風(fēng)水學(xué)理論在住宅小區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用

1、風(fēng)水學(xué)理論在住宅小區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用摘要：風(fēng)水理論是我國傳統(tǒng)文化的一部分，在現(xiàn)代城市的發(fā)展建設(shè)中起著不可忽視的作用，居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計有著廣闊市場和良好前景。本文概述了中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的涵義及其時代價值，對理想的住宅環(huán)境應(yīng)具備的條件進(jìn)行了探討。通過風(fēng)水理論在住宅景觀設(shè)計中的實(shí)例分析，提出應(yīng)該把風(fēng)水理論融入到住宅環(huán)境景觀設(shè)計中，使景觀設(shè)計更加科學(xué)合理。關(guān)鍵詞：風(fēng)水；住宅小區(qū)；景觀設(shè)計feng shui theory in residential landscape designabstract： fengshui theory is part of the traditional chinese c

2、ulture, in modern urban development and construction plays an important role, residential area planning design has a broad market and a good prospect. this paper summarizes the chinese tradition geomantic implication and times value theory, the residential environment of an ideal should have the con

3、ditions were discussed. through the fengshui theory in residential landscape design of case analysis, proposed should put fengshui theory into the residential environment and landscape design, landscape design more scientific and reasonable. key words: feng shui； housing district；landscape design ho

4、using district前 言隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和生活水平的提高，人們對風(fēng)水的認(rèn)識也逐步提高，且認(rèn)識到其中的科學(xué)性。一個成功的環(huán)境設(shè)計,不但要滿足人的生理要求,同時還應(yīng)滿足人的心理要求。對于前者,設(shè)計師們可以通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的精確數(shù)據(jù)和手段來實(shí)現(xiàn)。而對于后者,則需要設(shè)計師通過發(fā)掘存在于人們內(nèi)心深處的理想環(huán)境模式,并使設(shè)計與這一心理模式相和諧來實(shí)現(xiàn)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，風(fēng)水對人們的生活產(chǎn)生過重要的影響。可以說，風(fēng)水已經(jīng)植根于中國社會心理結(jié)構(gòu)的深處，凝結(jié)為廣大民眾的一種“集體無意識”的思想，講究風(fēng)水宜忌已成為中國社會廣大民眾日常家居生活的重要組成部分。當(dāng)今住宅環(huán)境設(shè)計中，生態(tài)

5、型住宅因其滿足了人們對回歸大自然的美好愿望，已逐漸成為房地產(chǎn)行業(yè)的一大賣點(diǎn)。住宅環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計就是以自然生態(tài)系統(tǒng)為依據(jù)來構(gòu)建人為的生態(tài)系統(tǒng)。了解風(fēng)水的真正內(nèi)涵，以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識它，并結(jié)合時代的要求，更好的研究，合理的利用，使之賦予但近世代的內(nèi)涵，將風(fēng)水科學(xué)的應(yīng)用到構(gòu)建與大自然和諧的住宅環(huán)境中。一、風(fēng)水理論的涵義及價值（一）風(fēng)水的定義“風(fēng)水”是指易學(xué)中研究環(huán)境與人，及人的家庭、生活、工作、事業(yè)相關(guān)的影響的一門學(xué)問，古代也稱之為“堪輿學(xué)”。古人認(rèn)為影響人的一生三要素是：一命、二運(yùn)、三風(fēng)水，對風(fēng)水極為重視。人們從不否認(rèn)一粒好的種子必須在陽光充足、土地肥沃、水分充足及人的精心護(hù)理?xiàng)l件下才能長成為好莊稼

6、，一個優(yōu)秀的選手必須在特定的環(huán)境條件中進(jìn)行特殊的培養(yǎng)訓(xùn)練才能出成績奪冠。人們生活在好的自然環(huán)境與社會環(huán)境中就感覺到身心愉悅、家庭幸福、事業(yè)發(fā)達(dá)，每一個人都認(rèn)識到在自然條件差，窮山惡水的環(huán)境中生活是難以幸福、難以成材的。當(dāng)今還沒見過任何一位反對風(fēng)水學(xué)、說風(fēng)水學(xué)是迷信的人忽視自己的居住環(huán)境和工作環(huán)境的，也沒見他們隨隨便便找一個地方去安葬自己先人的遺骨、骨灰。實(shí)際上人們從心理上行動上都很重視自己的生活和工作環(huán)境。好的環(huán)境對人產(chǎn)生良好影響，壞的環(huán)境對人產(chǎn)生惡劣影響。環(huán)境對人對萬事萬物的影響是客觀存在的，社會基本共識風(fēng)水環(huán)境對人有不可忽視的影響。風(fēng)水學(xué)就是著重研究自然環(huán)境以及社會環(huán)境對人的影響情況，敎人

7、去順應(yīng)自然，改造自然，利用自然，有利于人類的一門學(xué)問。（二）風(fēng)水學(xué)的價值應(yīng)用隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們不管從風(fēng)水理論書上，還是道聽途說對風(fēng)水的認(rèn)識也漸漸加深了，認(rèn)識到了其中的科學(xué)性。加上一些房產(chǎn)商為了尋求新的賣點(diǎn)，對住區(qū)融入風(fēng)水的理念進(jìn)行了炒作，提高住區(qū)的品位。因而，對景觀設(shè)計師來說，有必要了解風(fēng)水的真正內(nèi)涵，以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識它，并結(jié)合時代的要求，更好地研究它，利用好它，推廣好它，使之賦予當(dāng)今時代的內(nèi)涵，將風(fēng)水科學(xué)地運(yùn)用到構(gòu)建與大自然和諧的住宅環(huán)境中。二、人們對理想型生態(tài)環(huán)境的需求及對風(fēng)水的認(rèn)識（一）理想的生態(tài)環(huán)境生態(tài)環(huán)境是人類生存、社會發(fā)展的物質(zhì)承載基礎(chǔ)和客觀條件。理想住區(qū)的外

8、部環(huán)境應(yīng)該具備以下幾個條件：一是通風(fēng)好、光照充足、良好的外圍交通環(huán)境；二是水源豐富、水質(zhì)優(yōu)良、土肥物茂；三是遠(yuǎn)離工礦區(qū)、放射性物質(zhì)等污染源。住區(qū)內(nèi)部環(huán)境主要在于建筑的布局，景觀設(shè)計施工的藝術(shù)處理等等，主要從下列幾個方面考慮：1、地勢和建筑的朝向考慮。地勢低平的馬蹄形凹地有利于采光。充足的采光有益人的健康。結(jié)合我國絕大多數(shù)地區(qū)的實(shí)際，建筑的朝向應(yīng)大多為坐北朝南，門窗都朝南開。這樣能保證夏天南來的愜意涼風(fēng)吹進(jìn)屋內(nèi)，而冬季北來的寒風(fēng)能被北墻阻擋，以達(dá)到冬暖夏涼的目的。2、植物選擇。根據(jù)適地適樹的原則，以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種為主體，以喬、灌、地被、花草的群落模式布置。住宅外圍盡量以大規(guī)格的樹木種植成帶狀，既與

9、外界形成植物屏障，又能阻擋來風(fēng)。但植物種植要充分考慮低層采光、通氣和雷擊等因素。3、建設(shè)內(nèi)部的水循環(huán)系統(tǒng)。以節(jié)約為原則，主要采用挖池筑坡、收集雨水等方法，盡量借用外部自然水資源，減少自來水的利用。（二）生態(tài)環(huán)境下的“風(fēng)水說”追溯起源，“風(fēng)水說”的最主要目標(biāo)是為家族的陰陽宅選一最佳的環(huán)境，即所謂的“好風(fēng)水”。怎樣才有好風(fēng)水呢？“風(fēng)水說”中始終強(qiáng)調(diào)了一種基本的整體環(huán)境模式：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。以山地為例，這種模式的理想狀態(tài)是背倚連綿山脈為屏；前臨平原，兩側(cè)水流曲折回環(huán)，水質(zhì)清晰，流匯于面前；左右護(hù)山環(huán)抱，山上林木蔥郁。這種大吉的風(fēng)水環(huán)境，以明陵園最為典型：整個陵園北以天壽山為屏，兩

10、側(cè)山勢環(huán)抱，并有龍山，虎山左右為護(hù)，多條溪流自山間緩緩流出，屈曲蜿蜒于圍合的是山間平原之上，沿河流及山間谷地形成多個與外部聯(lián)系的豁口和走廊，使整個空間閉合而又通氣。不但整個陵園具有這種理想的風(fēng)水模式，各個帝陵的選址也遵循了相似的模式。各種山地寺廟的環(huán)境也具有同樣的結(jié)構(gòu)，北京西山的臥佛寺、碧云寺、八大處等著名寺廟就是最好的范例三、風(fēng)水學(xué)與生態(tài)的關(guān)系住宅環(huán)境設(shè)計中，當(dāng)今生態(tài)型住宅的提法已逐漸成為房地產(chǎn)的一大賣點(diǎn)，同時也滿足人們對回歸大自然的美好愿望。“天人合一”思想包含了現(xiàn)代自然生態(tài)學(xué)的原理?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)人要順應(yīng)“天道”，以自然為本，人類只有選擇合適的自然環(huán)境，才有利于自身的生存和發(fā)展。我們不

11、能違背自然規(guī)律行事，只有認(rèn)識、把握自然規(guī)律，并加以運(yùn)用。風(fēng)水理論認(rèn)為，住宅環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，就是以自然生態(tài)系統(tǒng)為摹本來構(gòu)建人為的生態(tài)系統(tǒng)?！帮L(fēng)、水”實(shí)際上就是生態(tài)環(huán)境因子，風(fēng)水發(fā)展成一種理論產(chǎn)生于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會中，是我國古代為陽基陰宅建設(shè)選址的一種應(yīng)用地理理論。古人就把“風(fēng)、水”自然生態(tài)因子運(yùn)用到人們生活生產(chǎn)中，更好地適應(yīng)自然，改造自然，實(shí)現(xiàn)天人合一。風(fēng)水學(xué)中包含了許多與環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)。生態(tài)是天人合一的基礎(chǔ)，是人類生存和延續(xù)的根本。所以，認(rèn)識到風(fēng)水與生態(tài)的關(guān)系，就能更好地應(yīng)用風(fēng)水，處理好風(fēng)水與環(huán)境、生態(tài)、藝術(shù)的關(guān)系問題。 四、風(fēng)水學(xué)理論在住宅小區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)用（一）設(shè)計理念與原則1、設(shè)

12、計理念景觀規(guī)劃設(shè)計時，將景觀形象、日常戶外使用、環(huán)境景觀綠化等三個方面的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到雅俗共賞的境界。為住戶提供一種休閑放松的生活空間。同時把風(fēng)水學(xué)、建筑學(xué)、景觀藝術(shù)構(gòu)圖學(xué)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到審美取向、藝術(shù)手法、使用功能完美結(jié)合。用具有傳統(tǒng)園林風(fēng)格的棠湖公園為例，它吸收蜀風(fēng)民居環(huán)境空間處理手法的特點(diǎn)，營造生態(tài)良好、富有地方特色的園林景觀。2、設(shè)計原則人性化原則：以人的感知為景觀設(shè)計的依據(jù)，注重景觀體驗(yàn)的多樣性，充分滿足人的生理、心理、藝術(shù)審美等的需求，通過戶外富有創(chuàng)意的景觀設(shè)計，體量、造型、空間尺度合理的景觀建筑小品的布設(shè)等，給住戶提供多視角的環(huán)境空間和多用途的交流空間，提供大量 人與人、

13、人與環(huán)境對話的環(huán)境空間，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境景觀的人文情懷。生態(tài)型原則：設(shè)計中生態(tài)思想的融入，賦予了小區(qū)景觀設(shè)計更為深刻的內(nèi)涵。不僅考慮有較高的綠地率，還考慮植物群落的生長、繁衍；水分的蓄積、固土能力；鳥類的棲息因素等等。在有限的空間，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益的最大化。兼顧風(fēng)水原則：風(fēng)水學(xué)著重陽光、空氣、水分等人類生存的三大要素。處理好人與自然和諧的關(guān)系，達(dá)到天人合一的至善境界。（二）規(guī)劃中所體現(xiàn)的風(fēng)水學(xué)在項(xiàng)目的規(guī)劃方案中建筑設(shè)計布局已經(jīng)融入了風(fēng)水的理念。由于項(xiàng)目受地型不規(guī)整、地下停車場面積大而種植土厚度受限制等因素的制約。只有通過景觀設(shè)計，才能弱化或消除這些劣勢，因此風(fēng)水在景觀規(guī)劃中成為考慮的重點(diǎn)之一。以大自然

14、為摹本，構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，旨在使住宅處于“藏風(fēng)聚氣、土肥水碧、茂林郁草、鳥語花香”的良好自然生態(tài)系統(tǒng)中，追求人與自然和諧的意境。營造“天人合一”的藝術(shù)空間。1、種植設(shè)計風(fēng)水理論認(rèn)為：“草木郁茂，吉?dú)庀嚯S，或本來空缺通風(fēng)，今有草木郁茂，遮其不足，不覺空缺，故生氣自然。草木充塞，又自人為”（圖4-1）。這充分說明了林木茂密就是好的風(fēng)水環(huán)境的表現(xiàn)。植被有調(diào)節(jié)氣候，防止水土流失，改善生態(tài)環(huán)境的功能(圖4-2)。古時候人們將林木茂盛之地作為好的風(fēng)水地的標(biāo)準(zhǔn)，換而言之，就是以生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)美的植物景觀能提升小區(qū)的附價值，眾多房產(chǎn)商都愿意花重金在植物上，特別是在小區(qū)入口綠化。種植大規(guī)格的樹

15、木來吸引購買者的眼球。但是本文重點(diǎn)談?wù)撟≌^(qū)植物的生態(tài)功能、藝術(shù)審美和風(fēng)水規(guī)劃的協(xié)調(diào)問題。具體規(guī)劃如下： 圖4-1 圖4-2種植有益的樹木。如桑樹、桐樹對肝臟有益，茶花對心臟有益，梅花對腎氣弱者有很好的作用，另外臘梅、葡萄等也具得天地好氣。最好不要選擇帶毒、帶刺的植物。適地適樹的原則。在植物的選擇上以鄉(xiāng)土植物為主，以棠湖公園為藍(lán)本，提高植物在環(huán)境中的藝術(shù)裝飾效果。采用結(jié)構(gòu)成熟的植物配置模式布局。通過對成都市浣花溪公園、活水公園、府南河及沙河景觀等實(shí)地調(diào)查，找出配置結(jié)構(gòu)成熟的植物配置模式，將之運(yùn)用到植物配置設(shè)計中。植物配置以講求一定的藝術(shù)構(gòu)圖和空間的意境營造。利用喬木、灌木、地被、花草的自然群

16、落配置，形成群體的組合藝術(shù)美，利用植物個體的姿體美獨(dú)自成景；利用植物形成障景，達(dá)到景深的效果；利用植物弱化環(huán)境中的劣勢。發(fā)揮植物藝術(shù)構(gòu)圖優(yōu)勢。喬木是整個小區(qū)的植物骨架，能夠體現(xiàn)小區(qū)的綠容量。美人蕉、三色堇、杜鵑、小葉女貞、金葉女貞、紅花繼木等地被起到植物層次的過渡作用，營造輕松明快、活潑亮麗的氣氛，在中庭營造觀賞性和游憩性的疏林草地，以中國傳統(tǒng)吉祥物“龍”植物圖案景觀為主景，寓意吉祥。2、水體規(guī)劃 圖4-3 圖4-4小區(qū)地勢營造，西北高、東南低。水系的水源設(shè)置西北，水系從外圍流入中庭，最后流回西北源頭（圖4-3）。同時兼顧完好的排水系統(tǒng)。小區(qū)中央方位在景觀規(guī)劃設(shè)計時留出來，做中央綠地?，F(xiàn)代社區(qū)

17、環(huán)境，中央在五行中屬土，不宜做人工湖、噴水池。中央之地五行之王。長養(yǎng)萬物，主誠實(shí)敦厚之象。風(fēng)水中的“脈”在實(shí)際運(yùn)用中指的就是水，水是生命之源，人類的生存發(fā)展都離不開水。因成都朝陽名宅小區(qū)擁有大面積的水體，故而在景觀規(guī)劃時，小區(qū)亦以水系作為景觀的串聯(lián)（圖4-4）。水主智慧和秀氣，調(diào)節(jié)氣候生發(fā)氧氣。3、道路設(shè)計 圖4-5 圖4-6屋宅前面的人行道宜寬闊平整（圖4-5），屋宅與馬路間保持一段適當(dāng)?shù)木彌_距離（圖4-6），最忌人行道狹窄，使屋宅緊臨馬路。若該路段車速甚高，不但安全堪慮，且行人匆匆經(jīng)過，難聚人氣。 屋宅的人行道由內(nèi)往外傾斜，其傾斜度若超過7度以上，讓步行經(jīng)過人行路段者，感到平衡性不佳，一樓

18、商鋪?zhàn)匀浑y聚人潮。屋宅前面的巷道胡同，若過于狹窄，讓人產(chǎn)生壓迫感亦不宜。景觀規(guī)劃時，水系、道路避免直硬沖射，而是以彎曲有情為好。4、地形設(shè)計 圖4-7 圖4-8根據(jù)住宅風(fēng)水學(xué)理論，地形地勢的選擇也有著相當(dāng)重要作用。(1)、靠山坡營建的房子多為獨(dú)棟別墅，講求景觀視野，故房宅背后的地勢宜較高，而前面的地勢宜較低（圖4-7），但地勢較低的前面宜緩降坡，最忌層層下陷、急降坡甚或懸崖，讓人有一瀉千里的負(fù)面感受。(2)、相反的，獨(dú)棟別墅在前高后低的地勢上建筑，最不適宜，若屋宅后方為急降坡甚或懸崖者更差，讓人產(chǎn)生恐懼感，安全方面也多顧慮。(3)、前窄后寬或前寬后窄的建筑基地，氣勢減弱，給予人不良印象。(4)

19、、建筑基地較四周地勢低者，下雨時容易積聚水氣，除較為潮濕外，亦讓人有不開朗的感覺。(5)、建筑在山上別墅，本可遠(yuǎn)離塵囂享受寧靜悠雅之居住環(huán)境，但若地勢愈高愈偏僻，人煙自然愈少，若四周空曠無其他別墅比鄰，這類產(chǎn)品絕非投資保值的優(yōu)良目標(biāo)。抬高人的觀賞視線，達(dá)到景點(diǎn)的串聯(lián)，在空間上豐富了景觀的變化。5、建筑設(shè)計風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑活動的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣勢加影響。建筑風(fēng)水學(xué)其指導(dǎo)原則是：天地人合一。建筑風(fēng)水學(xué)理論的靈魂是 氣 的理論。中國的先民在選擇居住位置時，認(rèn)為蘊(yùn)藏 氣 的地方最理想。為達(dá)到 聚氣 的目的，非常注重自然環(huán)境與人造環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系，建筑布局負(fù)陰向陽（圖4-8），保證足夠的自然采光。利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力。結(jié)論中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論是科學(xué)朦知狀態(tài)下產(chǎn)生的一套學(xué)術(shù)理論，是對世界主動探知的經(jīng)驗(yàn)積累集合，其中精華與糟粕并存。以現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科基礎(chǔ)知識為基線，審視風(fēng)水理論中的意境表達(dá)，是對現(xiàn)代與傳統(tǒng)共榮共生的尊重，是和諧規(guī)劃的一種內(nèi)在體現(xiàn)。建立與新時代相適應(yīng)的新風(fēng)水學(xué)觀念，將風(fēng)水學(xué)與生態(tài)環(huán)境，社會