一個學(xué)術(shù)上的偽命題“告別革命論”大行其道，公然宣判這場終結(jié)封建社會的辛亥革命搞錯了！在他們看來，歷史的前進不是建立在自身發(fā)展的客觀規(guī)律上，而是建立在他們的主觀假設(shè)上盡管他們也知道歷史是不能夠假設(shè)的。由此，他們堂而皇之地說自譚嗣同到辛亥革命，受激進主義的影響，在我國開啟了救亡壓倒啟蒙的歷史階段，使中國走上暴力革命的道路，造成社會動亂，妨礙延緩了中國通過專門的思想啟蒙和發(fā)展實業(yè)走向現(xiàn)代化的進程。由此，他們又進而推論并想當(dāng)然地認(rèn)為，假設(shè)沒有維新變法中譚嗣同的過激主張、沒有義和團運動，沒有辛亥革命和五四運動，沒有抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等，中國將會何等強大。換言

4、之，一切志士仁人為推動歷史前進而發(fā)動的歷次革命活動是錯誤的；孫中山為推翻帝制、創(chuàng)建共和而建立的同盟會、國民黨是錯誤的；毛澤東等中國共產(chǎn)黨人發(fā)動的前仆后繼的革命則更是錯誤的。他們的結(jié)論是，革命只能導(dǎo)致社會動亂和生產(chǎn)力的破壞，中國近現(xiàn)代貧窮、落后的根本原因，就是因為有了上述一場接一場的革命。世人皆知，革命一詞不是我國近現(xiàn)代革命家發(fā)明的，更不是從西方列強諸國傳過來的。稍有近現(xiàn)代史常識的人都清楚，辛亥革命的大將章太炎先生就曾說過革命二字的出處在易經(jīng)“湯武革命，應(yīng)乎天而順乎人?！蓖瑫r，他在推翻帝制、走向共和的革命中還向國人高聲怒吼“公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃之猛劑

5、，而實補瀉兼?zhèn)渲妓幰印闭娌恢切┏帧案鎰e革命論”者讀了這段話有何感想！更不知他們何以面對那些高喊革命并為之獻身的先賢和先烈！另外，持“告別革命論”者一定知道自稱是革命軍馬前卒的鄒容，也一定會記得鄒容以弱冠之年撰寫的驚世名作革命軍，如果健忘的話，請再聽聽他在書中的大聲疾吼吧“嗚呼！我中國今日不可不革命；我中國今日欲脫離滿洲人之羈絆，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強并雄，不可不革命革命哉！革命哉我大聲疾呼，以宣布革命之旨于天下！”請問清末民初的億萬民眾為什么會高舉革命的大旗，向著推翻帝制、走向共和的大道上迅跑呢？是一代又一代高喊革命的志士仁人愚昧無知，還是當(dāng)前的這些宣稱“

6、告別革命論”者是脫離現(xiàn)實的坐而論道或歷史虛無主義呢？清末民初的社會精英、志士仁人為什么要采取革命的手段推翻腐朽、沒落的大清王朝呢？換言之，我國為什么不能采取西方諸國君主立憲的手段而保留封建帝制這個軀殼呢？從東西方文化之比較的觀點看，英國在完成君主立憲、建立資產(chǎn)階級議會制之前，歐洲進行了長達二百余年的文藝復(fù)興運動，完成了資產(chǎn)階級革命的思想輿論準(zhǔn)備階段；與之同時，歐洲沿海的國家隨著海盜的興起和哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，重商思想取代了重農(nóng)主義，一個強有力的資產(chǎn)階級隨即登上了歷史舞臺。再者，稍有世界史常識的人都知道，英國實行君主立憲體制，也是經(jīng)過了激烈的戰(zhàn)爭較量、從殺英國國王查理一世開始的，絕不是“告別革命論

7、”者所說的沒有采取暴力革命手段完成的。反觀我國清王朝的建立，恰好是英國完成君主立憲體制的前后。因此，當(dāng)時的中國既不可能產(chǎn)生東方的文藝復(fù)興即取代封建帝制的輿論準(zhǔn)備階段，也不可能形成可以取代封建帝制的強大的資產(chǎn)階級。自然，從奴隸社會走來的清朝政府也沒有堅船利炮，成為外向型的海洋大國，并通過“侵略弱小的國家，掠奪不同民族創(chuàng)造的財富，大量販賣黑奴，向外國輸出鴉片”等手段，迅速完成資本主義社會所必需的財富積累。相反，自鴉片戰(zhàn)爭之后，我國逐漸淪為半殖民地、半封建的社會。從此，中華民族在西方列強和腐朽沒落的清王朝的雙重壓迫下生活，其苦、其難是可想而知的。再者，清朝末年尤其是慈禧太后執(zhí)政之后，對內(nèi)采取極其殘暴

8、的統(tǒng)治手段，血腥鎮(zhèn)壓全國各地、各民族的起義；對外采取割地賠款、投降媚外的政策，公然宣稱“寧贈友邦，不予家奴”、“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，簽訂了一個又一個賣國條約，把15多萬平方公里的大好山河割讓給了外國！僅一項庚子賠款，金額就高達5億兩白銀，平均每一個中國人要付白銀一兩，如果再算上39年的利息，每年都要付出18多萬兩白銀。更為是可忍、孰不可忍的是，慈禧太后為了滿足自己驕奢淫逸的生活，竟然把建設(shè)海軍的軍費用來修建頤和園！對此，章太炎當(dāng)時寫了如下這副名聯(lián)“今日到南苑，明日到北海，何時再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三??！痛赤縣邦圻益蹙，全逢萬壽祝

9、疆無！”這就是腐朽、沒落的清政府末年的真實寫照！持“告別革命論”者為什么還要堅持保留這樣腐敗、無能的清王朝的軀殼呢？另外，持“告別革命論”者還竭力推崇康有為、梁啟超以前的政治家和思想家，認(rèn)為他們不僅反對暴力革命，而且引進西方的先進思想，喚醒了我國政體變革的啟蒙時期，并導(dǎo)致了實業(yè)救國的洋務(wù)運動。換言之，中國假設(shè)照此路走下去，一定會避免暴力革命，且很快會像歐美諸國那樣強國富民。我們姑且不論中國人民為什么不走他們指出的這條“假設(shè)”之路，還是讓我們回首這段清朝末年真實的變革歷史吧！我國自鴉片戰(zhàn)爭之后，出現(xiàn)了“放眼看世界的第一人”林則徐，公開承認(rèn)我國落后了；接著，魏源等先知先覺舉起“師夷長技以治夷”的大

10、旗，從理論上開啟了洋務(wù)運動。但是，時人和后人都清楚發(fā)動洋務(wù)運動的主將是軍政大權(quán)操于一手的曾國藩、左宗棠、李鴻章等清朝末年的重臣。他們的思想核心是忠于朝綱，他們的行為準(zhǔn)則是維護帝制，是清朝末年名副其實的所謂中興大臣。公平地說，他們開啟并推動、領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運動取得了相當(dāng)?shù)某煽?，在我國近代工業(yè)化的歷史進程中也占有重要的位置。但是，我們用唯物史觀去分析，他們搞洋務(wù)運動的真實目的不單單是為了強國，還要鎮(zhèn)壓轟轟烈烈的太平天國的造反和東、西捻軍的起義。再如，左宗棠開辦了船政學(xué)堂，創(chuàng)辦了建造軍艦的造船廠，為我國培養(yǎng)了第一代海軍，功在當(dāng)代！可是在只知靠賣國求榮的清朝政府的統(tǒng)治下，即使中法之戰(zhàn)后期在臺灣、越南的作戰(zhàn)

11、打敗了法國，作為戰(zhàn)勝國的大清王朝照樣向戰(zhàn)敗的法國割地賠款；再說李鴻章傾半生之力創(chuàng)建龐大的北洋水師，結(jié)果一場甲午海戰(zhàn)全軍覆沒，無數(shù)的英勇水師官兵葬身大海，把國家推向了亡國滅種的邊緣。請問，在此國將不國的危亡之秋，國人奮起救國有什么錯？持“告別革命論”者責(zé)難國民救國壓倒了啟蒙其真正目的何在？難道為了所謂救國不能壓倒啟蒙的理念讓國人當(dāng)亡國奴就是正確的嗎？就說康有為、梁啟超等發(fā)動的公車上書吧，他們的本意是想通過和平的手段、借用光緒皇帝的權(quán)力達到維新變法的目的。一言以蔽之，康、梁變法的終極目的是達到“皇位永固”，“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”。其性質(zhì)是改良主義的。即使如此，慈禧太后也不允許，在袁世凱等“

12、后黨”軍政要人的支持下，維新變法未過百日就遭到了血腥鎮(zhèn)壓。結(jié)果，譚嗣同等慷慨就義，康有為、梁啟超等人于惶恐之中逃離北京，長年流亡海外。請問，持“告別革命論”者為什么不譴責(zé)投降賣國、殘殺革命志士的清朝政府，反而大加責(zé)難譚嗣同等先賢從容就義的壯舉是救亡壓倒了啟蒙，并開啟了暴力革命呢？再設(shè)問一個連搞點改良主義的維新變法都不允許的清朝政府，會恭手讓出皇權(quán)、實行民主立憲嗎？答案是不言而喻的！另外，我們再看看歐洲文藝復(fù)興時期的英國、法國、西班牙、丹麥和瑞典等國家，全為爭奪海上霸權(quán)、完成資產(chǎn)階級革命所必須占有的財富，在一百多年的歷史中相互發(fā)動了數(shù)以百計的大小戰(zhàn)爭，卻沒有一個西方學(xué)者把啟蒙和救亡截然分開，也沒

13、有一個學(xué)者責(zé)難自己的國家救亡壓倒了啟蒙。如果我們再想一想歐洲文藝復(fù)興時期的思想家布魯諾和大科學(xué)家伽利略的命運，再想想法國大革命前的大思想家狄德羅和盧梭的命運，不就更加證明持“告別革命論”者提出的救亡壓倒啟蒙說也是一個偽命題嗎？簡言之，清朝末年的國家機器是腐朽沒落的獨裁專制王朝，必須采取革命的手段徹底摧毀它。另外，在中國日漸變成半殖民地、半封建社會的過程中，歷史已經(jīng)證明，打著洋務(wù)運動的旗幟從事實業(yè)救國之路是行不通的；試圖通過維新變法達到改良主義的君主立憲也是死路一條。自然，“告別革命論”這個偽命題也就不攻自破了。結(jié)論辛亥革命是一場偉大、正確的資產(chǎn)階級民族、民主革命。這也是我創(chuàng)作電視連續(xù)劇辛亥革命

14、的戲魂。如何正確認(rèn)識和藝術(shù)地再現(xiàn)辛亥革命對劇作家而言，所謂正確認(rèn)識和藝術(shù)地再現(xiàn)辛亥革命，就是利用戲劇這一載體，正確和藝術(shù)地把歷史上的辛亥革命化作生動感人的劇作。對我而言，就是要把轟轟烈烈的辛亥革命的歷史，寫成一部具有史詩品格的電視連續(xù)劇辛亥革命。因此，它要求劇作家在進入創(chuàng)作的時候，還必須刻意地去完成歷史真實向藝術(shù)真實的轉(zhuǎn)化。從嚴(yán)格的史學(xué)意義上講，求得歷史的真實是史學(xué)家的職責(zé)，而如何解讀真實的歷史，又是受著不同史學(xué)家的史學(xué)思維決定的。就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，所謂藝術(shù)真實是通過藝術(shù)家的創(chuàng)作完成的。需要加以說明的是，這種創(chuàng)作必須建立在歷史真實的基礎(chǔ)之上，受歷史真實的制約。否則，劇作家筆下的藝術(shù)真實就是虛

15、假的。為此，劇作家首先要吸收史學(xué)家的研究成果，其次還要完成由史學(xué)思維向藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)化。唯有如此，劇作家創(chuàng)作的藝術(shù)真實才不僅具有史學(xué)品格，而且還能超越歷史的相像真實進而揭示歷史的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。1、全劇的風(fēng)格和布局說到辛亥革命全劇的風(fēng)格，我的定位是史詩品格的長篇電視連續(xù)劇。所謂史，就是要求辛亥革命以宏大的歷史視野，“正面地完整地真實地形象地再現(xiàn)從195年到1916年以辛亥革命為核心的歷史風(fēng)云”，“對歷史背景的交待，對所有重大歷史事件的描寫，其基本尺度和主要情節(jié)都能經(jīng)得起與基本事實的認(rèn)真的對照”（李準(zhǔn)語）。誠如前文所述，我寫的辛亥革命是在完成了歷史真實向藝術(shù)真實轉(zhuǎn)化之后，又根據(jù)“大事不虛，小

16、事不拘”的原則進行藝術(shù)再創(chuàng)作。所謂詩，就是要求我寫的辛亥革命是一首戲劇化了的長詩，全劇的描寫應(yīng)盡量做到用詩化的語言，主要人物的對話不僅要有特定的時代感，而且還要有詩人的激情。唯有如此，才能寫出一部史詩品格的電視劇辛亥革命。辛亥革命從何時算起，史學(xué)家并無定論。為了紀(jì)念辛亥革命一百周年，也為了劇情的集中，電視劇辛亥革命從發(fā)起、成立同盟會寫起。辛亥革命到何時結(jié)束？史學(xué)家認(rèn)為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的二次革命失敗就結(jié)束了。但是，為了完成推翻帝制、反對復(fù)辟這兩大主題，我有意寫到袁世凱之死。我歷經(jīng)長時間的醞釀、痛苦的思索，這12年風(fēng)云激蕩的歷史逐漸在腦海中形成了如下的結(jié)構(gòu)和布局第一集是全劇的序，寫出中國已淪落為半殖民地

17、、半封建社會，全國各地的反清團體沒有統(tǒng)一的組織，也沒有統(tǒng)一認(rèn)同的革命綱領(lǐng)，急需去日本尋找孫中山先生。接下來，我又多次審視辛亥革命的主體，竟然發(fā)現(xiàn)是一首渾然天成的五言或七言絕句，十分自然地分成起、承、轉(zhuǎn)、合四大部分。起篇圍繞著同盟會的成立、內(nèi)部的紛爭、回國發(fā)動起義以及徐錫麟、秋瑾等壯烈殉國的革命事件展開；承篇著筆寫出鎮(zhèn)南關(guān)起義、馬篤山戰(zhàn)役、廣州起義等重大事件，不僅要再現(xiàn)全國風(fēng)起云涌的革命大勢，更重要的是要完成黃花崗七十二烈士英雄群體的塑造；轉(zhuǎn)篇以武昌起義、陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)、南北議和、孫中山就任臨時大總統(tǒng)為中心，寫出全劇的革命高潮；合篇圍繞清朝退位、孫中山交出臨時大總統(tǒng)、刺殺宋教仁、二次革命失敗、袁世凱

18、登基而死的真實歷史，藝術(shù)地點出“封建帝制永不能再行于中國”；束前的畫外音，點出新文化運動業(yè)已拉開帷幕，中國共產(chǎn)黨即將登上歷史舞臺。2、孫中山是辛亥革命的當(dāng)然領(lǐng)袖在辛亥革命前后的歷史舞臺上，各個階級、各種勢力的代表人物粉墨登場，淋漓盡致地表演著他們不同的訴求。但就其社會主要矛盾而言則是兩大派，一是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，再是以袁世凱、載灃等為代表的清朝統(tǒng)治階級頑固派。孫中山何以成為推翻帝制、走向共和的領(lǐng)軍人物呢？請看如下事實清朝末年，危機四伏，大江南北燃起推翻清朝的烽火。正當(dāng)康有為、梁啟超等發(fā)起的維新變法遭到殘酷鎮(zhèn)壓之時，孫中山正式登上歷史舞臺。他“上書李鴻章失敗之后，自認(rèn)改革之路化成泡

19、影，毅然決定甘冒殺頭危險，領(lǐng)頭革命”，并在檀香山建立第一個“振興中華、維護國體”的革命組織興中會，且向中外昭示興中會的政綱“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府?！睂嵤虑笫堑卣f，孫中山不僅在清朝末年第一個建立推翻帝制的革命組織興中會，而且還是提出走向共和政綱的第一人。因此，他無可爭議地站在了當(dāng)時中國革命的制高點上。隨著八國聯(lián)軍在北京血腥的屠殺，同胞的熱血擦亮了先知先覺們的眼睛，各種革命團體如雨后春筍般建立起來。影響較大的有湖南的華興會、浙江的光復(fù)會、安徽的岳王會等。待到蘇報案發(fā)生之后章太炎、鄒容等被捕，黃興、宋教仁、陳天華等發(fā)動長沙起義失敗逃到日本之后，中國革命又陷入迷茫時期。恰在這時，孫中山來到

20、了日本，迅速把這些革命的迷茫者集聚一起，發(fā)起成立統(tǒng)一的革命組織“同盟會”，提出十六字政綱“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！苯又痔岢鋈裰髁x，并寫進“同盟會”時期的建國方略。這時的孫中山是眾望所歸的革命領(lǐng)袖。孫中山一生發(fā)動過十次反清起義，除去鎮(zhèn)南關(guān)起義以外均未親臨戰(zhàn)場指揮，這是因為清朝政府對孫中山死令通緝不準(zhǔn)回國造成的。然而不可否認(rèn)的是，每次起義的思想靈魂和具體部署都是孫中山的。起義所需的經(jīng)費、軍火以及失敗后的善后款項，也全都是孫中山向海外愛國華僑募集的。廣州起義失敗之后，黃興等面對反動統(tǒng)治階級的瘋狂屠殺一時不知該如何應(yīng)對，身在海外的孫中山很快擦干悲憤的淚水，向愛國華僑募集到掩埋

21、七十二烈士以及善后所必需的經(jīng)費。同時，他非常樂觀地向處于革命低潮的同志們指出失敗是成功的種子，推翻反動、腐朽的清政府的日子不遠了！實踐證明，不到半年時間，埋葬清朝的武昌起義爆發(fā)了。這說明，孫中山有著超越黃興、宋教仁等革命家的政治預(yù)見。如果再聯(lián)系就任臨時大總統(tǒng)、設(shè)立防范袁世凱復(fù)辟的臨時約法、二次革命、組建中華革命黨等，可以充分證明孫中山是辛亥革命真正的主要領(lǐng)導(dǎo)者。3、濃墨重彩地塑造孫中山革命家的形象就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，一部作品寫得是否成功，關(guān)鍵要看其主人公塑造的是否完美。因此，孫中山作為電視劇辛亥革命的當(dāng)然主角，我必須傾其全力且濃墨重彩地塑造好孫中山革命家的光輝形象。孫中山是一位大愛無疆的革命家

22、。用一位藝術(shù)家的話說，孫中山先生無疆的大愛含有兩個方面的內(nèi)容，一是愛江山，再是愛美人。從廣義上講，所謂愛江山，是指愛偉大的祖國；所謂愛美人，是泛指愛不屈的同胞。從某種意義上講，這兩種無疆的大愛又是密不可分的。細心回顧以往同類題材的許多作品，要么是把孫中山當(dāng)作一個符號，圖解辛亥革命中的戰(zhàn)例或事件，要么有意貶低或歪曲孫中山先生的形象。前者是違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，后者則是用心不良。我認(rèn)為，作為藝術(shù)創(chuàng)作，除卻正確的寫出重大革命歷史事件外，還必須從鮮活的細節(jié)入手，才能真正寫出孫中山有血有肉、大愛無疆的革命者的形象。孫中山出生在翠亨村一個農(nóng)民家庭，跟著兄長孫眉在檀香山茂宜島長大。他受過完整的美式教育，在當(dāng)時名

23、氣很大，收入頗豐。當(dāng)他看到苦難的祖國被西方列強瓜分的悲慘現(xiàn)實，遂毅然投身革命，變賣醫(yī)院充作革命的經(jīng)費。隨著推翻帝制、走向共和的革命深入發(fā)展，孫中山又動員兄長孫眉賣掉茂宜島的農(nóng)場，無償?shù)鼐璜I給革命事業(yè)。孫中山當(dāng)上臨時大總統(tǒng)以后，兄長孫眉希望弟弟孫中山把廣東都督一職交給他當(dāng)。孫中山聽后十分痛苦，嚴(yán)厲地批評兄長孫眉這種封建世襲、分封的思想。兄弟二人發(fā)生激烈爭吵過后，孫中山說了這樣一段史有所記的話“在家事上你是我兄長，應(yīng)該聽你的。在國事上我是總統(tǒng)，你聽我的。”接著，他拿出一幅“天下為公”的字軸送給兄長孫眉，希望他能真正做到“天下為公”。這時，昔日的戰(zhàn)友、盟弟章太炎業(yè)已站在他的對立面，公然宣布退出同盟會

24、，不遺余力地撰文批評南京政府。可是時任臨時大總統(tǒng)的孫中山依然提名章太炎為教育總長。在提名被否決之后，他還是任命章太炎為樞密院顧問。在他看來，章太炎不僅曾是戰(zhàn)友，而且在歷史上對革命是有過大功的人，應(yīng)當(dāng)給予肯定。兩相對照，可知孫中山的無疆大愛是有著特定內(nèi)涵的，那就是愛江山是第一位的。如果再看看歷朝歷代的皇親國戚爭權(quán)奪利，結(jié)黨營私，排斥異己，進而危害國家，就越發(fā)地感到孫中山的精神品格是何等高尚??！孫中山在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的全過程中，很重要的一項活動就是向海外華僑募集革命所需的經(jīng)費。在“國內(nèi)人民流血，海外僑胞捐錢”的號召下，籌募到了數(shù)十萬美元。令人震愕的是，他竟然把每一筆捐款以及用項寫得清清楚楚，沒有一文

25、錢落入私囊。他還經(jīng)常把自己的錢拿出來一解燃眉之急。就是被同志們誤會了，他也從不解釋。這是何等寬廣的胸懷！為此，我有意把這些生動的情節(jié)放到辛亥革命的大背景下去展現(xiàn)，越發(fā)地增加了全劇的藝術(shù)感染力。為了真實地再現(xiàn)孫中山的情感生活或曰大愛無疆的愛美人，我選擇了與孫中山有關(guān)系的三位女性一是元配夫人盧慕貞，再是忠誠的戰(zhàn)友陳翠芬，三是革命伴侶宋慶齡。雖說重大革命歷史題材最難寫的是領(lǐng)袖們的愛情生活，一度被劇作家視為禁區(qū)，經(jīng)常是避開不寫。我決定反其道而行之，在寫電視劇辛亥革命中敢于闖愛情的禁區(qū)。應(yīng)當(dāng)說這三位不同的女性尤其是陳翠芬的形象塑造得比較成功，為觀眾所喜愛。4、寫好黃興等革命家的眾生相辛亥革命是一場非常特

26、殊的革命，從發(fā)動到發(fā)展，其核心成員、基本隊伍都是清末民初那個時代的精英，他們每一個人也必然會在這場革命大潮中得到洗禮。請看黃興自始至終都是辛亥革命的指揮者，他的忍辱負(fù)重的高尚品德為戰(zhàn)友稱道，同時也彌補了孫中山性格上的不足，對團結(jié)大多數(shù)同志起到了很好的作用。但是，孫、黃二人終因在某些具體問題上“道不同，不相為謀”等原因分手了，這對時處艱危的革命是個重大的損失，他們二人對此也是非常痛苦的。就要分手了，孫中山給黃興送來一幅對聯(lián)“安危他日終須仗；甘若來時要共嘗。”他們二人看著這幅對聯(lián)許久難語，最后淌下了感情的熱淚，并緊緊地?fù)肀г诹艘黄?。宋教仁是一介固?zhí)的革命書生，同時又是一位“議會迷”。因此，免不了和孫中山的意見