2018年天津市和平區(qū)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題（解析版）

1、2018屆天津市和平區(qū)高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題（解析版）第卷 一、1. 下列加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是A. 應(yīng)(yng)屆 縱橫捭(bi)闔 豢(hun)養(yǎng) 振聾發(fā)饋(ku)B. 編篡(zun) 春風(fēng)駘(di)蕩 黢(q)黑 呼天搶(qing)地C. 緋(fi)聞 舐(sh)犢情深 胴(dng)體 百戰(zhàn)不怠(di)D. 偌(ru)大 靡靡(m)之音 解(ji)元 毀家紓(sh)難【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查字音和字形的辨析。字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。相連字形的考核主要考核形近

2、字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語(yǔ)，三字熟語(yǔ)和成語(yǔ)，成語(yǔ)的考核是重點(diǎn)。漢字是音形義的結(jié)合體，辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。主要的方法是形辨法。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。音辨法。有些形近但讀音不同的字，可以通過(guò)讀音的不同加以辨析。A項(xiàng)，應(yīng)(yng)屆yng，振聾發(fā)饋振聾發(fā)聵；B項(xiàng)，呼天搶(qing)地qing；C項(xiàng)，緋(fi)聞fi，百戰(zhàn)不怠百戰(zhàn)不殆。2. 在下面一段話的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) 季羨林先生在八十述懷中說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有想到，我能活到八十歲，如今竟然活到了八十歲，然而又一點(diǎn)也沒(méi)有八十歲的感覺(jué)。豈非 ！我服從任何人的調(diào)遣與指揮。

3、只敢規(guī)規(guī)矩矩，不敢亂說(shuō)亂動(dòng)。然而我的腦筋還在，我的思想還在，我的感情還在，我的理智還在。我不甘心成為 ，我必須干點(diǎn)事情。二百多萬(wàn)字的印度大史詩(shī)羅摩衍那，就是在這時(shí)候譯完的。” 季老的話讓讀者感覺(jué)到他文章的語(yǔ)言沒(méi)有八十歲的 ，反而多了一些活潑與生動(dòng)。A. 咄咄怪事 行尸走肉 老氣橫秋B. 咄咄懌事 酒囊飯袋 老態(tài)龍鐘C. 出人意料 行尸走肉 老氣橫秋D. 出人意料 酒囊飯袋 老態(tài)龍鐘【答案】A【解析】試題分析：本題考查成語(yǔ)和詞語(yǔ)的運(yùn)用。咄咄怪事：不可思議而使人驚訝的事。咄咄，表示驚詫或感嘆。符合文意。出人意料：出于人們的意料，在人們的意料之外。與上文文意不符，語(yǔ)氣也不協(xié)調(diào)。行尸走肉：比喻不動(dòng)腦筋

4、、無(wú)所作為、糊里糊涂過(guò)日子的人。酒囊飯袋：比喻無(wú)能的人。前者側(cè)重指人沒(méi)有靈魂，后者側(cè)重指人沒(méi)有能力。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選用前者。老氣橫秋：形容人沒(méi)有朝氣，暮氣沉沉的樣子。老態(tài)龍鐘：形容年老體弱，行動(dòng)不靈便的樣子。前者側(cè)重指人的精神狀態(tài)，后者側(cè)重指人的體態(tài)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選用前者。【考點(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【技巧點(diǎn)撥】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不

5、能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；如咄咄怪事：不可思議而使人驚訝的事。咄咄，表示驚詫或感嘆。符合文意。出人意料：出于人們的意料，在人們的意料之外。與上文文意不符，語(yǔ)氣也不協(xié)調(diào)。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。3. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 隨著手機(jī)、電腦等個(gè)人電子產(chǎn)品的不斷普及和發(fā)展，使我們可以通過(guò)各種社交服務(wù)平臺(tái)與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系，擴(kuò)大交際范圍。B. 國(guó)家發(fā)改委日前下發(fā)通知，要求各地開展月餅市場(chǎng)

6、價(jià)格專項(xiàng)整治活動(dòng)，重點(diǎn)檢查是否存在通過(guò)過(guò)度包裝、搭售貴重物品等手段變相提高價(jià)格行為的發(fā)生。C. 新學(xué)期開學(xué)，為確保進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在輸入地就近絕費(fèi)接受義務(wù)教育，教育部網(wǎng)站15日公布一項(xiàng)通知，強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)槌鞘胁疬w和學(xué)校撤并使隨遷子女失學(xué)。D. “十二五”期間，國(guó)家將綜合運(yùn)用行政、財(cái)政、金融、稅收、土地等多種手段和政策措施，以重點(diǎn)工程為抓手，著力推進(jìn)并謀劃文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題主要考查病句辨析。先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，成分殘缺，“隨著使”，濫用介詞導(dǎo)致殘缺主語(yǔ)，刪“使”；B

7、項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“檢查”后面是“情況”，去掉“的發(fā)生”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“推進(jìn)”改為“推動(dòng)”。4. 下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A. 左氏春秋，簡(jiǎn)稱左傳，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。B. “甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C. “昆弟”指兄弟，常比喻親密友愛(ài)。古代表達(dá)此類意義的詞語(yǔ)有很多，如“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D. “廟食”指的是有功之人死后，政府為其立廟，讓他接受奉祀，享受祭饗?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題主要考查關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)。文化常識(shí)包括古代文化

8、中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“琴瑟和鳴”特指夫妻感情。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。 人愉快時(shí)面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書法里表現(xiàn)出來(lái)，別的民族寫字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。唐代韓愈說(shuō)張旭善草書，“有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之”，“觀于物，見天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”。張旭的書法不但抒寫自己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動(dòng)的形象，但這些形象是通過(guò)他的情感所體會(huì)的，因而能形成情景交融的意境。漢字的起始是象形的，書法家可以用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣

9、勃勃的動(dòng)作，使寫的字成為一種表現(xiàn)生命的藝術(shù)。元代趙子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，從中吸取對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“子”字有著鳥飛形象的暗示，成為一個(gè)表現(xiàn)生命的單位。書法家要想使字表現(xiàn)生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。許慎說(shuō)：“書者，如也?！睍娜蝿?wù)是如，寫出來(lái)的字要“如”我們心中對(duì)于物象的把握和理解。但這里并不是完全像繪畫那樣直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆畫來(lái)表現(xiàn)的。中國(guó)人寫的字，能夠成為藝術(shù)品，使用毛筆是另一個(gè)重要原因。毛筆鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮，這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆及油畫筆所不能比的。正是這個(gè)特殊的工具使中

10、國(guó)人的書法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)。中國(guó)書法用筆有中鋒、側(cè)鋒，方筆、圓筆，輕重、疾徐等各種區(qū)別，皆是運(yùn)用單純的點(diǎn)畫而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相；就像音樂(lè)運(yùn)用少數(shù)的樂(lè)音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律的規(guī)律，構(gòu)成千萬(wàn)樂(lè)曲一樣。唐朝張彥遠(yuǎn)在歷代名畫記里說(shuō)張芝學(xué)習(xí)草書之法，“一筆而成，氣脈通連，隔行不斷”。石濤畫語(yǔ)錄也說(shuō)，“人能以一畫具體而微，意明筆透”，“一畫之法立而萬(wàn)物著矣”。但這里所說(shuō)的一筆、一畫，并不真是一條不斷的線紋，而是如郭若虛所言，“自始及終，連綿相屬，氣脈不斷”。中國(guó)書畫家正是運(yùn)用這一筆的點(diǎn)畫，構(gòu)成萬(wàn)千的藝術(shù)形象，創(chuàng)造中國(guó)特有的書畫藝術(shù)。中國(guó)書法從一筆入手，但一筆不能攝萬(wàn)象

11、，須要變動(dòng)而成八法，才能盡筆畫的“勢(shì)”，以反映物象里的“勢(shì)”。這“永字八法”由“永”字的筆畫而來(lái)，為側(cè)（點(diǎn)）、勒（橫）、努（直豎）、超（鉤）、策（提）、掠（長(zhǎng)撇）、啄（短撇）、磔（捺）。這些筆畫，懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，反映著生命的運(yùn)動(dòng)，顯示著力量。點(diǎn)，不稱點(diǎn)而稱為側(cè)，是說(shuō)它的“勢(shì)”，左顧右瞰，欹側(cè)不平。衛(wèi)夫人說(shuō)“點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也”，一點(diǎn)之力真是石破天驚。橫畫稱為“勒”，是說(shuō)它的勢(shì)，牽韁勒馬，躍然紙上。書法的“美”就是勢(shì)、是力、是虎虎有生氣的節(jié)奏，它傾向于壯美。字由點(diǎn)畫連貫穿插而成，點(diǎn)畫的空白處也是字的組成部分，和筆畫具同等的藝術(shù)價(jià)值。所以大書法家鄧石如曾說(shuō)書法要“計(jì)

12、白當(dāng)黑”，無(wú)筆墨處也是妙境！虛實(shí)相生，才完成一個(gè)藝術(shù)品。中國(guó)書法藝術(shù)里這種空間美，在篆、隸、真、草、飛白里有不同的表現(xiàn)，尚待我們鉆研。（摘編自宗白華中國(guó)書法里的美學(xué)思想）5. 下列各項(xiàng)中，不符合本文作者所理解的“一筆”“一畫”內(nèi)涵的一項(xiàng)是A. 北宋畫家戚文秀的清濟(jì)灌河圖中有一筆長(zhǎng)線從畫的邊際起，通貫于波浪之間，隨波曲折翻騰，綿延五丈余，卻并沒(méi)有擾亂整個(gè)畫面中的其他線條。B. 東漢書法家張芝將杜度、崔瑗等的草書筆法加以變化，創(chuàng)造“今草”。其草書之體勢(shì)，一筆而成，氣脈貫通，隔行不斷，被稱為“一筆飛白”。C. 南朝畫家陸探微的“一筆畫”將草書行筆運(yùn)勢(shì)的特點(diǎn)引入繪畫，使繪畫的線條彼此呼應(yīng)，靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，氣

13、脈相連，給人以渾然一體的藝術(shù)享受。D. 王獻(xiàn)之的行草被稱為“一筆書”，其代表作中秋帖字字相連，筆勢(shì)連續(xù)不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，縱然偶有不連，但氣勢(shì)不斷。6. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 張旭有動(dòng)于心時(shí)就寫草書，看到天地間各種可喜可愕的變化時(shí)也會(huì)寓之于書，這證明中國(guó)書法確實(shí)可以用來(lái)表現(xiàn)書寫者的喜怒哀樂(lè)等情感。B. 來(lái)源于“永”字筆畫的“永字八法”，如高峰墜石、牽韁勒馬，反映著物象里的“勢(shì)”和生命的運(yùn)動(dòng)，顯示著力量，使中國(guó)書法具有了壯美的傾向。C. 中國(guó)人寫的字有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，使用毛筆是一個(gè)重要原因。毛筆的特點(diǎn)使其可以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮，這是管筆、鋼筆、鉛筆和油畫筆所

14、不能比的。D. 漢字點(diǎn)畫間的空白處也是妙境，與筆畫具有同等的藝術(shù)價(jià)值，二者虛實(shí)相生，使?jié)h字成為一個(gè)藝術(shù)品，并在各種不同的字體里表現(xiàn)出不同的空間美。7. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A. 漢字起始是象形的，書法家能從觀察、感受各種生命形態(tài)中獲得啟發(fā)，這是中國(guó)書法有可能形成情景交融的境界，成為藝術(shù)品的一個(gè)重要原因。B. 中國(guó)書法與繪畫、音樂(lè)等有相通之處，它們都是運(yùn)用較少的基本元素，如筆畫、線、條、樂(lè)音等，加以千變?nèi)f化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。C. “書者，如也?！睍娜蝿?wù)就是如，因此書法家要像趙子昂寫“子”字時(shí)習(xí)畫鳥飛之形那樣，通過(guò)模寫客體的形象來(lái)準(zhǔn)確表現(xiàn)文字所象之形。D.

15、 中國(guó)書法的用筆變化多樣，講究以筆畫之“勢(shì)”傳達(dá)出物象之“勢(shì)”，而懸腕中鋒，有助于將全身之力集中于筆端，使柔軟的毛筆能寫出具有力度感的字?！敬鸢浮?. A 6. B 7. C【解析】5. 試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，不符合本文作者所理解的“一筆”“一畫”內(nèi)涵，A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“但這里所說(shuō)的一筆、一畫，并不真是一條不斷的線紋”分析可知，不符合。6. 試題分析：這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)

16、照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，與原文“點(diǎn)如高峰墜石”、橫畫似“牽韁勒馬”內(nèi)容不符。7. 試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，對(duì)“書者，如也”的理解有誤，“如”的意思是寫出來(lái)的字要如我們心中對(duì)于物象的把握和理解，并不是直接模示客觀形體，準(zhǔn)確表現(xiàn)文字所象之形。三、 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 悠然亭記歸有光余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公 ，自田野登朝，宦游二十余年，歸始僦居縣城 。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰。憶余少

17、時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然 如積灰，而煙云杳靄，在有無(wú)之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見之。又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語(yǔ)_8_為名。靖節(jié)之詩(shī)，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。而中無(wú)留滯 ，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以為悠然者實(shí)與道俱。謂靖節(jié)不知道，不可也。公負(fù)杰特有為之才，所至官多著聲績(jī)，而為妒媢者所不容。然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘_9_世，而公之所以自忘者如此。靖節(jié)世遠(yuǎn)，吾無(wú)從而問(wèn)_10_。吾將從公問(wèn)所以悠然者。夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”，靖節(jié)不得而言之，公烏得而言之哉？

18、公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧，歷嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石？顧所以悠然者，特寄于此！莊子云：“舊國(guó)舊都，望之暢然。雖使丘陵、草木之緡，入之者十九，猶之暢然。況見見聞聞?wù)咭玻俊庇璜@侍斯亭，而僭為之記。注：僦（ji）居：租房。兩海：這里指東海與南海。隩（o）阻：深險(xiǎn)難行之地。礨（li）石：大石頭。緡（mn）：雜蕪。8. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 宦游二十馀年 游：游玩B. 又于屋后構(gòu)小園 構(gòu)：建造C. 謂靖節(jié)不知道 道：天道D. 而僭為之記 僭：超越本分9. 依次填入文中空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 耿靖節(jié)“悠然見南山”之語(yǔ) 為名 而 妒媚者所不容 公

19、殆未能以忘 世 吾無(wú)從而問(wèn) A. 以為于也B. 因其于之C. 因其乎也D. 以為乎之10. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A. 莊子云/舊國(guó)舊都/望之暢然/雖使丘陵/草木之緡/入之者/十九猶之暢然B. 莊子云/舊國(guó)舊都/望之暢然/雖使丘陵/草木之緡/入之者十九/猶之暢然C. 莊子云/舊國(guó)舊都/望之暢然/雖使丘陵草木之緡/入之者十九/猶之暢然D. 莊子云/舊國(guó)舊都/望之暢然/雖使丘陵草木之緡/入之者/十九猶之暢然11. 以下各組句子中，全部表明淀山公“悠然”的一組是 定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰 遙望山頸然如積灰 高樓曲檻，幾席戶牖常見之 于屋后構(gòu)小園，作亭其中 顧所以悠然者，特寄于此 舊

20、國(guó)舊都，望之暢然A. B. C. D. 12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A. 歸有光認(rèn)為陶淵明的詩(shī)不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的一樣，而恬淡自然的意韻，常常體現(xiàn)在言外，不只是一時(shí)的適意B. 淀山公有才能，所做官職，聲名功績(jī)顯著，罷官后，朝廷談?wù)撊瞬胚€推重他，但他自己卻忘懷這些，縱情于山水之間C. 歸有光說(shuō)陶淵明先生已經(jīng)遠(yuǎn)去了，無(wú)從跟隨他來(lái)向他請(qǐng)教“悠然”的含義，只好向表兄淀山公請(qǐng)教，淀山公給他作了明確的回答。D. 淀山公曾經(jīng)游覽名山大川，但感覺(jué)悠然自得的能夠寄托情感的卻是馬鞍山，所以感覺(jué)馬鞍山的石頭與泰山的石頭沒(méi)什么兩樣。13. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （

21、1）而悠然之意，每見于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。 （2）公負(fù)杰特有為之才，所至官多著聲績(jī) （3）顧所以悠然者，特寄于此！【答案】8. A 9. A 10. C 11. B 12. C 13. （1）而恬淡自然的意蘊(yùn)，常常體現(xiàn)在言外，不只是一時(shí)的適意。（2）淀山公依仗杰出有為的才能所任官職，多有顯著的聲名和功績(jī)（3）回想淀山公的悠然自得，只寄托在這座山中吧！【解析】8. 試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出

22、來(lái)。A項(xiàng)，“游”，結(jié)合后面內(nèi)容“歸始僦居縣城”分析可知，應(yīng)該譯為出游、游歷（在外做官）。9. 試題分析：本題主要考查文言虛詞的運(yùn)用。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。結(jié)合“為名”分析，用“以”；中，結(jié)合“為”分析，應(yīng)該是“為所”；中，結(jié)合“世”分析，用“于”；中，語(yǔ)句結(jié)尾虛詞，綜合A項(xiàng)正確。10. 試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。結(jié)合動(dòng)詞“云”，連詞“雖”，兩個(gè)“暢然”，“丘陵草木”不應(yīng)該斷開，結(jié)合句意斷句。句意：自己的祖國(guó)

23、和故鄉(xiāng)，看到心里就舒暢；即使是丘陵草木雜蕪，掩蔽了十分之九，心里仍覺(jué)得舒暢。11. 試題分析：文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒(méi)有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。此題是人物是“淀山公”，品質(zhì)是“悠然”，然后分析列出的各項(xiàng)，雖與“悠然見南山”情景相近，但其屬于作者少時(shí)的經(jīng)歷；主要講回想淀山公的悠然自得，只寄托在這座山中吧；是莊子說(shuō)的，自己的祖國(guó)和故鄉(xiāng)，看到她心里就舒暢。排除這三項(xiàng)，自然得到答案。12. 試題分析：本題主要考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)

24、仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。C項(xiàng)，結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容分析，淀山公并沒(méi)有作出明確的回答。13. 試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“意”譯為意蘊(yùn)，“適”譯為適意。（2）“負(fù)”譯為依仗，“著”譯為顯著，“聲”譯為聲名。（3）“顧”譯為回想，“特”譯為只。參考譯文：我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周淀山公由民間進(jìn)入仕途，在外做官二十多年，罷官回來(lái)后在昆山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓、婁水的南岸定居

25、。回憶起我小時(shí)候曾經(jīng)住在外祖父家，大概離縣城三十里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望馬鞍山坍塌如一堆堆積的土灰一樣，云霧繚繞，似有似無(wú)。淀山公越來(lái)越喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，臺(tái)幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的后面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明“悠然見南山”的詩(shī)句作為亭子的名字。陶淵明的詩(shī)不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的一樣，而恬淡自然的意韻，常常體現(xiàn)在言外，不只是一時(shí)的適意。而看到天地間的萬(wàn)物，心中無(wú)阻塞之處，隨遇而安，到了哪里能不悠然自得呢?我曾經(jīng)認(rèn)為悠然自得的人確實(shí)能夠和天道成為體，說(shuō)陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。淀山公依仗杰出有為的才能，所做官職，多有顯著的

26、聲名和功績(jī)，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現(xiàn)在，朝廷談?wù)摽梢灾赜玫娜瞬牛€定推崇淀山公。大概淀山公沒(méi)有被世人所忘懷，然而，他自己卻忘懷到這種地步。陶淵明先生已經(jīng)遠(yuǎn)去了，我無(wú)從跟隨他來(lái)向他請(qǐng)教。我將要跟隨淀山公向他請(qǐng)教“悠然”的原因。那“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”的詩(shī)句，陶淵明沒(méi)有能夠說(shuō)出其中“悠然”的含義，淀山公哪里能夠說(shuō)出它呢?淀山公游歷天下，曾登上泰山，游覽鄒山，游歷嵩山及少室山之間，涉游東海和南海，進(jìn)入福建和浙江兩地深險(xiǎn)難行的地域，這馬鞍山與泰山的一塊大石頭有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在這座山中吧!莊子說(shuō)：“自己的祖國(guó)和故鄉(xiāng)，看到她心里就舒暢。即使丘陵

27、萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心里仍然舒暢。何況是親身見聞到本來(lái)面目的呢?”我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。14. 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列小題 菩薩蠻朱淑真山亭水榭秋方半，鳳幃寂寞無(wú)人伴。愁悶一番新，雙蛾只舊顰。起來(lái)臨繡戶，時(shí)有疏螢度。多謝月相憐，今宵不忍圓。（1）這首詞上片的“愁悶一番新，雙蛾只舊顰?！睉?yīng)如何理解？（2）有人說(shuō)，該詞的結(jié)尾兩句與蘇軾的“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”有異曲同工之妙。試比較二者的異同點(diǎn)?！敬鸢浮?1)這兩句是說(shuō)女主人公的雙眉上還是舊愁，心中卻添了新愁?！芭f”字表現(xiàn)了女主人公愁情之長(zhǎng)，“新”字則表現(xiàn)其愁情與日俱增。 “新”“舊”二字相映成趣，更

28、凸顯了主人公的愁情之深。(2)同：都運(yùn)用了擬人手法，將明月人格化，賦予月人的情感。都是借月抒情，通過(guò)明月表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞之情，抒發(fā)了對(duì)團(tuán)聚的渴望。異：朱詞寫的是缺月，感謝通人情的明月由于對(duì)自己的憐憫而不忍獨(dú)圓；蘇詞寫的是圓月，埋怨明月不通人情，故意與人為難，圓在人們離別的時(shí)候?！窘馕觥?4. 試題分析：理解這句詞，重點(diǎn)把握“新、舊”兩個(gè)字。詞人使“愁悶”與“顰眉”分屬于“新”“舊”二字。“舊”字以見女主人公愁情之久長(zhǎng)，“新”字則表現(xiàn)其愁情之與日俱增。一愁未去，一愁又生 ，這是“新”；而所有的愁都與相思有關(guān)，這又是“舊”。“新”“舊”二字相映成趣，更覺(jué)情深。考點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D

29、。15. 試題分析：相同的是都運(yùn)用了擬人手法，都是借月抒情。不同的是朱詞寫的是缺月，感謝缺月，說(shuō)它因憐憫閨中人的孤棲，不忍獨(dú)圓。同是寫孤獨(dú)情懷，蘇東坡在圓月上做文章 ：“不應(yīng)有恨 ，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”； 埋怨明月不通人情，故意與人為難，”移情于物，怨謝由我，真有異曲同工同妙?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。15. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）風(fēng)急天高猿嘯哀，_。 (登高杜甫 )（2） _，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(琵琶行白居易 )（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_。 (蜀道難李白) （4）君子博學(xué)而日參省乎己，_。 (勸學(xué)荀子)

30、 （5）胡人不敢南下而牧馬，_ 。(過(guò)秦論賈誼)【答案】 (1). (1)渚清沙白鳥飛回 (2). (2)別有幽愁暗恨生 (3). (3) 砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷 (4). (4)則知明而行無(wú)過(guò)已 (5). (5)士不敢彎弓而報(bào)怨【解析】試題分析：名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“幽”“壑”“知”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。五、閱讀下面的文字，完成下列小題。清明不僅是節(jié)日郭文斌（1）春分過(guò)后是清明。這是小時(shí)候從父親口中聽到的一句話?，F(xiàn)在想來(lái)，它既是一句話

31、，又是一個(gè)哲理。只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡。而只有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡，才有“清明”。創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的，無(wú)疑是一個(gè)大智者。（2）“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個(gè)“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國(guó)文化的秘密。無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)日之月少了熱烈，無(wú)月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。這便是“清明”。（3）清明看上去是季節(jié)，其實(shí)是人格。沒(méi)有山水精神的人格是殘缺的人格，沒(méi)有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神，說(shuō)到底則是天地精神。天同覆，地同載。齊生死便是

32、由此而來(lái)。（4）對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有生，也從來(lái)沒(méi)有死，因?yàn)橹袊?guó)人有懷念，真誠(chéng)又深沉的懷念。而懷念來(lái)自人格，人格來(lái)自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)來(lái)自覺(jué)悟，覺(jué)悟來(lái)自天地精神，來(lái)自“清明”。而要參透這個(gè)“清明”，則需要晝夜等長(zhǎng)、萬(wàn)物復(fù)蘇相佐。惟有此時(shí)，人們才能生死并參。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐。（5）清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個(gè)假象。就像春分過(guò)后，楊柳依然，所謂春來(lái)草自青?；蛘哒f(shuō)，只要我們?cè)凇扒迕鳌敝?，“死”就成為楊柳，就?huì)成為春色，就會(huì)成為秋千，就會(huì)成為風(fēng)箏，就會(huì)成為踏青途中的歡聲笑語(yǔ)。為此，清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。這時(shí)候的瓜和豆睡

33、醒了，開始了它們新一輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑，開始它們的旅行，走進(jìn)農(nóng)歷，走進(jìn)它們的緣分，走進(jìn)它們的因果。（6）而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了。真正郊游的意義在莊子中。莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生，因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游，那么死就等同于歸。出游是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來(lái)了，所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂，正是因?yàn)槲覀冊(cè)诼飞?。出游的目的是讓你體會(huì)那個(gè)“歸”。（7）莊子說(shuō)得好啊：天地賦予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活

34、著看做是樂(lè)事，也就是把死去看做是樂(lè)事了。這是一種“歸”。（8）面對(duì)人們對(duì)“死”的看不開，莊子又說(shuō)：麗姬是艾的女兒，許配給晉王時(shí)，哭得死去活來(lái)，對(duì)未來(lái)的陌生環(huán)境充滿著不確定感。嫁過(guò)去住進(jìn)王宮，享受美食，就對(duì)自己在家中哭泣感到好笑，早知道宮中如此舒服，還哭個(gè)什么勁呢？同樣的道理，我們現(xiàn)在對(duì)死亡恐懼不安，是否到頭來(lái)也會(huì)笑自己對(duì)世界的依戀不舍很幼稚呢？視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧（9）孔子說(shuō)得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個(gè)“道”。在楊柳依依中，在草色青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒(méi)有看到這個(gè)“道”，我們已和“清明”擦肩而過(guò)。（10）中國(guó)的節(jié)日，大凡都是誘發(fā)你對(duì)

35、道的感悟，誘發(fā)你對(duì)山水精神的感悟，對(duì)天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂(lè)悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而后已。（11）中國(guó)的節(jié)日，大凡和祭有關(guān)。以祭悟道，這是中國(guó)人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂(lè)感，樂(lè)以哀感，一體兩面，這便是中國(guó)人的大幽默、大安詳。（12）如此，真正的清明上河圖在陰陽(yáng)兩界展開。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月芬芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，中國(guó)文化的大戲就這樣一代代演了下來(lái)，一如長(zhǎng)河。這時(shí)的“上

36、河”已不單單是清明的“上河”了。（13）如果說(shuō)上巳節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，那么清明節(jié)無(wú)疑是中國(guó)的感恩節(jié)。有意思的是， 她倆居然比肩接踵，讓人不由贊嘆中國(guó)人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；環(huán)繞著前院后院的，是青青楊柳和無(wú)盡春色.上巳的主旨是幽會(huì)求子，清明的主旨是鑒死知生，這兩個(gè)節(jié)日的奇妙聯(lián)袂，真是讓人叫絕。幽會(huì)之后是求子，求子之后是祭祖，生死相續(xù)，以生觀死，以死鑒生，一個(gè)中國(guó)人特有的“產(chǎn)業(yè)鏈”就這樣形成了，它同時(shí)叮囑我們，子不必求，因?yàn)樽釉谧娴拢蛔娌槐丶?，因?yàn)榻üαI(yè)光宗耀祖就是最好的祭。（14）清明不僅是節(jié)日，清明也是人格，炎黃子孫的人格。16. 下列關(guān)于原文

37、內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A. 春分過(guò)后是清明。這既是一句話，又是一個(gè)哲理-只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡。B. “山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個(gè)“同”字，道盡了天地秘密，也道盡中國(guó)文化與其他文化的一個(gè)相通之處-大同。C. 沒(méi)有山水精神的人格是殘缺的人格，沒(méi)有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。也就是說(shuō)，人要是不關(guān)心山水日月就成了人格殘缺的人。D. “清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個(gè)假象?！薄疤幮姆e慮”一詞運(yùn)用擬人修辭，作者有意貶義褒用，以強(qiáng)調(diào)清明給人們的生命啟示。E. 真正郊游的意義在莊子中。所以，大家把清明郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身

38、體，顯然是錯(cuò)誤的。17. 如何理解“一切祭的背面卻是暗藏的狂歡”？18. 賞析第（5）段劃線句子。19. 從全文看，作者解析了“清明”哪幾個(gè)層面的深刻內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 【答案】16. BD 17. 從表面上看，祭祀這一形式是“哀”的，但中國(guó)人的智慧卻是“哀以樂(lè)感，樂(lè)以哀感”，我們借助四季的祭祀形式，在追思中讓靈魂清明，感受生命的美好。這句話揭示了中國(guó)文化中的大智慧，即“以祭悟道”，它使得中國(guó)文化代代傳承。 18. 運(yùn)用擬人、排比修辭，生動(dòng)描摹出清明后瓜、豆旺盛生長(zhǎng)之勢(shì)，表現(xiàn)其勃勃生機(jī)、春色之美好。從而形象地證明了清明的意義，使我們參透生死之道。排比增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。 19. (1)清明是一種精神，是

39、中國(guó)文化中“大同”的天地精神；(2)清明是一種智慧，看破生死，心懷感恩(或者表述為“天地精神所帶來(lái)的覺(jué)悟，視生若死，視死如生的智慧”)；(3)清明是一種人格，是炎黃子孫的人格?！窘馕觥?6. 試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括。A項(xiàng)，“而只有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡，才有清明”才是“哲理”所在。C項(xiàng)，“人要是不關(guān)心山水日月就成了人格殘缺的人”錯(cuò)。E項(xiàng)，原文“大家把清明郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了”，與“顯然是錯(cuò)誤的”不同。點(diǎn)睛：主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一

40、種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要對(duì)讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。因?yàn)槭俏膶W(xué)作品的閱讀，不同的人可能會(huì)讀出不同的的內(nèi)容，因此在命制選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。18. 試題分析：本題主要考查語(yǔ)句賞析。賞析句子，我們應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。看這句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)?！肮虾投顾蚜恕保瑪M人；“帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑”“走進(jìn)農(nóng)歷，走進(jìn)它們

41、的緣分，走進(jìn)它們的因果”，排比修辭，描摹出清明后瓜、豆旺盛生長(zhǎng)之勢(shì)，表現(xiàn)其勃勃生機(jī)。結(jié)合上文內(nèi)容“清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個(gè)假象”及莊子的思想分析，形象地證明了清明的意義，使我們參透生死之道。19. 試題分析：本題是考查理解分析文章內(nèi)容的能力。作者解析了“清明”哪幾個(gè)層面的深刻內(nèi)涵，立足文本分析?！斑@一切，都在一種大同之中實(shí)現(xiàn)了。這便是清明”，清明是一種精神，是一種“大同”的天地精神。“這是中國(guó)人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂(lè)感，樂(lè)以哀感，一體兩面，這便是中國(guó)人的大幽默、大安詳”，清明是一種智慧，看破生死?！扒迕?/p>

42、不僅是節(jié)日，清明也是人格，炎黃子孫的人格”，清明是一種人格，是炎黃子孫的人格。六、語(yǔ)言運(yùn)用20. 將下面一則消息改寫成一句話新聞(不超過(guò)20字)。 正在西南印度洋執(zhí)行中國(guó)大洋49航次科考任務(wù)的“潛龍二號(hào)”無(wú)人潛水器，于當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月6日凌晨成功完成第50次下潛，并將在本航次科考任務(wù)結(jié)束后正式進(jìn)行技術(shù)升級(jí)。 由科技部支持、中國(guó)大洋協(xié)會(huì)組織研制的“潛龍二號(hào)”，是我國(guó)首臺(tái)自主研制的4500米級(jí)深海資源自主勘查系統(tǒng)，具備在深海進(jìn)行熱液異常探測(cè)、高精度微地形地貌探測(cè)、高精度近底磁力探測(cè)和海底照相等功能。 “經(jīng)過(guò)50次下潛，潛龍二號(hào)的運(yùn)行狀態(tài)越來(lái)越穩(wěn)定?！薄皾擙埗?hào)”裝備負(fù)責(zé)人、中科院沈陽(yáng)自動(dòng)化所研究員徐春

43、暉說(shuō)，“潛龍二號(hào)”目前處于升級(jí)方案詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，在本航次任務(wù)結(jié)束后將正式進(jìn)行技術(shù)升級(jí)?！敬鸢浮俊皾擙埗?hào)”完成50次下潛迎來(lái)技術(shù)升級(jí)新階段?！窘馕觥吭囶}分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)。一句話新聞，就是運(yùn)用一句話，最大限度地完成報(bào)道任務(wù)的新聞。它要求比標(biāo)題具體豐富，比導(dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了。將新聞中敘述的各要素（當(dāng)然有的新聞不一定每個(gè)要素都具備）提取出來(lái)，然后按“什么人（或物）于什么時(shí)間什么地點(diǎn)做了什么事”的順序（或適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序）即組成一句話新聞。結(jié)合內(nèi)容“正在西南印度洋執(zhí)行中國(guó)大洋49航次科考任務(wù)的潛龍二號(hào)無(wú)人潛水器”分析，提煉主語(yǔ)為“潛龍二號(hào)”；“于當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月6日凌晨成功完成第50次下潛”，完成50次下

44、潛；“并將在本航次科考任務(wù)結(jié)束后正式進(jìn)行技術(shù)升級(jí)”，迎來(lái)技術(shù)升級(jí)。綜合一句話為：“潛龍二號(hào)”完成50次下潛迎來(lái)技術(shù)升級(jí)新階段。21. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 2月21日，阿里巴巴發(fā)布2018中國(guó)人新年俗報(bào)告，這是阿里巴巴經(jīng)濟(jì)體首度合一的全維度春節(jié)消費(fèi)大數(shù)據(jù)報(bào)告，數(shù)據(jù)來(lái)源包括淘寶、天貓、支付寶、口碑、盒馬、菜鳥、淘票票、飛豬、大麥網(wǎng)、閑魚、高德等10多家平臺(tái)。報(bào)告顯示如下： 表一：以前是“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在是“父母在，一起游”。飛豬數(shù)據(jù)顯示，“最喜歡去海外過(guò)年城市”前五位是北上廣深杭。出境游城市排行榜哪些地方的人愛(ài)全家去海外過(guò)年排名人數(shù)1上海2北京3廣州4杭州5深圳表二：以下四類生活機(jī)器走

45、紅表三：進(jìn)口生鮮總進(jìn)口額同比去年增長(zhǎng)近300%（1）請(qǐng)概括出2018年春節(jié)市民生活新變化的三個(gè)關(guān)鍵詞。 （2）假如你是天津人民廣播電臺(tái)的民生節(jié)目主持人，創(chuàng)作一段新聞稿，將這則新聞播報(bào)出來(lái)，120字左右?！敬鸢浮?1)親情味、科技感、國(guó)際范(2) 能將三幅圖片與文字信息分別表述信息分別表清晰完整，可的滿分。 將三則信息合并在一起，如：“根據(jù)大數(shù)據(jù)，2018春節(jié)期間民俗特征主要表現(xiàn)在親情游，購(gòu)買生活機(jī)器，采購(gòu)進(jìn)口食品都比以往有所增長(zhǎng)?！币部傻脻M分。 如沒(méi)有時(shí)間、主體內(nèi)容等新聞播報(bào)性信息，只再現(xiàn)了數(shù)字性內(nèi)容，可適當(dāng)扣分。.七、作文 22. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文 三毛：等待陽(yáng)光吧，除了等待之外，怎么愁都是無(wú)用的。 巴爾扎克：善于等待的人，一切都會(huì)及時(shí)來(lái)到。弗萊明：不要等待運(yùn)氣降臨，應(yīng)該努力掌握知識(shí)。 培根：只有愚者才等待機(jī)會(huì)，而智者則造就機(jī)會(huì)。 綜合上述材料，你有什么所思所感，寫一篇不少于800字的文章。 要求：選好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。文體不限，詩(shī)歌除外。不得抄襲，套作?！敬鸢浮康却橇硪环N堅(jiān)持茶葉要用沸騰的熱水慢慢浸泡才能體現(xiàn)出它的純香，而燒水與浸泡的時(shí)間就是等待，這番等待卻只有品茶人才能體會(huì)，等待是另一種堅(jiān)持。曇花的等待只是為了那短短的一現(xiàn)，蟬