辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要四辯陳詞

1、醫(yī)德涵蓋醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及社會之間的三個方面的內(nèi)容。 首先是醫(yī) 務(wù)人員與病人之間的關(guān)系，就是所謂醫(yī)患關(guān)系。要處理好醫(yī)患關(guān)系，從醫(yī)生的角 度來講，就是要端正自己的態(tài)度。我個人認(rèn)為，醫(yī)療行業(yè)歸根結(jié)底來說是一個服 務(wù)行業(yè)。不論在行業(yè)內(nèi)有多高的地位，不論技術(shù)有多么高超，要求要有為患者 服務(wù)的態(tài)度，而不是高高在上，把自己當(dāng)作是患者的救星、恩人。從另一個角度講，患者前來就醫(yī)給了醫(yī)務(wù)人員施展和提高技術(shù)的機會。說的再直接點，有了 患者的就醫(yī)，醫(yī)院才能獲得效益，醫(yī)院才能正常運轉(zhuǎn)，醫(yī)生才能有足夠的收入以 養(yǎng)家糊口。只有端正了思想，真正擺正自己的位置，才能處理好和患者之間的關(guān) 系。雖然醫(yī)患關(guān)系日漸緊張

2、是有多種因素引起的， 根源很深，并不只是醫(yī)務(wù)人員 的責(zé)任，但是我們作為醫(yī)務(wù)工作者，可以盡量做好自己，為這種緊張的緩解作出 自己的努力。其次，醫(yī)德還包括醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系， 作為一個醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該有 廣闊的胸襟，謙虛好學(xué)的態(tài)度，要做到不壓制、不嫉妒、不驕橫，只有做到博 采眾家之長，才能提高自己，不斷完善自己的技術(shù)；同時搞好與同事、同行之 間的關(guān)系，創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境，有利于更好的工作和學(xué)習(xí)。最后還有醫(yī)務(wù)人員 于社會的關(guān)系，最主要的是要培養(yǎng)社會責(zé)任感，主要是在學(xué)術(shù)研究上要堅持誠實 守信的原則，不能為了一己私利而搞造假欺騙，敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣，甚至影響整個 社會的道德水平的提高。同時還要積極履行醫(yī)務(wù)人員的社

3、會責(zé)任和社會義務(wù)， 這就要求經(jīng)得起經(jīng)濟利益的誘惑， 不能為個人利益而無視 患者的權(quán)利和要求，并 要積極參與社會公益和福利事業(yè)，以解除患者病痛、就死扶傷為己任。醫(yī)德不是 一個簡單的概念，涵蓋了上述的三個方面的內(nèi)容，真正做到醫(yī)德高尚是一個復(fù)雜 而繁重的工作，而且在此過程中，會受到很多外界因素的影響，但是作為醫(yī)務(wù)人 員，能努力做到自己的極致，而后用自己的言行去影響周圍的人， 作出自己應(yīng)有 的貢獻(xiàn)，也算不辜負(fù)國家、社會及學(xué)校的培養(yǎng)。醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它 是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。 不同職業(yè)，由 于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對象、

4、工作的手段、活動的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同， 而形成自己所特有的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一 職業(yè)特點中引申出來的道德規(guī)范要求， 它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之 間以及與社會之間三方面的關(guān)系。四辯總結(jié)陳詞：謝謝評委老師，主席，也謝謝對方辯友剛才的發(fā)言，首先我要指出對 方辯友所犯的一、錯誤：1、對方辯友提到醫(yī)術(shù)是基礎(chǔ)，醫(yī)德是建立在醫(yī)術(shù)之上的，稱要先具 備醫(yī)術(shù)才能談醫(yī)德。我想對方辯友顯然是不清楚此次我們談?wù)摰氖轻t(yī) 德和醫(yī)術(shù)誰更重要，前提應(yīng)該是醫(yī)德和醫(yī)術(shù)都具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)， 這樣 醫(yī)德的提高不是更重要嗎？對方 稱醫(yī)術(shù)是基礎(chǔ)，是本末倒置。那我想 問對方，我們先學(xué)做人，還是先

5、學(xué)醫(yī)術(shù)？當(dāng)然是先成人，再成才，德 是立人之本，人才人才首先是人，之后是才，醫(yī)術(shù)之于醫(yī)德不是同樣的道理嗎？還記得剛剛步入神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府，還沒有學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)之前， 我們就已經(jīng)莊嚴(yán)宣誓，“健康所系，性命相托?！绷藛?？（德更重要，醫(yī) 德不僅僅局限為職業(yè)道德，已經(jīng)升華為道德，作為人，先應(yīng)有道德。才能學(xué)好醫(yī) 術(shù)）（德是智之根，智是德之果，德是地基，智是地基之上的高樓，地基之不存， 樓將安附傿？）2、“對方認(rèn)為：醫(yī)術(shù)能治病救人而醫(yī)德不能，認(rèn)為醫(yī)德是空中樓 閣”。我想對方辯友這樣的觀點未免太片面了， 我們說醫(yī)德更重 要，不等于我們不談醫(yī)術(shù)，要知道醫(yī)德高尚的醫(yī)生會做好自己 的本職工作，精益求精地提高醫(yī)術(shù)，這也是醫(yī)德

6、的重要內(nèi)容。而一個空有醫(yī)術(shù)，沒有醫(yī)德的醫(yī)生，有再好的醫(yī)術(shù)，在關(guān)鍵時 刻，只顧自己的利益安危，卻不去救人，他能完成治病救人的 使命嗎？可以舉出非典時期的例子）3、對方認(rèn)為：可以通過制度規(guī)范來約束醫(yī)生的行為，所以不需要 醫(yī)德了。這更是大錯特錯 （要知道制度和法律規(guī)范也屬于醫(yī)德 規(guī)范體系，法律和制度是道德的最低級體現(xiàn)。（法律和道德的關(guān) 系）但是依靠法律、制度的約束永遠(yuǎn)是不夠的，占主導(dǎo)的永遠(yuǎn)是 醫(yī)生自身的品德的養(yǎng)成，比如社會上，有法律就夠了，我們?yōu)?什么還要提倡道德呢？）綜上所述：對方辯友的觀點實在是難以立足。二、替自己辯解：剛剛辯論的環(huán)節(jié)中對方提到：醫(yī)德再高，但是醫(yī)術(shù)不濟，造成造成誤診的例子”，我想

7、對方顯然沒有弄懂，什么叫做有醫(yī)德。正如我方攻辯時所說：一個有醫(yī)德的醫(yī)生如果知道自己醫(yī)術(shù)低， 他會主動的去 學(xué)習(xí)，去提高，并向病人推薦更好的醫(yī)生，不會置病人的安危于不顧， 有高的醫(yī)術(shù)，沒有醫(yī)德，關(guān)鍵時刻只顧自身利益，不會救人還會害人。 偷菜事件不就是最好的證明？ 還能完成對方辯友剛剛賦予他的使命嗎？非 典時期那些臨陣脫逃的醫(yī)生就是鮮明的例子，對方辯友是不是也覺得醫(yī)德 比醫(yī)術(shù)更重要呢？三、立論：所以我方認(rèn)為：“欲成才，先成人”，當(dāng)我們步入神圣的醫(yī)學(xué)殿 堂開始，首先學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，只有具備“醫(yī)德”才能稱得上是一名 好的醫(yī)務(wù)工作者！其次才是努力學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。裘法祖曾說過：“技術(shù)上有高低，但醫(yī)德必須是高標(biāo)準(zhǔn)的?！蔽覀兌贾?，缺鐵可以補鐵，缺鈣可以補鈣，但千萬別缺德，作 為一名醫(yī)務(wù)工作者，更是如此，一個缺德的醫(yī)生，即使他醫(yī)術(shù)再高明,【MeiWei81-優(yōu)質(zhì)實用版文檔】我們也不能用。所以我們說醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要，是因為1、醫(yī)德能促進(jìn)醫(yī)術(shù)發(fā)展：醫(yī)德，讓醫(yī)學(xué)工作者不滿足自己當(dāng)前的醫(yī) 術(shù)，從而不斷提高自己的醫(yī)術(shù)。2、醫(yī)德指引醫(yī)術(shù)，醫(yī)德能指引醫(yī)務(wù)工作者，將醫(yī)術(shù)用到最能發(fā)揮其 價值的地方，而不是誤入歧途。3、醫(yī)德對人類社會的影響更深遠(yuǎn)。 從古有希波克拉底誓言，孫思邈 的大醫(yī)精誠，近代有白求恩大公無私的奉獻(xiàn)精神，還有非典時期 涌現(xiàn)的一批批“白衣天使”們，無不彰顯了醫(yī)德對社會的重大影響。醫(yī)生有三重境界。