淺析馬泰松的音樂(lè)美學(xué)思想

1、淺析馬泰松的音樂(lè)美學(xué)思想西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2009級(jí)研究生 邵悅冰 730070摘 要：馬泰松是18世紀(jì)德國(guó)著名的作曲家、音樂(lè)理論家、音樂(lè)評(píng)論家。他不僅創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，而且在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域也有許多著述，并對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)、內(nèi)容和形式有著獨(dú)特的見(jiàn)解，他的音樂(lè)美學(xué)思想是巴洛克時(shí)期音樂(lè)美學(xué)思想的有機(jī)組成成分，在很大程度上體現(xiàn)了巴洛克音樂(lè)美學(xué)思想的新主張，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文根據(jù)馬泰松在在這方面的主要著述，對(duì)其音樂(lè)美學(xué)思想做初步的整理與探討。關(guān)鍵詞：馬泰松 音樂(lè)美學(xué)思想 旋律 情感 音樂(lè)美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，有著悠久的歷史。它是用美學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究音樂(lè)藝術(shù)中的美學(xué)問(wèn)題，是一門(mén)具有音樂(lè)哲學(xué)

2、性的學(xué)科。在西方整個(gè)巴洛克時(shí)期，“音樂(lè)怎樣才能打動(dòng)聽(tīng)眾的情感”這個(gè)美學(xué)問(wèn)題成為許多音樂(lè)家關(guān)注的焦點(diǎn)，形成了一種叫做“情感論”的理論。馬泰松是巴洛克時(shí)期“情感論”音樂(lè)美學(xué)的代表人物，其美學(xué)思想促進(jìn)了巴洛克時(shí)期音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展。為了更好的了解馬泰松的音樂(lè)美學(xué)思想，我們選其美學(xué)思想的幾個(gè)方面進(jìn)行探討。一、 音樂(lè)藝術(shù)的源泉來(lái)自自然音樂(lè)藝術(shù)來(lái)源于自然生活，音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作除了對(duì)自然生活的深刻體會(huì)，還依賴(lài)于藝術(shù)家的才能、靈感、情感。很多優(yōu)美的音樂(lè)也來(lái)自于生活，自然生活是音樂(lè)的源泉，音樂(lè)也是生活不可缺少的一部分。拉莫認(rèn)為和聲的作用大于旋律，他主張人們更多關(guān)注音樂(lè)自身的形式。然而馬泰松的觀點(diǎn)則與拉莫恰恰相反，

3、他認(rèn)為數(shù)學(xué)不是音樂(lè)的心臟和靈魂，音樂(lè)動(dòng)人的力量來(lái)自聲音的巧妙的多樣的結(jié)合，音樂(lè)需要人的全部經(jīng)驗(yàn)和情感，音樂(lè)藝術(shù)來(lái)源于自然生活。二、 音樂(lè)能夠表達(dá)人的意向、心情、情感音樂(lè)的主要目的就是要能夠表達(dá)人的意向，喚起人們的情感。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)形成了一種叫做“情感論”的理論，馬泰松就是巴洛克時(shí)期“情感論”音樂(lè)美學(xué)思想的重要代表人物。馬泰松主張音樂(lè)能表達(dá)人的意向、心情及情感，他相信音樂(lè)的情感力量，認(rèn)為在音樂(lè)的諸要素中，如節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、速度等等，都具有一定的情感性。馬泰松在理性精神的影響下，形成理性主義的情感說(shuō)觀點(diǎn)，他指出：“感情作用于人的心或靈魂，主要通過(guò)巧妙的、經(jīng)常更換的、層出不窮的結(jié)合，通過(guò)多樣化、

4、混合、提高、降低、跳躍、停頓以及數(shù)以千計(jì)的其他手法，而決定這些手法的，只是受過(guò)教訓(xùn)而從自然和經(jīng)驗(yàn)獲得智慧的人的內(nèi)心的崇高本領(lǐng)?！?引自王次炤.音樂(lè)美學(xué)新論M.北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003.12. 三、 旋律是音樂(lè)完美的最高峰在西方18世紀(jì)的音樂(lè)史中，以法國(guó)為中心發(fā)生了三起重大的爭(zhēng)論，第一起爭(zhēng)論就是“旋律派與和聲派之爭(zhēng)”，同時(shí)也是巴洛克時(shí)期音樂(lè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)旋律和和聲孰輕孰重。 “旋律派”與“和聲派”的爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)上是音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)“情感論”與“形式論”之爭(zhēng)，在隨后的二百多年里，這種爭(zhēng)論以各種各樣的形式延續(xù)著，它構(gòu)成了近代西方音樂(lè)美學(xué)發(fā)展中的一條重要線索。 馬泰松認(rèn)為旋律是音樂(lè)完美的最高峰

5、還體現(xiàn)在旋律藝術(shù)的特性和規(guī)律上，他認(rèn)為音樂(lè)創(chuàng)作由發(fā)明、布置、加工、裝飾、演奏五個(gè)階段組成，旋律具有靈活、優(yōu)美、明確和流暢四個(gè)特征。他總結(jié)33條作曲規(guī)則,認(rèn)為只要善于運(yùn)用這些規(guī)則,就能達(dá)到盡可能的完美. 四、 音樂(lè)必須是優(yōu)雅的音樂(lè)應(yīng)是優(yōu)雅的，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。音樂(lè)要想打動(dòng)聽(tīng)眾，感動(dòng)聽(tīng)眾，首先必須具備音樂(lè)的可聽(tīng)性、優(yōu)雅性。音樂(lè)本來(lái)就是旋律優(yōu)雅性的表現(xiàn)，通常我們認(rèn)為所謂的音樂(lè)就是旋律和和聲組合在一起的聲音，只強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的旋律和和聲，但馬泰松認(rèn)為，旋律及和聲不僅是音樂(lè)的重要方面，優(yōu)雅性同樣也是是音樂(lè)最重要的方面。 五、 提倡混合風(fēng)格在多年來(lái)的音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中，各種音樂(lè)的風(fēng)格也已形成。在最近的時(shí)代，我們已

6、經(jīng)目睹了不同的流行音樂(lè)風(fēng)格迅速游行，混合風(fēng)格的音樂(lè)各式各樣。馬泰松認(rèn)為，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，比如說(shuō)：“德國(guó)人具有高尚的品德、意大利人善于演唱和演奏、英國(guó)人善于做出有份量的批評(píng)、法國(guó)人善于使聽(tīng)眾活的消遣”等等，如果能混合不同民族的音樂(lè)，那將有耳目一新的感覺(jué)，促進(jìn)了音樂(lè)新的創(chuàng)作。六、 應(yīng)造就完美音樂(lè)家馬泰松認(rèn)為，現(xiàn)代音樂(lè)家可分為三類(lèi)，第一類(lèi)為學(xué)者型音樂(lè)家，他們專(zhuān)心于音樂(lè)研究，深刻的理解音樂(lè)的性質(zhì)、目的。第二類(lèi)為業(yè)余愛(ài)好者，他們把音樂(lè)作為自己的業(yè)余愛(ài)好，對(duì)其進(jìn)行研究。第三類(lèi)為工匠型音樂(lè)家，馬泰松認(rèn)為，這種音樂(lè)家是導(dǎo)致音樂(lè)衰落的直接原因。在目前，我國(guó)的一些音樂(lè)老師們就屬于工匠型音樂(lè)家，都是

7、機(jī)械性的創(chuàng)造音樂(lè)，教導(dǎo)學(xué)生。應(yīng)杜絕這一現(xiàn)象，做一個(gè)真正的音樂(lè)家。就像17、18世紀(jì)比較普遍的一種音樂(lè)美學(xué)觀念“把音樂(lè)作品當(dāng)作一篇精心策劃而激動(dòng)的演說(shuō)”一樣，用音樂(lè)表達(dá)情感做一位完美的音樂(lè)家。結(jié) 語(yǔ)：馬泰松的音樂(lè)美學(xué)思想充分體現(xiàn)了巴洛克時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)特征，即：著重表現(xiàn)激情的狀態(tài)，并為加強(qiáng)這種表現(xiàn)的力度而有意突破固有的平衡與協(xié)調(diào)。馬泰松對(duì)藝術(shù)作品的情感作用給予了高度的重視，為了使觀眾的心靈產(chǎn)生共鳴，他努力把人們內(nèi)心深處的情感活動(dòng)揭示出來(lái)。參考文獻(xiàn)：1（法）保朗多爾米.西方音樂(lè)史M.北京：人民音樂(lè)出版社，2002.2于潤(rùn)洋.西方音樂(lè)通史M.上海：上海音樂(lè)出版社，2007.3.3龔妮麗.音樂(lè)美學(xué)論綱M.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.作者