價值觀的導(dǎo)向作用

1、價值觀的導(dǎo)向作用 教案教學(xué)重點 ：價值觀對人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；教學(xué)難點 ：價值的概念；價值觀的概念；教學(xué)目標 ：知識方面：理解：通過事例分析，價值觀是一定經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，并隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而發(fā)生變化； 比較幾種不同的價值觀；列舉事例闡釋不同價值觀對個人、社會的不同導(dǎo)向作用；能力方面 :通過不同價值觀及其作用的比較， 提高比較能力；分析不同價值觀的現(xiàn)象及其實質(zhì)， 提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；學(xué)生學(xué)習時， 要注意利用原有知識進行推理： 社會意識對社會存在具有能動的反作用， 不同性質(zhì)的社會意識對社會存在具有不同性質(zhì)的反作用，正確價值觀有利于人們認識世界和改造世界的活動，反之則是有

2、害的，有助于培養(yǎng)邏輯思維能力；覺悟方面：初步樹立用正確的價值觀來指導(dǎo)自己行為的思想；教學(xué)過程：復(fù)習提問請同學(xué)們 來談一談你對社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的認識。（ 學(xué)生發(fā)言 ）（略）導(dǎo)入新課今天，我們繼續(xù)來討論下面的問題。二、價值觀的導(dǎo)向作用 （ 板書） 自從人類產(chǎn)生后，人們時時刻刻都和周圍的事物和現(xiàn)象發(fā)生著價值關(guān)系，如：人要維持生命，呼吸新鮮空 氣，人與空氣發(fā)生了價值關(guān)系，人要生存，需要糧食、衣服、房子等，人與這些物質(zhì)產(chǎn)品就發(fā)生了價值關(guān)系。人還 要看書，聽音樂等，人與這些精神產(chǎn)品就發(fā)生了價值關(guān)系。價值滲透在人們?nèi)繉嵺`活動和認識活動的始終，價值 概念又是世界各國廣泛用于經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、

3、倫理學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，成為人們經(jīng)常使用的概念，那么，什么 是價值和價值觀呢 ?1、價值和價值觀的含義 （板書 ）（1） 價值 （ 板書 ） 指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。即：事物對人的積極意義，它表示的是人與各種事物之間的需求和滿足需 求的關(guān)系。價值是一種關(guān)系 （人的需要與事物屬性的特定關(guān)系 ） 這種關(guān)系不能單純歸結(jié)為人的主觀愿望，也不能 單純歸結(jié)為事物的屬性，而是人的需要與事物屬性之間的相互作用的關(guān)系。價值具有客觀性人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要，作為價值關(guān)系的事物，包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，這里的精神現(xiàn)象也是通過一定的物質(zhì)形式 （如書籍、雕塑 ） 才能表現(xiàn)。因此，任何價值都有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)

4、， 都具有客觀性。 價值具有多樣性人的需要是多方面的，客觀事物所具有的屬性多種多樣，它可從不同方面滿足人的需要，價值可分為許多方面，如：物質(zhì)價值、經(jīng)濟價值、醫(yī)療價值、精神價值、人生價值、文學(xué)價值等。哲學(xué)世界 觀領(lǐng)域的價值比具體領(lǐng)域的價值更抽象、更廣泛。 價值具有社會性人的需要及其滿足的程度往往受到社會實踐水平，社會歷史發(fā)展條件制約。人的需要不是憑空產(chǎn)生的，而是實踐和社會發(fā)展的產(chǎn)物，而需要的實現(xiàn)，也受到各種社會條件的制約，也要隨著實踐的發(fā) 展而變化。 價值具有主體性價值是主客體之間的一種特定的關(guān)系， 一定的事物對人是否具有價值或?qū)φl有價值，必須以主體的需要為轉(zhuǎn)移?？傊?，價值是事物對人的積極意義，

5、反映了人們需要與事物屬性的一種特定關(guān)系，由于人們總是同周圍事物 處在一種價值關(guān)系中，任何人都會對客觀的價值關(guān)系進行這樣那樣的反映和評價并形成各自不同的價值觀，那么， 什么是價值觀呢 ?（2） 價值觀 （板書 ）價值觀是指人們對客觀事物有無價值或價值大小的一種根本觀點和評價標準。 在現(xiàn)實生活中，同樣的事物對有的人有價值，對有的人則沒有價值，對有的人價值大，對有的人價值小，人們在認識了事物 及其屬性的基礎(chǔ)上，從自身需要的尺度出發(fā)，確定各種事物是否有價值及其價值大小，從而確定人們活動的價值取 向。（該部分由學(xué)生討論，并舉例子加以說明） 總之，人們對客觀事物有無價值或價值大小的一種根本觀點和評價標準就

6、叫價值觀，價值觀由什么決定，價 值觀形成后會不會發(fā)生變化，為什么 ?2價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映（板書 ）價值觀既然是一種社會意識，它就具有社會意識的共性。問：社會意識如何產(chǎn)生 ?由什么決定 ?（ 設(shè)計問題的目的在于讓學(xué)生找到新舊知識的聯(lián)結(jié)點）社會意識的形成和發(fā)展歸根到底是由社會存在決定的。價值觀也是如此。（1） 價值觀是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 （ 板書 ） 價值是人的需要與事物屬性的關(guān)系。即：事物對人的積極意義，而價值觀是人們對客觀事物有無價值和價值大 小的一種根本觀點和評價標準，無論是對物質(zhì)價值，還是對精神價值、人生價值，都有一個評價標準問題，這個標 準就是價值觀問題，

7、那么，這種價值觀是如何產(chǎn)生的呢 ? （教師分析為主 ）（2） 價值觀隨社會存在的變化而變化 （板書 ）請看一組數(shù)字：日本的森林覆蓋率為 26以上，遠遠高于我國的 139 ，但去年卻從我國進口方便筷。在德國、美國，即便是砍一棵家里的樹也需向政府申請。我國歷史上長江流域的森林覆蓋率曾高達60一 85 ，而 1957 年下降為22， 1986 年只剩下 10。我國每年砍樹與植樹的比例為11 ：1，植被破壞的結(jié)果必然是水土流失加劇，河流泥沙增加，自 1957 1986 年近 30 年中長江水土流失面積增加一倍，水土流失量已超過黃河，盲目圍湖造田造房，人 與湖爭地，而湖泊面積在 30 年中減少了 455

8、。大量的森林被砍伐，長江流域生態(tài)體系遭嚴重破壞，荒漠化現(xiàn)象 越來越嚴重， 流域涵養(yǎng)水源的能力大為下降， 水的蒸發(fā)量不斷增加， 最終導(dǎo)致了一場大的洪水。 長江生態(tài)惡變， 不僅是長江的悲劇， 也是中華民族的悲劇。 隨著社會的前進和發(fā)展， 只注意自然的經(jīng)濟價值而忽視自然的生態(tài)價值， 這種片面的價值觀導(dǎo)致人們對大自然的過度揮霍，最終遭到了報應(yīng)。面對沉重的教訓(xùn)，人們逐漸認識到人與自然應(yīng) 當共生共榮、協(xié)同發(fā)展，一種人與自然的協(xié)同進化的科學(xué)生態(tài)價值觀應(yīng)運而生，并被更多的人認同。綜上所述：價值觀是一種社會意識，它是社會存在的反映。價值觀的形成和變化密不可分，新價值觀的形成意味著價值觀的變化，這里應(yīng)指出價值觀人

9、人都有，不同歷 史時期有不同的價值觀，不同階級有不同價值觀，同一事物不同人有不同的價值觀。這是由他們所處的社會存在的 具體條件決定的。3 不同的價值觀對人們的認識和實踐活動有著不同的導(dǎo)向作用（板書）（1） 價值觀對人們認識世界和改造世界的導(dǎo)向作用 （ 板書 ） 從認識活動看，人們不可能在同一條件下去認識周圍眾多事物，而總是把自己的認識活動局限在某些、甚至 某一事物上，這就是說認識活動是有指向性的，指向什么?這是一個選擇過程，按什么標準來選擇，只有某一事物對人有積極意義，即有價值時人們才去認識它，對什么事物的認識有價值，人們就去認識這些事物，這就是價值觀 在認識事物中的導(dǎo)向作用。從改造活動看，改

10、造什么事物與不改造什么事物，要看這一改造活動對人是否有積極作用，是否有價值，有 價值，就去做，否則就不做。價值觀是個評價標準，評價標準不同，人們對某一認識活動和改造活動該不該做回答 就不同?？傊?，認識什么與不認識什么，做什么與不做什么，人們是按照值不值去確定，可見，價值觀的導(dǎo)向作用 就是人們在一定價值觀的指導(dǎo)下，確定自己的具體認識和改造活動應(yīng)當指向什么。請同學(xué)們閱讀教材的資料這個材料告訴我們什么道理 ?（ 學(xué)生回答 ） 人們在充分利用森林經(jīng)濟價值時，卻忽視了它的生態(tài)價值，這不僅破壞了生態(tài)平衡，而且最終影響了經(jīng)濟持續(xù) 增長，因此不能只考慮自然資源轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品的價值，還要考慮資源的保護和再生的需要，重視經(jīng)濟增長與社會 持續(xù)進步的綜合價值。 這說明，價值觀不同人們評價的標準就不同，價值觀是個評價標準，評價標準不同，某一認識活動和改造活動 該不該做，回答就不相同。價值觀第二個作用是什么呢 ?(2) 價值觀對人生選擇、 人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用( 權(quán)書 )如果說價值觀第一個導(dǎo)向作用說的是人對外部事物的認識和改造， 即：認識和改造客觀世界。 而這里是指人對自己的認識和改造， 即認識和改造主觀世界， 一個人選擇什么樣的人生道路就意味著他認為選擇這樣的