民間美術(shù)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與發(fā)展

1、 民間美術(shù)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與發(fā)展 傳統(tǒng)工藝美術(shù)型的設(shè)計(jì)教育已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng) 的需求，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，新理念、新思維不 斷介入人們的生活，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)應(yīng)在實(shí)踐與探索中思考與尋 找設(shè)計(jì)的未來(lái)之路。這為中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)提出了新的要 求。其中，就過(guò)去美術(shù)院校的“工藝系”到今天的“藝術(shù)設(shè)計(jì) 系”名稱的改變可窺到設(shè)計(jì)教育中改革的印記。作為一個(gè)青年教 師，我想當(dāng)前平面設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?一、當(dāng)前平面設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題 目前相當(dāng)數(shù)量平面設(shè)計(jì)的大學(xué)畢業(yè)生， 甚至研究生在進(jìn)入社 會(huì)后，由于設(shè)計(jì)實(shí)踐能力偏低，往往要很長(zhǎng)的時(shí)間才能適應(yīng)設(shè)計(jì) 實(shí)踐工作，甚至是一些非常最

2、基本的、 按照印刷制版工藝規(guī)范要 求的設(shè)計(jì)技能也要從頭學(xué)起， 這是極為不正常的現(xiàn)象。 如果培養(yǎng) 出來(lái)的學(xué)生，還不能直接從事設(shè)計(jì)工作， 這不能不說(shuō)是設(shè)計(jì)教學(xué) 的失誤。這種現(xiàn)狀給我們的設(shè)計(jì)教學(xué)提出了一個(gè)非常嚴(yán)峻和值得 反省的問(wèn)題。據(jù)說(shuō)，在美國(guó)學(xué)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的大學(xué)生作畢業(yè)設(shè)計(jì)， 能夠?qū)⒆约涸O(shè)計(jì)的摩托車產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)，并親自開(kāi)到學(xué)校，作為 畢業(yè)設(shè)計(jì)作業(yè)。 設(shè)計(jì)教學(xué)與文化傳承的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)都是高校教學(xué)改革討 論的焦點(diǎn)問(wèn)題。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，如何行之有效地將文化 與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，已成為當(dāng)下眾多高等院校的設(shè)計(jì)專業(yè)研究的 重點(diǎn)問(wèn)題，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族意識(shí)從民間美術(shù)中提煉出來(lái)再 融入平面設(shè)計(jì)教學(xué)，一直都是教

3、學(xué)的難點(diǎn)問(wèn)題， 在把握自覺(jué)傳承 民族文化的同時(shí)，確立具有自身特色的設(shè)計(jì)理念， 還都處在艱難 的摸索階段，究其制約教學(xué)的根源主要有兩個(gè)方面：一是重視度 不夠。民間美術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化的滋養(yǎng)，那些優(yōu)秀 民間藝術(shù)往往受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約，由于政府對(duì)民間藝術(shù)的重視 程度和保護(hù)措施不到位，缺乏對(duì)高?？蒲械挠辛χС郑黄胀ń處?傳承地域文化的意識(shí)不強(qiáng)，不能將課堂教學(xué)實(shí)踐與民間工藝有機(jī) 地結(jié)合起來(lái)；又加之新的藝術(shù)形式、新的傳媒的沖擊，使得許多 優(yōu)秀民間藝術(shù)獨(dú)門(mén)絕技面臨著人絕藝亡的困境；二是傳承無(wú)序。 在優(yōu)秀民間藝術(shù)失去市場(chǎng)、 走向社會(huì)的今天，許多民間藝術(shù)仍延 續(xù)著民間藝人口傳心授、 傳內(nèi)不傳外的小范圍

4、活動(dòng)， 其在家庭內(nèi) 部的傳承已經(jīng)受到后繼無(wú)人的威脅。與此同時(shí)，很多教師想學(xué)習(xí) 卻又苦于無(wú)人傳授，特別是不能得到真?zhèn)鳎@些都使得優(yōu)秀民間 藝術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)的傳承中受到了限制。 二、民間美術(shù)的生存狀況 在傳統(tǒng)的社會(huì)里，民間美術(shù)不僅作為生活用品（盛物、祈禱、 實(shí)用等）；而且也是一種生活的美化裝飾品。從室內(nèi)陳設(shè)的古樸 家具到優(yōu)美造型的瓷器；從蠟染的素雅的裙服到精巧秀麗的披 肩、鞋墊；無(wú)不是一件件凝聚民間藝人創(chuàng)造才能的藝術(shù)珍品。這 些用品不僅使家里充滿了生機(jī)， 趣味盎然，艷麗的色彩和生動(dòng)的 造型，表達(dá)著人們的一種希望，一種親情和溫馨。當(dāng)人們走入鄉(xiāng) 間農(nóng)家，隨處可見(jiàn)大紅大綠的年畫(huà)，造型別致的盛物器皿，美麗

5、的奇異服飾，古樸的窗桂欞。所以，民間美術(shù)品的流通在廣大底 層社會(huì)成為一種生活必然。逢年過(guò)節(jié)，走親訪友，生子祝壽，喬 遷新喜，他們都要在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)的民間美術(shù)生活用品。小孩 的虎頭帽，姑娘的鴛鴦鞋，節(jié)日的銀器，陳設(shè)的家具，老人的煙 袋等，幾乎生活的每一樣都深深的染上了民族習(xí)俗的瑰麗色彩。 民間美術(shù)的狀況告訴我們，傳統(tǒng)的手工技藝和文化已受到時(shí) 代和外來(lái)文化的嚴(yán)重沖擊， 因其自身的狹隘和封閉，慢慢從人們 的日常生活中漸漸退去。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng) 國(guó)，離不開(kāi)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承， 離不開(kāi)祖國(guó)五千年文明經(jīng)典 的支撐。傳統(tǒng)的民間美術(shù)不僅是珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)和生活用品，而 且儲(chǔ)存了一個(gè)地域文化所

6、有的歷史、宗教、文化、倫理、審美的 種種信息。在當(dāng)今的世界文化背景下，需要我們重新去認(rèn)讀，去 了解，并作為民族復(fù)興，作為整體民族文化可持續(xù)發(fā)展的源泉。 三、變個(gè)人傳承為社會(huì)傳承 我們可以清楚的看到，民間美術(shù)的危機(jī)和消失，很大一部分 來(lái)自這種手工技能傳承的圭封閉性。 要使民間美術(shù)不斷持續(xù)延伸和 發(fā)展，首要的措施是要改變它原有的傳承方式，即變師徒和家庭 制的個(gè)人傳承方式為全體人民的社會(huì)傳承。長(zhǎng)期以來(lái)，民間美術(shù) 被排除在藝術(shù)圈外。所以，在我們現(xiàn)有的美術(shù)教育中，積極開(kāi)拓 我國(guó)民族藝術(shù)教育資源，開(kāi)拓傳統(tǒng)的民間美術(shù)教育資源， 是弘揚(yáng) 中華文化，建設(shè)精神文明，更好的傳承和保護(hù)中國(guó)民間美術(shù)的有 效措施。大力開(kāi)拓中國(guó)民族美術(shù)教育資源， 把各類民間美術(shù)補(bǔ)充 到現(xiàn)有以外來(lái)藝術(shù)為體系的教學(xué)內(nèi)容中， 是民間美術(shù)得以生存的 有效方法。 我國(guó)著名的文藝?yán)碚摷覐埖酪辉谡摷懊耖g美術(shù)時(shí)指出：對(duì) 于一個(gè)偉大的民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的厚積是好事而不是壞事，應(yīng) 該繼續(xù)發(fā)展，使其延續(xù)下去。最低限度是保住傳統(tǒng)文化的火種 ， 不至于熄滅和中斷。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中保存著高貴的精神品質(zhì)和 優(yōu)秀基因，一旦發(fā)揮出來(lái)，將會(huì)形成無(wú)