推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

1、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展十七大報(bào)告指出， 要“建設(shè)生態(tài)文明， 基本形成節(jié)約能源 資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng) 濟(jì)形成較大規(guī)模， 可再生能源比重顯著上升。 主要污染物排放得 到有效控制， 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。 生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢 固樹(shù)立”。 十七大報(bào)告中有關(guān)生態(tài)文明的論述， 是在十六大確立 的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出的新的更高要求， 是我們 黨對(duì)新形勢(shì)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗 目標(biāo)在認(rèn)識(shí)上不斷深化的結(jié)果， 生態(tài)文明建設(shè)的提出， 極大地豐 富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論， 使中國(guó)特色社會(huì)主 義事業(yè)總體布局更加完善， 是中

2、國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的又一 創(chuàng)新，是黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的升華。何謂生態(tài)文明 生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài)。 從廣義上 講，生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)新的階段， 即工業(yè)文明之后 的人類(lèi)文明形態(tài)。 從狹義上講， 生態(tài)文明是指人類(lèi)在處理與自然 的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度， 它是相對(duì)于物質(zhì)文明、 精神文明和 政治文明而言的。 人類(lèi)文明的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始文明、 農(nóng)業(yè)文 明和工業(yè)文明三個(gè)階段。 20 世紀(jì) 60 年代以來(lái)，隨著全球環(huán)境污 染的進(jìn)一步惡化，人們開(kāi)始了有意識(shí)地尋求新的發(fā)展模式的過(guò) 程。當(dāng)生態(tài)文明因子逐漸發(fā)展壯大并最終成為人類(lèi)文明的主導(dǎo)因素時(shí)，人類(lèi)文明也就實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)文明

3、向生態(tài)文明的過(guò)渡。對(duì)生態(tài)文明的選擇，可以說(shuō)是人類(lèi)對(duì)灰色文明泛濫和惡果的積極反思 以及在推崇綠色感召下的積極實(shí)踐， 它大大拓展了人類(lèi)文明的含 義和內(nèi)容。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律， 強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的 相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文 明都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但生態(tài)文明更突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán) 境，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然。生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容，它要求人類(lèi)在 把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動(dòng)地利用自然、改造自然，使之更好地為人類(lèi)服務(wù)，同時(shí)它又要求人類(lèi)要尊重和愛(ài)護(hù)自然， 自覺(jué)

4、、 自律，樹(shù)立生態(tài)觀念，約束自己的行動(dòng)。馬克思、恩格斯在研究自然、人、社會(huì)演變的歷史過(guò)程及三 者之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)上揭示出： 人本身是自然界的產(chǎn)物，是 在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。自然是人類(lèi)生存和表現(xiàn)自我的基本條件， 正確處理人與自然的關(guān)系， 必須 正確運(yùn)用而不可違背自然規(guī)律。 恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶 醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利， 對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界 都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！彼嬲]我們要遵循自然規(guī)律， 否則就會(huì)受 到自然規(guī)律的懲罰。并且提醒“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣， 決不是像站在自然界 之外的人似的相反的， 我們連同我

5、們的肉、血和頭腦都是屬 于自然界和存在于自然界之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力 量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)， 能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī) 律?！比祟?lèi)與自然是一個(gè)相互依存的整體。 以損害自然界的生物 種群來(lái)滿足人類(lèi)無(wú)節(jié)制的需求， 只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破 壞和枯竭，最終危害人類(lèi)自身。因此，生態(tài)文明要求人類(lèi)重新認(rèn) 識(shí)自身與自然的關(guān)系。從自然的角度說(shuō)，人與自然是平等關(guān)系， 而不是主從關(guān)系， 更不是征服與被征服的關(guān)系。 在評(píng)價(jià)自然物種 的非經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)， 要承認(rèn)物種有其自身天然生存的權(quán)利。 人類(lèi)要 尊重自身，首先要尊重自然，否則必然會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求有數(shù)據(jù)

6、顯示， 2006 年中國(guó)化學(xué)需氧量排放總量居世界第一， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境容量，全國(guó)七大水系監(jiān)測(cè)斷面中62受到污染，流經(jīng)城市的河段 90受到污染。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)用了近 30 年的時(shí)間， 走過(guò)西方國(guó)家 100 多年的工業(yè)化進(jìn)程， 這種在薄弱基 礎(chǔ)上的快速發(fā)展， 使環(huán)境承受了極大的壓力， 發(fā)展成本越來(lái)越高， 對(duì)人民群眾的生活也產(chǎn)生了影響。 事實(shí)證明，單純的GDP增長(zhǎng)指 標(biāo)沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的環(huán)境損失和資源消耗成本， 片面強(qiáng) 調(diào)GDP增長(zhǎng)會(huì)助長(zhǎng)盲目消耗資源、破壞環(huán)境，造成社會(huì)失衡，反 過(guò)來(lái)又使GDP勺增長(zhǎng)難以為繼。所以，以犧牲能源消耗、環(huán)境資 源為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)， 帶來(lái)的只是一時(shí)的經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增高

7、， 留 下的卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害和隱患。當(dāng)前，氣候變暖、物種滅絕加劇、 森林銳減、土地荒漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染等 生態(tài)環(huán)境的惡化， 已成為全球共同面臨的問(wèn)題， 嚴(yán)重威脅人類(lèi)的 生存和發(fā)展。 我們只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)以及人的全面發(fā)展 結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 而且必須統(tǒng)籌兼顧好短期利 益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益， 要兼顧好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境， 要走全面協(xié)調(diào)可 持續(xù)發(fā)展道路。 生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀是緊密聯(lián)系、 不可分割的， 過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)GDP增長(zhǎng)，消耗大量資源、大量排污的發(fā)展模式， 使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、 社會(huì)處于不和諧狀態(tài)， 生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn) 單的環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，

8、 而是一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。 如果生態(tài)系統(tǒng) 不能持續(xù)提供資源、能源和清潔的空氣、水等環(huán)境要素，物質(zhì)文 明的持續(xù)發(fā)展就失去了載體和基礎(chǔ)， 精神文明和政治文明的內(nèi)涵 也無(wú)法全面持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)文明的提出，是人類(lèi)開(kāi)始意識(shí) 到自己并不是自然的主宰， 而是自然的一部分， 只有在與自然協(xié) 調(diào)和諧相處的前提下，才能真正持續(xù)、健康的發(fā)展。牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展 生態(tài)文明觀念的核心是對(duì)人與自然關(guān)系的重塑。 人既是自然 的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然， 與自然和諧相處。 因此， 要按照十七大報(bào)告“生態(tài)文明觀念在全 社會(huì)牢固樹(shù)立”的要求， 在全社會(huì)積極倡導(dǎo)和宣傳生態(tài)文明

9、， 加 強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。 通過(guò)廣泛宣傳和深入開(kāi)展群眾性生態(tài)文明創(chuàng)建 活動(dòng),切實(shí)提高群眾的資源環(huán)境意識(shí) , 促使人們牢固樹(shù)立人與自 然和諧的文化價(jià)值觀、 生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀， 使環(huán)境友好型社會(huì)的理念成為全 社會(huì)的共識(shí)。要深入開(kāi)展環(huán)境保護(hù)教育，利用各種媒體和輿論工 具，大力宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識(shí)，大 幅度提高社會(huì)公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。要大力培育全民族的 生態(tài)道德意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 要通過(guò)生態(tài)道德教育，增強(qiáng)人 們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的道德意識(shí)， 使廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到， 生態(tài)道德

10、是人類(lèi)道德的重要方面，保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡是人類(lèi)為 了自身的生存所應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。 要把生態(tài)文明教育納 入到各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的德育教育中， 并作為學(xué)校教育的必修課， 使 生態(tài)文化成為校園新文化。通過(guò)教育喚醒人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的經(jīng)常 關(guān)注，使人們認(rèn)識(shí)到自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本條件， 從而樹(shù)立尊重自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)的倫理觀念和行為規(guī)范， 使維護(hù)和 改善生態(tài)環(huán)境、造福全體人民、造福子孫后代成為人們普遍具有 的道德自覺(jué)。同時(shí)，還要鼓勵(lì)公眾自覺(jué)參與環(huán)保行動(dòng)和環(huán)保監(jiān)督， 開(kāi)展社區(qū)環(huán)?；顒?dòng)，倡導(dǎo)綠色文明，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，營(yíng)造全社會(huì) 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍， 使生態(tài)文明理念深入人心， 使建 設(shè)生態(tài)家園