陳益峰：《葬經(jīng)翼》望氣篇原文及白話

1、陳益峰：葬經(jīng)翼望氣篇原文及白話 文/陳益峰 繆希雍，明代著名風(fēng)水師，中醫(yī)家，所著的葬經(jīng)翼是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同時(shí)又有輔佐、幫助的意思，即幫助學(xué)習(xí)理解葬經(jīng)。全書一共十二篇，本篇為葬經(jīng)翼第十一篇望氣篇。原文及其白話如下：山崗，體魄也，氣色，神理也。故知山川為兩儀之巨跡，氣質(zhì)之根蒂，世界依之而建立，萬物所出入者也。白話注解：山岡，是體魄，氣色，是神理。因此可知，山川是天地陰陽的最大的形跡，是氣質(zhì)的根本所在，世界要依照于它而建立，它是萬物生長和消亡的處所。然則氣，其形之本乎?知形勢而不知神氣，臂之貴人已死，不如賤生，壯夫病困，未若弱強(qiáng)。白話注解：雖然如此，但氣不正是形的根本嗎?懂得山川

2、形勢，但不懂得神氣，就像是：死去的貴人，還不如活著的貧賤百姓;強(qiáng)壯的大漢一旦隱于病困還比不上健康的弱小者。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死;形勢雖具，生氣未舒，謂之枯;死者不可以復(fù)生，枯則有時(shí)而潤。白話注解：凡是山的形勢崩敗傷損，它的氣就散絕，叫做死;形勢雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯，死的不能夠復(fù)生，枯萎的，則還有滋潤的時(shí)候。關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首也;新冀州者，太行之正，中條之干也;洛陽者，天地之中，中原之粹也;燕也者，北隴之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護(hù)重復(fù)，北方一大會也。白話注解：關(guān)中，是天下的脊柱，中原的龍頭;冀州是太行山的正脈，是中條干龍;洛陽，是天龍的正中，中原

3、的精粹所在;燕都，是北隴的盡頭，鴨綠江在它的最后邊，黃河在前牽著它的頭，朝向迎接千山萬水，被擁護(hù)環(huán)抱，重疊往復(fù)，成為北方一大都會。之?dāng)?shù)者自三代以來，靡不帝王之宅，然興衰迭異者，以共氣有去來之不齊也。白話注解：上面這幾個(gè)地方，自從商周三代以來，無不成為帝王之都，但是興衰變迭各有不同，是因?yàn)闅獾膩砣ゲ灰粯?。凡山，紫氣如蓋，蒼煙若浮;云蒸靄靄，四時(shí)彌留;皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。白話注解：凡是山，看到紫色的云氣象車蓋，蒼煙有如漂浮在空中，美麗的云氣，四季常在，山的表層沒有崩陷損蝕，色澤光亮如油，草木繁茂，泉水清涼甘甜，泥土散發(fā)出香氣而肥沃，石壁

4、潤滑而明亮，象這樣的山，氣才能集中凝聚而沒有消散。云氣不騰，色澤黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者非岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎地方，有一于此，法不可葬，誤葬卜之者立躋乎淪喪。白話注解：如果是云氣不升騰，色澤暗淡。崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，泉水干涸，象這樣，山岡不是因?yàn)橥诰蜷_鑿而斷絕，就是生氣行走到別的地方去了，只要有一種這樣的情況，按葬法是不能葬的。錯(cuò)誤地選到這樣的穴地，馬上就會導(dǎo)致躋身淪喪的境地。此氣機(jī)之變未始易窺，然而山川雖大，氣則有微，盛衰雖微，來非無自，審擇形勢，參以鑒氣辨色，微乎微乎，精義之至者乎脫不具，夫天縱之朗鑒，濟(jì)之以神明，無累鮮克舉此。 白話注解：氣的內(nèi)在變化是不容易觀測得到的，但是山川雖大，氣還是有表征，盛衰的原因雖然深微，但并不是沒有依據(jù)的，觀察選擇形勢，再以鑒氣辨色來參照，即命名十分深微的精義也是可以領(lǐng)悟到的。不管是天賦你具有明鏡一般分辨是非的心，還是明察秋毫般的智慧，卻很少能不為此牽掛。 故知庸人睹而弗見，聽而罔聞，幾微旁燭，亦何自而臻耶?與時(shí)消息，以乘生氣，此形勢之要，占山之秘，故終之以望氣焉。白話注解：這些庸人們有眼睛而看不見，有耳朵卻聽不到，怎么能達(dá)到完美的境界呢?能夠?qū)?xì)小的征兆得以明察，根據(jù)時(shí)令盛衰消長的規(guī)律而