淺談構(gòu)建內(nèi)含環(huán)境倫理理念的生產(chǎn)方式——兼論馬克思的環(huán)境倫理思想

1、淺談構(gòu)建內(nèi)含環(huán)境倫理理念的生產(chǎn)方式兼論馬克思 的環(huán)境倫理思想 淺談構(gòu)建內(nèi)含環(huán)境倫理理念的生產(chǎn)方式兼論馬克思的環(huán)境倫理思想_論文 _哲學(xué)其它相 關(guān)論文 _哲學(xué)論文 論文關(guān)鍵詞 :環(huán)境友好型社會(huì)生態(tài)型生產(chǎn)力 生態(tài)型生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn) 馬克思 環(huán)境倫理論文摘 要:建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，要求與環(huán)境友好的生產(chǎn)。馬克思的環(huán)境倫理思想為與環(huán)境友好的 生產(chǎn)莫定了理論基礎(chǔ)。生態(tài)型即內(nèi)涵環(huán)境倫理的生 論文關(guān)鍵詞 :環(huán)境友好型社會(huì)生態(tài)型生產(chǎn)力生態(tài)型生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn) 馬克思 環(huán)境倫理 論文 摘要 :建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，要求與環(huán)境友好的生產(chǎn)。馬克思的環(huán)境倫理思想為與環(huán)境友好 的生產(chǎn)莫定了理論基礎(chǔ)。 生態(tài)型即內(nèi)涵環(huán)境倫理的生產(chǎn)，

2、 發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力和生態(tài)型生產(chǎn)關(guān) 系。 一、引言 建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，與環(huán)境友好親善的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變單純以產(chǎn)值和利潤(rùn)為 價(jià)值取向的傳統(tǒng)生產(chǎn)。人們是在生產(chǎn)過程中與自然生態(tài)系統(tǒng)直接關(guān)系的.生產(chǎn)是人與自然關(guān) 系的基礎(chǔ)， 生產(chǎn)是人與自然的紐帶。 生產(chǎn)過程的特質(zhì)、生產(chǎn)的樣態(tài)，直接決定著人與自然關(guān) 系的樣態(tài)及走向。 ，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，要求生產(chǎn)過程與生產(chǎn)內(nèi)含環(huán)境友好的價(jià)值取向， 即將環(huán)境倫理貫穿于生產(chǎn)的全過程，將環(huán)境倫理的理念、原則、規(guī)范內(nèi)化為生產(chǎn)者的自律。 馬克思的環(huán)境倫理思想則為環(huán)境友好型生產(chǎn)奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思所闡明的勞動(dòng)實(shí)踐是內(nèi) 含環(huán)境倫理的生態(tài)型勞動(dòng)實(shí)踐。 馬克思對(duì)生態(tài)型勞動(dòng)實(shí)踐了而系統(tǒng)的， 他

3、主張勞動(dòng)實(shí)踐遵循 自然規(guī)律、 生態(tài)法則， 勞動(dòng)實(shí)踐的核心價(jià)值取向是自然的人化與人的自然化的。馬克思的生 態(tài)型勞動(dòng)實(shí)踐觀，對(duì)生態(tài)型生產(chǎn)有著直接的意義。生產(chǎn)內(nèi)含人與自然的和人與人的，由此 決定了環(huán)境友好型生態(tài)型生產(chǎn)離不開這兩個(gè)。 就人與自然的而言， 勞動(dòng)主體、 勞動(dòng)手段勞動(dòng) 的自然界三者間的， 就不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的人與目然之間的物質(zhì)變換 ;就人與人之間的方一式而言， 人與人之間的， 同樣不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的人與自然之間的物質(zhì)變換二還要看到， 少、一與自然和人 與人之間的， 則無法完整的人與自然之間的物質(zhì)變換， 即物質(zhì)變換的性持續(xù)性及性， 也就難 以人與自然的發(fā)展。 確立人與自然和人與人之間的的沾合， 使合乎勞動(dòng)

4、實(shí)踐的生態(tài)本質(zhì)、 生 態(tài)尺度及生態(tài)功用， 即生態(tài)型生產(chǎn)生態(tài)型生產(chǎn)和體現(xiàn)著自然生態(tài)系統(tǒng)中物之間一體生存、互 動(dòng)共生、 協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)法則。 生產(chǎn)內(nèi)涵的人與自然的為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力， 而生產(chǎn)內(nèi)涵的人與 人的則為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系。 正如此， 生態(tài)型的生產(chǎn)， 應(yīng)當(dāng)以發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力和生態(tài)型生產(chǎn) 關(guān)系為支撐。 二、發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力， 為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ) 傳統(tǒng)的生產(chǎn)力 概念因在人對(duì)自然的支配、控制的自然文化觀念的基礎(chǔ)之上而面臨著生態(tài)倫理的挑戰(zhàn)，上， 人與自然是一體共生的關(guān)系， 生產(chǎn)力表征著人與自然的關(guān)系， 但人與自然的關(guān)系絕非支配與 被支配、 控制與被控制的關(guān)系， 人與自然皆有維持和發(fā)展的權(quán)利，

5、權(quán)利當(dāng)代環(huán)境倫理和自然 生態(tài)文化觀的核心， 要求傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念。 從本質(zhì)上看， 生產(chǎn)力的反映人對(duì)自然的程度和， 但人對(duì)自然的有兩種 :人對(duì)自然的養(yǎng)護(hù)而不自然物的形態(tài)來對(duì)自然的，如對(duì)水體、濕地、草 地、森林等的護(hù)育來自然 ;對(duì)原生自然物的形態(tài)的來對(duì)自然的，如自然物的形態(tài)而生產(chǎn)的勞 動(dòng)產(chǎn)品和商品。由此，生產(chǎn)力也應(yīng)兩種形態(tài) :自然形態(tài)的生產(chǎn)力和非自然形態(tài)的生產(chǎn)力，即 自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力， 其理論依據(jù)是馬克思將非自然形態(tài)的生產(chǎn)力稱為 “社會(huì)生產(chǎn)力” ， 將自然形態(tài)的生產(chǎn)力稱為“自然生產(chǎn)力” 。馬克思在論述資本的生產(chǎn)時(shí)指出 :“資本不把它所 用勞動(dòng)的生產(chǎn)力 （自然的和社會(huì)的 ），當(dāng)作它自生產(chǎn)力來占

6、有，那么，勞動(dòng)的的生產(chǎn)力，就不 會(huì)轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值?？梢姡R克思已地將生產(chǎn)力分為“自然的和社會(huì)的”，即自然生產(chǎn)力和 社會(huì)生產(chǎn)力兩個(gè)。 令人遺憾的是，以往僅僅馬克思的“社會(huì)生產(chǎn)力”的理論，而忽略了馬 克思的“自然生產(chǎn)力”的概念。如此，對(duì)“社會(huì)生產(chǎn)力”的內(nèi)涵的理解片面的，即將生產(chǎn)力 定義為人對(duì)自然的線性作用， 離開自然生態(tài)系統(tǒng)的再生能力來孤立地談人們所的生產(chǎn)力的增 長(zhǎng)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵人與自然的共生關(guān)系， 生產(chǎn)力便對(duì)自然物和自然力無限耗損的能力， 意義 上的生產(chǎn)力的發(fā)展走向衰竭。 事實(shí)上，馬克思把“勞動(dòng)過濾”過的自然形態(tài)的自然物看成 自然形態(tài)的生產(chǎn)力，而且將人的勞動(dòng)過濾的原生的自然物也視為自然形態(tài)的生產(chǎn)

7、力。例如， 馬克思把瀑布界定為“勞動(dòng)的某種的自然生產(chǎn)力。 ”馬克思在論及剩余勞動(dòng)的自然基礎(chǔ)時(shí)指 出:“自然就以土地的植物性產(chǎn)品或動(dòng)物性產(chǎn)品的或以漁業(yè)等產(chǎn)品的，出必要的生活資料。 農(nóng)業(yè)勞動(dòng) (這里包括單純采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動(dòng))的自然生產(chǎn)率，是一切剩余勞動(dòng)的 基礎(chǔ)”。這里，馬克思了自然生產(chǎn)率的內(nèi)涵，而且指出自然生產(chǎn)率是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。人 類所養(yǎng)護(hù)的原生的自然資源和未被勞動(dòng)過濾的原生自然資源均屬于自然形態(tài)的生產(chǎn)力， 即自 然生產(chǎn)力， 一切以非原生自然形態(tài)的勞動(dòng)實(shí)踐構(gòu)成非自然形態(tài)的生產(chǎn)力， 即社會(huì)生產(chǎn)力。 顯 而易見， 以自然形態(tài)的人的勞動(dòng)實(shí)踐本身仍是自然物，勞動(dòng)實(shí)踐的累積與自然界的發(fā)展互動(dòng)

8、 一體，勞動(dòng)本身生態(tài)型生產(chǎn)力。非自然形態(tài)的生產(chǎn)力內(nèi)含“物質(zhì)基質(zhì)” ，但它社會(huì)，本身并 不為生態(tài)型生產(chǎn)力， 甚至在非自然形態(tài)生產(chǎn)力即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程中， 容易帶來人與自 然的分離和沖突。當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)說明了點(diǎn)。 總之，生態(tài)型生產(chǎn)力是人按自然生態(tài)法則和 人的需要的尺度自然及護(hù)育自然的能力。 發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力， 自然生產(chǎn)力增量化和可持續(xù)化， 努力生態(tài)型和“綠色”生產(chǎn)力系統(tǒng)，才能為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。 三、生態(tài)型生 產(chǎn)模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 生態(tài)型生產(chǎn)模式，是發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力的路徑。傳統(tǒng)的非生態(tài)型的 生產(chǎn)模式以高投人、 高消耗、高排放為特征， 以人的物欲的為主要取向，人與自然之間的物 質(zhì)變換呈

9、現(xiàn)單向度的非循環(huán)模式， 為非均衡性和非持續(xù)性， 這自然環(huán)境惡化， 自然資源毀損， 破壞了自然的再生能力。 生態(tài)型生產(chǎn)模式則以自然資源的低耗損、 高產(chǎn)出、 循環(huán)為特征，在 發(fā)展生產(chǎn)力、增進(jìn)人的福利的自然系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)、生態(tài)平衡和資源再生。生態(tài)型生產(chǎn)模式， 核心是要?jiǎng)趧?dòng)主體、 勞動(dòng)手段、 勞動(dòng)即自然界三者之間的生態(tài)化。 就勞動(dòng)主體而言，要確立 科學(xué)的自然價(jià)值觀， 消除將自然界視為純粹的價(jià)值客體和財(cái)富源泉的觀念， 在對(duì)自然的養(yǎng)護(hù) 中，在善待自然中物質(zhì)變換。在勞動(dòng)手段的運(yùn)用， 要注重發(fā)展生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工藝，提升自 然資源，開發(fā)和運(yùn)用節(jié)能技術(shù)、 自然資源養(yǎng)護(hù)技術(shù)、廢棄物和污染物凈化技術(shù)、清潔生產(chǎn)技 術(shù)等。

10、概言之， 在生產(chǎn)工具的選擇上， 要以人對(duì)自然的與對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)為尺度。 生 態(tài)型生產(chǎn)模式的典型樣態(tài)是以循環(huán)為特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 即循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)是內(nèi)含環(huán) 境倫理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是與生態(tài)環(huán)境相的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式， “減量化 (redue) 、 再使用(reuse)、再循環(huán)(rey-le)”即卩3R原則，生產(chǎn)中資源和能源的投人，生產(chǎn)的廢棄物資源 化，以資源和能源的多次使用的。生產(chǎn)過程是 “資源一產(chǎn)品一再生資源”的閉環(huán)反饋式循環(huán) 過程， 從而以最少的資源消耗和環(huán)境代價(jià)，最大的經(jīng)濟(jì)效益。 當(dāng)前，以環(huán)境倫理理念和生態(tài) 文化觀念為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已一股潮流和趨勢(shì)。美國(guó)是循環(huán)

11、經(jīng)濟(jì)的先行者，1976 年首次制定了固體廢棄物處置法 ，循環(huán)經(jīng)濟(jì)已美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量中的組成德國(guó)同樣發(fā)展循環(huán) 經(jīng)濟(jì)， 1996 年頒布施行了循環(huán)經(jīng)濟(jì)與垃圾法 ，垃圾的及再是德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)。日本 的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也迅速， 1997 年通產(chǎn)省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)協(xié)會(huì)了 循環(huán)經(jīng)濟(jì)構(gòu)想 ， 2000 年 6 月頒 布實(shí)施了循環(huán)型社會(huì)法 。近年來，我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也愈來愈受到， 2005 年，國(guó)務(wù)院 發(fā)布了我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)性文件 關(guān)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的若干意見 ;2015 年修改節(jié) 約能源法，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的決心和行動(dòng)。 馬克思在資本論中對(duì)資本主義工 業(yè)社會(huì)自然資源的破壞性的分析批判， 了基于人與自然相的

12、循環(huán)生產(chǎn)、 節(jié)約資源的理念， 了 人與自然之間的物質(zhì)變換的理念。 在馬克思看來， 理念是生產(chǎn)中應(yīng)操守的規(guī)則， 而且生產(chǎn)中 應(yīng)的環(huán)境倫理規(guī)范， 規(guī)則和規(guī)范的確立是基于自然界本身的價(jià)值。 從理念來看， 的發(fā)展循環(huán) 經(jīng)濟(jì)的理念與馬克思當(dāng)年所的循環(huán)生產(chǎn)、 節(jié)約資源、 人與自然之間的物質(zhì)變換的理念一脈相 承二甚至可以， 馬克思將勞動(dòng)界定為人與自然之間的物質(zhì)變換和物質(zhì)代謝的觀點(diǎn)，即對(duì)生態(tài) 型生產(chǎn)模式的，開啟了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的先河。 在馬克思的視域中，人的生產(chǎn)是合乎生態(tài)規(guī) 則的生產(chǎn)。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的范式， 其產(chǎn)生和的文化基礎(chǔ)是環(huán)境倫理文化， 或者說是 環(huán)境倫理價(jià)值觀在生產(chǎn)領(lǐng)域中的。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求

13、是生態(tài)規(guī)律， 地自然資源， 控制和廢 棄物排放， 將人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納人自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然界的再生產(chǎn)的發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)， 保護(hù)自然、節(jié)用資源，人與自然相， 正是馬克思的環(huán)境倫理思想的主要精神 實(shí)質(zhì)。思想生態(tài)型生產(chǎn)模式和環(huán)境友好型社會(huì)，的意義。 四、生態(tài)型生產(chǎn)關(guān)系，自然生態(tài) 系統(tǒng)的持續(xù)進(jìn)化 生態(tài)型生產(chǎn)關(guān)系是發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力和生態(tài)型生產(chǎn)模式的內(nèi)在要求。生產(chǎn) 過程中的人與人之間的社會(huì)關(guān)系， 生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵、 架構(gòu)、 性能及形態(tài)當(dāng)然要體現(xiàn)生產(chǎn)過程 的客觀需求并為生產(chǎn)過程服務(wù)。 可以說， 有何種勞動(dòng)實(shí)踐，就會(huì)有何種生產(chǎn)關(guān)系， 即生產(chǎn)力 決定生產(chǎn)關(guān)系。 從角度上看， 發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力和生態(tài)

14、型生產(chǎn)模式， 要求一與其相的生產(chǎn)關(guān) 系，即生態(tài)型生產(chǎn)關(guān)系。 生態(tài)型生產(chǎn)關(guān)系是以、支持白然生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)進(jìn)化為取向的。生 .也體現(xiàn)了人對(duì)待自然的，即少、 傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系理論將生 忽略了生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)生態(tài)內(nèi)涵及 割斷了社會(huì)同自然之間的， 這是 態(tài)型生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵，反映了人與人之間的利益關(guān)系，而且 與自然之間的利益關(guān)系，這是生產(chǎn)關(guān)系不同于社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)。 產(chǎn)關(guān)系理解為生產(chǎn)中人的功利欲求的社會(huì)條件和彩一會(huì)州制， 特質(zhì)， 從們割斷了生產(chǎn)中人與人的關(guān)系同人與自然關(guān)系的， 人、社會(huì)與自然之間相沖突的原因。 在論釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)關(guān)系時(shí)， 肯定生產(chǎn)力決 定生產(chǎn)關(guān)系， 這固然是的， 但將生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系理解

15、為人改造自然的和決定生產(chǎn)關(guān)系的 內(nèi)涵、 性質(zhì)及變遷， 這就將生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及演進(jìn)在人對(duì)自然的改造征服的線性關(guān)系仁， 是 片面的， 人與自然的關(guān)系原本就線性關(guān)系， 而是互動(dòng)關(guān)系， 人與自然的關(guān)系包含著人對(duì)自然 和自然對(duì)人的關(guān)系， 互動(dòng)關(guān)系的樣式規(guī)定著生產(chǎn)力的性質(zhì)及， 進(jìn)而決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及 演變。生產(chǎn)中人與自然的不是生產(chǎn)中人與人之間關(guān)系不的因素; 同理，生產(chǎn)關(guān)系的唯人的功 利取向， 是對(duì)人與自然的共生產(chǎn)生負(fù)面的主要因素。 傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系理論忽略了生產(chǎn)過程中 人與人的關(guān)系其實(shí)是以人與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)的， 看生產(chǎn)關(guān)系是人與自然交互作用的生產(chǎn)過 程中的人與人的關(guān)系。 把生產(chǎn)力簡(jiǎn)單地理解為人對(duì)自然的

16、線性作用關(guān)系， 把生產(chǎn)關(guān)系的功能 定位在服務(wù)于人對(duì)自然的線性作用上。 應(yīng)當(dāng)肯定， 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)過程中的人與人的關(guān)系， 是 人與自然關(guān)系中的人與人的關(guān)系， 但生產(chǎn)過程絕人對(duì)自然的線性作用， 而是人與自然的交互 作用，并且交互作用是人與自然的共生、共榮的狀態(tài)是循環(huán)的、再生的、可持續(xù)的狀態(tài)。這 表明，生產(chǎn)活動(dòng)中人與自然的共生、共榮關(guān)系決定著生產(chǎn)關(guān)系的生態(tài)化取向。 科學(xué)地把握 生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵， 需要深人地理解馬克思的生產(chǎn)關(guān)系理論。 傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的片面理解， 往往源于對(duì)馬克思生產(chǎn)關(guān)系理論的誤讀。 眾所周知， 馬克思從社會(huì)再生產(chǎn)的視角將生產(chǎn)關(guān)系 分解為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，從而揭示了生產(chǎn)關(guān)

17、系的內(nèi)涵。從唯功利的視角解 讀，定然有失、 。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系中諸環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng)應(yīng)人的需求，但絕理解為這是生產(chǎn)關(guān)系的 唯一和功用。所謂社會(huì)再生產(chǎn)， 意指生產(chǎn)的連續(xù)， 也人與自然之間的可持續(xù)的物質(zhì)變換，這 也正是生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐的本性， 它合乎發(fā)展生態(tài)型生產(chǎn)力和生態(tài)型生產(chǎn)模式的內(nèi)在要求。 馬克 思從社會(huì)再生產(chǎn)的視角分析生產(chǎn)關(guān)系， 證明社會(huì)再生產(chǎn)的是以自然界再生產(chǎn)的為基石的， 自 然界的再生產(chǎn)，也就不會(huì)有社會(huì)的再生產(chǎn)，人就無以對(duì)自然界的永續(xù)。馬克思在 1844 年 經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中指出，自然界，感性的外部世界，人們就也。他還區(qū)分了人的生產(chǎn)與動(dòng) 物的生產(chǎn)的本質(zhì)差異， “人再生產(chǎn)整個(gè)自然界”是人的生產(chǎn)的本質(zhì)特征

18、。在馬克思看來，社 會(huì)再生產(chǎn)的條件并不只是生產(chǎn)、 分配、交換、消費(fèi)的依次有序和循環(huán)運(yùn)動(dòng)，還整個(gè)自然界的 可持續(xù)發(fā)展，即馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)理論內(nèi)含人再“生產(chǎn)自身”和“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”的 雙重一體內(nèi)容。 社會(huì)再生產(chǎn)條件的的生產(chǎn)關(guān)系的，既應(yīng)體現(xiàn)人類自身再生產(chǎn)的要求，又應(yīng) 當(dāng)體現(xiàn) “再生產(chǎn)整個(gè)自然界”的要求。說， 從人與自然物質(zhì)變換可持續(xù)的視角把握生產(chǎn)關(guān)系 系統(tǒng)中生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)的內(nèi)涵，生產(chǎn)的性、分配的公正性、交換的公平性、 消費(fèi)的性。 生產(chǎn)的性， 在于確立自然工具性價(jià)值， 而且“內(nèi)在價(jià)值” 和“本身價(jià)值” 的理念， 自然與護(hù)育自然的 ;分配的公正性，在于確立新的社會(huì)財(cái)富觀和勞動(dòng)產(chǎn)品分配觀，使社會(huì)總 產(chǎn)品的分配既在人與人之間公正的分配， 又在人與自然之間公正的分配， 公正分配補(bǔ)償勞動(dòng) 者的支出