以社會主義核心價值觀為中心構(gòu)建我國學(xué)生核心素養(yǎng)體系

1、以社會主義核心價值觀為中心構(gòu)建我國學(xué)生核心素養(yǎng)體系 人不學(xué)，不知義。做什么人，立什么志，具備什么樣 的道德素養(yǎng)，擁有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，教育 是關(guān)鍵。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010 2020 年）把堅持“德育為先，能力為重，全面發(fā)展”作為未來 教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題，怎樣落實社會主義核心價值觀是當(dāng)今 教育改革中值得深入討論的重要話題。 我們認(rèn)為，以社會主義核心價值觀為中心構(gòu)建我國學(xué)生 核心素養(yǎng)體系，依據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行教育教學(xué)改革，用學(xué) 生核心素養(yǎng)指導(dǎo)課程改革和教育評價，是落實社會主義核心 價值觀教育的根本途徑。 一、構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系是落實社會主義核心價值觀 的客觀要求

2、 培育和踐行核心價值觀是國民教育的基本任務(wù)，而如何 將其融入國民教育的全過程，對當(dāng)前教育改革提出了新要 求。構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系是推進(jìn)社會主義核心價值觀融入 國民教育全過程的第一步。 （一）國際上核心素養(yǎng)研究的趨勢與啟示 近年來，世界教育改革浪潮中，教育標(biāo)準(zhǔn)的形式逐步發(fā) 展變化，以個人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型逐漸 代替了以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)體系。世界各 國（地區(qū)）與國際組織相繼構(gòu)建了學(xué)生核心素養(yǎng)模型。 總結(jié)國際上核心素養(yǎng)研究的經(jīng)驗，我們能得到哪些啟 示？ 首先，以學(xué)生核心素養(yǎng)推進(jìn)教育改革與發(fā)展是當(dāng)今教育 領(lǐng)域的趨勢。以學(xué)科知識為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出 發(fā)，按照學(xué)科

3、教學(xué)規(guī)律規(guī)定了教育過程應(yīng)該滿足的標(biāo)準(zhǔn)，解 決的是“教什么”的問題；學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展 角度出發(fā)，體現(xiàn)了“促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要”， 解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問題。基于這樣的目的， 核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感態(tài)度價值觀等多方面 能力的要求，是個體能夠適應(yīng)未來社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實 現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。 其次，價值取向上，核心素養(yǎng)反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所需 的素養(yǎng)與國家、社會公認(rèn)的價值觀。國際上大多數(shù)國家認(rèn)為 教育主要有兩個目標(biāo)：培育個體和教育國民。各國的核心素 養(yǎng)制定體現(xiàn)了明確的價值取向。一方面，要培育全面發(fā)展的 人，教育必須承擔(dān)培養(yǎng)、塑造兒童青少年能力與品行的責(zé)

4、任， 并最終使每個人發(fā)揮自己的才華和潛能，保持身心健康。另 一方面，任何人不能離群而居，個人通過各自的貢獻(xiàn)找到適 當(dāng)?shù)牧⒆泓c及保障。個人也肩負(fù)對社群的義務(wù)和責(zé)任，由此 獲得生命的意義，找到自己的定位。因此，教育必須培養(yǎng)年 輕人的愛國情操和社會正義感。世界各國（地區(qū)）和國際組 織對核心素養(yǎng)的界定都離不開國家、 社會這兩個視角。 例如， 經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（ OECD ）的“素養(yǎng)的界定與遴選” （ Definitionand Selection of Competencies ：Theoretical and ConceptualFoundations，簡稱DeSeCo）項目的核心素養(yǎng)可以 分為人

5、與自己、人與工具、人與社會三個方面，而國際上其 他核心素養(yǎng)模型分為個人的自我提升、終身學(xué)習(xí)等方面的素 養(yǎng)和社交、溝通等社會技能方面的素養(yǎng)。 再次，內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學(xué)生核心素養(yǎng)體系注重系統(tǒng)性，各 具特色。選取核心素養(yǎng)是一個系統(tǒng)化的過程，盡管核心素養(yǎng) 的指標(biāo)不盡相同，其目的都是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人和建立健 全的社會。國際上的核心素養(yǎng)模型都有較為嚴(yán)密的體系和完 整的結(jié)構(gòu)。OECD的DeSeCo項目所建構(gòu)的核心素養(yǎng)為并列 交互型：共 9 個二級指標(biāo)，分為人與自己、與工具和與社會 三個維度，維度間的關(guān)系是相互交融的。許多國家和地區(qū)沿 用 OECD 核心素養(yǎng)的框架，也為并列交互型。美國的“ 2l 世紀(jì)技能”是整

6、體系統(tǒng)型：以核心素養(yǎng)為中軸，包括學(xué)習(xí)內(nèi) 容的科目與主題、學(xué)習(xí)結(jié)果的指標(biāo)以及強大的學(xué)習(xí)支持系 統(tǒng)；核心素養(yǎng)輻射影響了教育的各個環(huán)節(jié)，融入整個教育體 系中。新加坡學(xué)生核心素養(yǎng)模型結(jié)構(gòu)是同心圓型：以核心價 值觀為核心，發(fā)展出與完善自我相關(guān)的能力素養(yǎng)和未來社會 所需要的素養(yǎng)，共三個維度。此外，日本“ 21 世紀(jì)型能力” 的核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)是發(fā)散型：內(nèi)核是基礎(chǔ)能力，中層為思維能 力，最外層是實踐能力。 （二）構(gòu)建核心素養(yǎng)體系要體現(xiàn)社會主義核心價值觀要 求 結(jié)合國際經(jīng)驗，我國在學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)建中要體現(xiàn)以下 幾方面要求： 其一，在指導(dǎo)思想和價值取向上，學(xué)生核心素養(yǎng)建構(gòu)要 體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求。 DeSe

7、Co 項目確立的核心 素養(yǎng)的功能是實現(xiàn)個體成功的生活和健全的社會。國際上許 多國家和地區(qū)核心素養(yǎng)的研制也是從這兩個方面展開。成功 的個體生活和國家、社會是分不開的，三者在核心素養(yǎng)體系 中目標(biāo)是一致的。所以，核心素養(yǎng)的功能不僅要促進(jìn)學(xué)生的 全面發(fā)展，還要體現(xiàn)國家與社會對兒童青少年的價值期望。 社會主義核心價值觀囊括了當(dāng)前個人、社會、國家的價值要 求，以此為學(xué)生核心素養(yǎng)的指導(dǎo)思想和價值取向不僅能落實 黨和國家的教育目標(biāo)，也與國際上核心素養(yǎng)的功能定位相一 致。 其二，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上， 學(xué)生核心素養(yǎng)可以采取同心圓型， 核心價值觀應(yīng)居于圓心。核心價值觀應(yīng)成為學(xué)生核心素養(yǎng)的 重要組成部分，而不僅僅是作為指導(dǎo)

8、思想。在核心素養(yǎng)模型 中，新加坡是以核心價值觀作為內(nèi)核構(gòu)建的。價值觀決定一 個人的性格特征，并能塑造個人的信仰、態(tài)度及行動。根據(jù) 這一主旨，“核心價值觀”維度包含了 “尊重、責(zé)任、正義、 關(guān)懷、適應(yīng)力、和諧”六個一級指標(biāo)。借鑒新加坡經(jīng)驗，我 國學(xué)生核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)可以采用同心圓型，將社會主義核心 價值觀居于圓心。 其三，在遴選原則上，學(xué)生核心素養(yǎng)要充分體現(xiàn)社會主 義核心價值觀的要求。在指標(biāo)選取上應(yīng)把握以下三個原則： 學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，并且可 以通過學(xué)校教育獲得；核心素養(yǎng)是對于每一個個體和整個社 會都具有積極意義的重要素養(yǎng)；核心素養(yǎng)遴選應(yīng)與時代接 軌，同時注意我國教育文

9、化背景。 二、課程是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、落實核心價值觀教育的 根本途徑 將培育和踐行核心價值觀融入國民教育全過程的關(guān)鍵 在課程。核心價值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)只是第一步；而將 核心素養(yǎng)落實在教育教學(xué)過程中，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的基本素 質(zhì)和能力，需要課程作為橋梁?？梢哉f，課程建設(shè)是培養(yǎng)學(xué) 生核心素養(yǎng)、落實社會主義核心價值觀的根本途徑。 （一）意義：解決價值觀教育的現(xiàn)實困境 學(xué)生核心素養(yǎng)指導(dǎo)的課程建設(shè)為解決價值觀教育的現(xiàn) 實困境提供了路徑。 首先，可以使品德與價值觀教育有的放矢。在傳統(tǒng)的以 課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科知識為主的德育體系中，德育課程的主要教 學(xué)內(nèi)容就是優(yōu)秀的道德品質(zhì)本身，內(nèi)容和形式單一。核心素 養(yǎng)體系將

10、“培養(yǎng)社會主義接班人”這一教育目標(biāo)細(xì)化，將德 育的目標(biāo)具體化為每一個年齡段應(yīng)該達(dá)到的較為精細(xì)的目 標(biāo)，增強了德育的可操作性。在核心素養(yǎng)體系指導(dǎo)下修訂德 育課程內(nèi)容，將道德、價值與未來社會所需要的素養(yǎng)結(jié)合， 更有助于促進(jìn)教師和學(xué)校德育課程的具體化。 其次，可以使品德與價值觀教育更好地和其他科目融為 一體。在傳統(tǒng)的德育體系中，德育只與思想品德課一門課程 相關(guān)。實際上，品德和價值觀教育不能也不應(yīng)該排除在各科 學(xué)習(xí)之外。在語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等課程的教學(xué)過程中， 也能夠?qū)嵤┑掠兔烙瑥亩龠M(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。核心素養(yǎng) 體系不以學(xué)科知識體系為核心構(gòu)建，而是以學(xué)生終身發(fā)展和 社會對學(xué)生的期望為目標(biāo)，這樣的

11、價值導(dǎo)向能夠促成學(xué)生知 識、技能、情感、態(tài)度、價值觀的統(tǒng)一，發(fā)揮學(xué)科育人的合 力。 再其次，可以促進(jìn)不同年齡階段的思想品德課程相互銜 接，形成整體。品德和價值觀教育是一個循序漸進(jìn)、一脈相 承的過程。在傳統(tǒng)的德育體系中，每個學(xué)段都有德育目標(biāo)， 而這些目標(biāo)沒有嚴(yán)格的頂層設(shè)計將其統(tǒng)一起來。不少學(xué)者詬 病當(dāng)前的德育是小學(xué)學(xué)習(xí)熱愛祖國，而大學(xué)卻要重新學(xué)習(xí)自 己的事情自己做。從發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行德育課程建 設(shè)，就是要統(tǒng)籌品德和價值觀教育的目標(biāo)，將其細(xì)化進(jìn)不同 的年齡段。按照兒童青少年的身心發(fā)展規(guī)律，使每一個年齡 段在某一道德品質(zhì)或素養(yǎng)方面得到應(yīng)有的發(fā)展，并能夠一以 貫之。 （二）途徑：基于核心素養(yǎng)體

12、系進(jìn)行課程建設(shè) 第一，基于核心素養(yǎng)體系修訂品德與價值觀教育內(nèi)容框 架。在核心素養(yǎng)體系下討論品德與價值觀教育旨在給學(xué)生傳 授價值觀和建立國家、社會與情緒素養(yǎng)，使學(xué)生發(fā)展為一個 良好的個體和對社會有用的公民，以應(yīng)對當(dāng)今社會變革與全 球化進(jìn)程。例如，新加坡的核心素養(yǎng)模型中，在核心價值觀 的指導(dǎo)下，品德和公民教育分為三大教學(xué)內(nèi)容以及六大學(xué)習(xí) 領(lǐng)域（如表 1 所示）：身份、關(guān)系和抉擇這三大教學(xué)內(nèi)容， 是教學(xué)大綱的核心概念。他們?nèi)咧g相互聯(lián)系且相互影 響。學(xué)生需要知道他們是誰， 以便與他人建立更積極的關(guān)系。 他們形成的關(guān)系塑造著他們的身份，選擇的能力又影響著他 們理解自身的身份和建立關(guān)系。以此為基礎(chǔ)的品

13、德和價值教 育更加細(xì)化，容易落實，貼近學(xué)生生活，應(yīng)用性更強，更適 應(yīng)未來社會的發(fā)展。 第二，基于核心素養(yǎng)體系促進(jìn)學(xué)科融合、各學(xué)科發(fā)揮育 人合力。價值觀教育是“潤物無聲”的過程。核心素養(yǎng)是以 人的素養(yǎng)為核心， 以此推進(jìn)課程改革， 有助于打破學(xué)科界限， 促進(jìn)跨學(xué)科能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，發(fā)揮育人合力。比如，日本國 立教育政策研究所 2012 年發(fā)布的教育課程編制基礎(chǔ)研究報 告指出，基于培養(yǎng)完整的人，要制訂以核心素養(yǎng)為支柱的未 來教育課程方案。新課程方案融通了智力發(fā)展與道德教育， 將思考力（知）與道德性（心）關(guān)聯(lián)了起來。在這個框架下， 德育和價值觀的培養(yǎng)不再是單獨的課程內(nèi)容，而是融合在各 個學(xué)科的學(xué)習(xí)中。

14、（見圖 2） 第三，基于核心素養(yǎng)體系指導(dǎo)教學(xué)建議和教學(xué)關(guān)鍵過 程，落實素養(yǎng)和價值觀教育。一直以來，特別是新課標(biāo)頒布 之后，各個學(xué)科在教學(xué)過程中不僅要傳授知識和技能、過程 與方法，還強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。然而在以 學(xué)科知識體系為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)中，教學(xué)內(nèi)容規(guī)定得十分明 確，教學(xué)過程和教學(xué)建議卻較為弱化；知識與技能有清楚的 規(guī)定，而過程性的價值觀教育卻沒有提供明確的指導(dǎo)。 基于核心素養(yǎng)體系的課程建設(shè)可以提出較為具體的教 學(xué)建議和教學(xué)關(guān)鍵過程，使教師在教學(xué)實踐中有章可循。例 如，日本基于素養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)配套材料中，將語言溝通能力 的教學(xué)過程建議確定為“在授課時將教師一齊授課介紹教學(xué) 內(nèi)容，改

15、為兩人一組相互討論，或使用便簽進(jìn)行小組討論， 或使用白板進(jìn)行小組討論。這樣不僅可以讓學(xué)生產(chǎn)生自己的 觀點，而且還有助于理解他人觀點，發(fā)現(xiàn)各種觀點的異同” “需要講演的教學(xué)內(nèi)容，將僅由教師來說明教學(xué)內(nèi)容，改為 由學(xué)生來講授教學(xué)內(nèi)容，或?qū)W生制作海報等張貼物報告教學(xué) 內(nèi)容，或通過集體討論來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。這樣促進(jìn)學(xué)生主動 表達(dá)自己的立場、結(jié)論，促進(jìn)學(xué)生尊重對方的觀點和立場。 以上建議可以在科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會等課上進(jìn)行?！?三、教育評價是檢驗核心素養(yǎng)與核心價值觀教育成果的 重要手段 除了課程設(shè)置、課程內(nèi)容等方面的原因外，當(dāng)前德育和 價值觀教育實施效果不好還有一個重要原因，就是評價中 “重智輕德”，缺乏行之

16、有效的德育與價值教育評價方法。 構(gòu)建核心素養(yǎng)體系為探索合理有效的教育評價奠定了 基礎(chǔ)，它所提出的核心素養(yǎng)可以作為衡量教育質(zhì)量的關(guān)鍵指 學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是核心素養(yǎng)與課程內(nèi)容的有機結(jié)合。 根據(jù)核心素養(yǎng)體系研制的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，主要內(nèi)容是規(guī)定學(xué) 生完成不同學(xué)段、不同年級、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到 的程度要求，并以此指導(dǎo)教師準(zhǔn)確把握教學(xué)的深度和廣度， 指導(dǎo)考試評價更加準(zhǔn)確反映人才培養(yǎng)的要求。 使用基于學(xué)生核心素養(yǎng)模型的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)教育 評價，可以促進(jìn)評價打破學(xué)科內(nèi)容限制，使跨學(xué)科能力評價 成為可能。例如，“問題解決能力”是學(xué)生重要的素養(yǎng)之一， 在科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會等學(xué)科中都有體現(xiàn)，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)就是 結(jié)合各個學(xué)科制定這一素養(yǎng)的分級能力表現(xiàn)，以實現(xiàn)素養(yǎng)和 能力的評價，而品行、價值觀、公民意識、身心健康等重要 素養(yǎng)和能力本身就是跨學(xué)科領(lǐng)域的，需要研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 才能有效地對這些素養(yǎng)進(jìn)行測量與評價。 當(dāng)前，教育質(zhì)量評價已經(jīng)不僅僅考查學(xué)生