一、天下有道,丘不與易也

1、天下有道，丘不與易也 閱讀鑒賞長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮日：關(guān)執(zhí)輿者為誰？子路曰：為孔丘。 ” 曰： “是魯孔丘與?”曰：“是也。 ” 曰： “是知津矣 ! ”問于桀溺，桀弱曰： “子為誰?”曰：“為然?！痹唬禾咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且?”慢而不輟。子路行以告。夫子恍然，曰： 鳥？天下有道，丘不與易也?！?ou ),古代的一種耕作方法，即兩個(gè)人在一起耕仲由。 ”曰： “是魯孔丘之徒與 ？”對曰：而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與 注：長沮，桀溺，都是當(dāng)時(shí)的隱士。耦 地。以，與。榻(y ou ),播種以后，用土蓋上。斯人之徒，即人群

2、。()與 ( )子路、長沮、桀溺、仲由等五人。子路、長沮、桀溺等四人。7.下列說法正確的兩項(xiàng)是a.本文涉及的人物是孔子、b.本文涉及的人物是孔子、c.子路先與長沮對話，又與桀溺對話，最后是與孔子對話。d.孔子與長沮對話，而后又與子路對話；子路與桀溺對話。解析：b、 c8 .下列句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是( )孔子過之 使子路問津焉a.責(zé)備渡口b.經(jīng)過船夫c責(zé)備船夫d.經(jīng)過渡口解析： a9 .對文句的解釋不正確的一項(xiàng)是( )a.滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？社會(huì)紛亂，天下都是這樣，你們跟誰去變革它呢 ？b.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？況且你與其跟隨孔子那樣躲辟正常人群的人，哪比得上

3、跟隨我們這些避世隱居的人呢 ？c.鳥獸不可與同群。我不能避世隱居，與鳥獸相伴。d.天下有道，丘不與易也。天下若是太平了，我也就不跟人們在一起從事改革了。答案： c10 . 全文體現(xiàn)了孔子什么樣的政治態(tài)度 ？解析：孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神?！咀g文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路： “那個(gè)拿著韁繩的是誰？ ”子路說： “是孔丘。 ”長沮說； “是魯國的孔丘嗎？ ”子路說： “是的。 ”長沮說： “那他是早已知道渡口的位置了。 ”子路再去問桀溺。桀溺說： “你是誰？ ”子路說： “我是仲由。 ”桀溺說：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說： “是的。 ”桀溺說： “

4、像洪水一般的壞東西到處都是， 你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人， 為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報(bào)告給孔子?？鬃雍苁卣f： “人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。 備課參考1、【原文】儀封人 (1)請見，曰： “君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。 ”從者見之 (2) 。出曰： “二三子何患于喪 (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸(4)。 ”【注釋】(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。(2)從者見之：隨行的人見了

5、他。(3)喪：失去，這里指失去官職。(4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽眾?！咀g文】儀這個(gè)地方的長官請求見孔子，他說： “凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。 ”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后(對孔子的學(xué)生們)說： “你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號(hào)令天下。 ”【評(píng)析】孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代， 已經(jīng)是十分有影響的人， 尤其是在禮制方面， 信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。 他在見孔子之后， 就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下， 可見對孔子是佩服至極了。2、【原文】長沮、桀溺 (1)耦而耕 (2)?？鬃舆^之，使子路問津(3

6、)焉。長沮曰： “夫執(zhí)輿 (4)者為誰？ ”子路曰： “為孔丘。 ”曰： “是魯孔丘與？ ”曰： “是也。 ” 曰： “是知津矣。 ” 問于桀溺。桀溺曰： “子為誰？ ” 曰： “為仲由。 ” 曰： “是孔丘之徒與？ ”對曰： “然。 ”曰： “滔滔者天下皆是也，而誰以易之 (5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)而不輟。子路行以告。夫子憮然 (8)曰： “鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ”【注釋】(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。(3)問津：津，渡口。尋問渡口。(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡。(5)之：與。

7、(6)辟：同 “避 ”(7)ht：音y ou ,用土覆蓋種子。(8)憮然：悵然，失意?！咀g文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路： “那個(gè)拿著韁繩的是誰？ ”子路說： “是孔丘。 ”長沮說； “是魯國的孔丘嗎？ ”子路說： “是的。 ”長沮說： “那他是早已知道渡口的位置了。 ”子路再去問桀溺。桀溺說： “你是誰？ ”子路說： “我是仲由。 ”桀溺說：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說： “是的。 ”桀溺說： “像洪水一般的壞東西到處都是， 你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人， 為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來

8、后把情況報(bào)告給孔子?？鬃雍苁卣f： “人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。 ”【評(píng)析】這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。 儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身， 做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。 孔子就是這樣一位身體力行者。 所以， 他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心， 正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道， 他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁， 為社會(huì)改革而努力， 這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。3、【原文】楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者

9、不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！ ”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。【注釋】(1) 楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法?！咀g文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道： “鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回， 未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。 今天的執(zhí)政者危乎其危！ ”孔子下車，想同他談?wù)劊麉s趕快避開，孔子沒能和他交談?！驹u(píng)析】第三則選自論語?微子。 本文敘述了孔子到楚國去時(shí)所遇的隱士。通過隱士接輿對孔子的譏諷， 表現(xiàn)了孔子堅(jiān)持貫徹自己的政治主張的態(tài)度。 楚狂接輿的形象真有

10、點(diǎn)給人以嬉皮士味道，一路唱著一路跑。但他所唱的內(nèi)容卻是非常嚴(yán)肅非常深刻的，尤其是， “往者不 可諫，來考猶可追”兩句，成為了后世的名言。 “往者不可諫”就是 “遂事不諫 ”。用我們的今天的話來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關(guān)鍵是要抓住未來。 “來者猶可追 ”就是抓住未來。 不過，抓住未來干什么？這依然是一個(gè)問題， 在接輿看來， 如果你要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊涂。因?yàn)?“今之從政者殆而！ ”就是現(xiàn)在從政的人都是非常危險(xiǎn)的了，你又還 “累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國干什么呢？ 當(dāng)然，道不同，不相為謀。至于孔子是否聽他們的勸喻，那又完全是另一回事了。4【原文】子路從而后，遇

11、丈人，以杖荷族 (1)。子路問曰： 子見夫子乎？ ”丈人曰：四體不勤，五谷不分 (2) ，孰為夫子？ ”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(3)而食(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰： “隱者也。 ”使子路反見之。至，則行矣。子路曰： “不仕無義。 長幼之節(jié)， 不可廢也； 君臣之義， 如之何其廢之？欲潔其身， 而亂大倫。 君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。 ”【注釋】族：音d 1 do ,古代耘田所用的竹器。(2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷， 沒有閑暇， 怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。 說子路手腳不勤，

12、五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。 我們以為， 子路與丈人剛說了一句話， 丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。(3)黍：音s h u,黏小米。(4)食：音s j拿東西給人吃。【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道： “你看到我的老師嗎？ ”老丈說： “我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？ ”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告?？鬃诱f： “這是個(gè)

13、隱士啊。 ”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說： “不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白， 卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。 君子做官， 只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。 ”【評(píng)析】過去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說： “四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對孔丘的批判等等。 這恐怕是理解上和思想方法上的問題。 對此， 我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對的， 老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。5、【原文】子路宿于石門 (1) 。晨門 (2) 曰： “奚自？ ”子路曰： “自孔氏。 ”曰： “是知其不可而為之者與？ ”【注釋】(1)石門：地名。