仁者愛人校本練習(xí)

1、一、基礎(chǔ)部分1下列詞語翻譯有誤的一項(xiàng)是（A弟子，入則孝（徒弟）C我不欲人之加.諸我也（駕凌）2下列句式中的“伐”與“愿無伐善”的“伐”意思相同的一項(xiàng)是（仁者愛人練習(xí)班級高二（）班學(xué)號(hào)姓名）B堯舜其猶病.諸（以為難） D敝之而無憾（怨恨）A入山伐樹木C 口誅筆伐3下列句式不同于其他一項(xiàng)的是（A吾道一以貫之C自經(jīng)于溝瀆4下列詞語中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（A子釣而不綱C已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人B舉兵而伐，必取D自伐者無功）B子食于有喪者之側(cè)D子生三年，然后免于父母之懷）B桓公殺公子糾，不能死，又相之 D夫子之道，忠恕而已矣5下列句子中的加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A謹(jǐn)而信 敝之而無憾B子見齊衰

2、者.管仲非仁者.與C參乎生乎吾前D微管仲其文約，其辭微二、翻譯下列句子6夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。7子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。8何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！三、默寫9弟子，入則孝， ，謹(jǐn)而信，10何事于仁！必也圣乎！ 。11夫仁者，, 。12管仲相桓公，霸諸侯， , 四、課內(nèi)語段子釣而不綱，弋不射宿。（7.27）子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作.；過之，必趨.。（9.10 ）師冕見。及階，子曰：“階也！”龍席，子曰：“席也！皆坐，子告之曰：“某在斯！某在斯!”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？ ”子曰：“然，固相師之道也?！保?5.42 ）子貢曰：“管仲非

3、仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，溝瀆而莫之知也？”（14.17 ）13下列判斷正確的一項(xiàng)是（豈若匹夫匹婦之為諒也民到于今受其.賜A和相同，和不同C和相同，和也相同一匡天下，民到于今受其賜。微 管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于與師言之.道與吾其被發(fā)左衽矣B和不同，和也不同14下列詞類活用屬于使動(dòng)用法的是（A冕衣裳者C愿無伐善D和不同，和相同）B 一匡天下D霸諸侯15下列各句句式與“自經(jīng)于溝瀆而莫之知也”不相同的一項(xiàng)是（）A .何謂也B .甚矣吾衰也C .子將奚先D .未之有也16下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）A （ 15.42 ）章運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫使

4、人物生動(dòng)可感，不厭其煩地記敘孔子的表現(xiàn)，真切地反映 了孔子的盲人關(guān)心的無微不至。B孔子看見穿喪服的人，戴禮帽穿禮服的人和盲人，都要向他們表示敬意。C孔子不用綱取魚，不射棲息的鳥，把仁愛的思想融入到自己的一言一行，推及世間萬物,是真正的“仁”的思想的體現(xiàn)。D孔子肯定子貢的觀點(diǎn)，還說明管仲的功勞在于他能維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只看一般人的小信小諒。17翻譯句子管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。五、閱讀下面兩段文言文，按要求答題。子謂頗淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！ ”（論語迷而）孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！保献庸珜O衍張儀章）18把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)

5、代漢語。 用之則行，舍之則哉，惟我與爾赴有夫！譯： 得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。譯：19根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。（4分）六. 閱讀下面一段文言文，按要求答題。 歐陽行周文集序唐李貽孫歐陽君生于閩之里。幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無 愛者。每見河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或 暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多 也。未甚識(shí)文字，隨人而 問章句，忽有言契于心，移日自得，長吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰:男子未知其指何如，要恐不為汩沒之饑氓也。未知為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者，皆賀

6、之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過歟！”自此遂日日知書，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，唯恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未 言者，君道之容易，由是振發(fā).于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，歐閩之鄉(xiāng)不知有他人也。會(huì)故相常袞來為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐 不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng) 不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者， 有韓侍郎愈、李校書觀，泊君并數(shù)百歲杰出，

7、人到于今伏之。君之文新無所襲，才未嘗困。 精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)；宜其司 .當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天 其絕邪！君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有南陽孝子傳，有韓城縣尉廳壁記，有與鄭居方書，皆可征.于集。故予沖幼之歲，即拜君 于外家之門。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請序。予諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予 又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰 澥。不可使歐陽氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦 以卒后嗣之愿云?！咀ⅰ?窅(y d o)悵惘。汩沒：淪落。歐：通“甌”。20對下

8、列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A .蓋其性所多也多：超過B.由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間 振發(fā)：顯揚(yáng)C.宜其可當(dāng)代文柄 司：職掌D.皆可征 于集 征：驗(yàn)證21下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）隨人而問章句鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者.A. 使天下之人，不敢言而.敢怒無如寡人之用心者.C.君于貽孫言舊故之分于其身也，則恥師焉D.亦以卒后嗣之愿云 而彭祖乃今以久特聞22下列對原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A .本文敘述歐陽行周的成長歷程，評定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有借 作序?yàn)槠淞髦?，讀此可知?dú)W陽行周為人為文之一斑。B. 歐陽行周年少時(shí)酷愛山水與讀書，盡管鄉(xiāng)人都不喜

9、歡他，父母也為他的將來憂心忡忡, 但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。C. 歐陽行周寫文章語詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說理精辟，立論周密詳盡，擅 長抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。D .作者痛惜歐陽行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追 念故人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。仁者愛人練習(xí)參考答案1A（弟子，年輕人）2D （ D項(xiàng)中與例句都是“夸耀”的意思，A為砍伐，BC都是討伐）3A （賓語前置句，其他都是狀語后置句）4D （A項(xiàng)“綱”，名詞作動(dòng)詞B “死”，為動(dòng)C “立”和“達(dá)”都是使動(dòng)5B （A并列；轉(zhuǎn)折C句末語氣詞；在 D如果沒

10、有；含蓄）6所謂仁，就是自己想站得住，要使別人也站得住，自己想行得通，也使別人行得通。7孔子說：（我的志向是）老年人使他們安逸，對朋友信任，對年輕人，要關(guān)心他們。8何止是仁呢！那一定是圣德了！堯舜恐怕都要感到為難了呢！（默寫略）13B14B15B解析 例句與A、C、D三項(xiàng)均為賓語前置句，B項(xiàng)是主謂倒裝句。16D （孔子沒有肯定子貢的觀點(diǎn)）17管仲輔佐桓公。使他稱霸諸侯，使天下一切都得到匡正，人民直到現(xiàn)在還受到他的恩 惠。18任用我，我就推行自己的主張；不任用我，我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧?。ㄈ绻┠苁┱棺约旱谋ж?fù)，（就）和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù)；（如果）不能實(shí)現(xiàn)自己的走向，（就）走

11、自己的路。19孔子和孟子都希望通過推行自己的政治主張來實(shí)現(xiàn)自己的理想?？鬃诱J(rèn)為，如果自己 不被國君任用，就光養(yǎng)晦，安貧樂道；而孟子認(rèn)為，如果自己不得志，就獨(dú)自踐行，守道 不屈。（意思對即可）20 A 解析本題考查常見文言實(shí)詞在文中含義的理解?！岸唷?，原意是“贊許、稱贊”，這里引申為“欣賞、喜愛”。21 C 解析本題考查文言虛詞在文中意義和用法的理解。 A.連詞，表修飾/連詞，表并 列；B“有者”定語后置的標(biāo)志，的人 /助詞，表示句末停頓； C.都是介詞，意 為“對”；D介詞，用來/介詞，憑借。22 B 解析本題考查對文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評價(jià)。根據(jù)“鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者，皆賀之曰”，

12、可以推翻B項(xiàng)中“鄉(xiāng)人都不喜歡他”的觀點(diǎn)。第一段中“里中無愛者”的意思是“鄉(xiāng)中沒有他喜歡的人”?！緟⒖甲g文】歐陽君出生在福建的鄉(xiāng)村。 他年幼時(shí)，就不和一般的兒童親近戲耍， 行動(dòng)時(shí)多為獨(dú)處。他十多歲時(shí)，鄉(xiāng)里面沒有他喜愛的人。他每當(dāng)看見河邊、山邊有可以擷取的美景時(shí)，心中一個(gè)人享受，他經(jīng)常手中拿著一本書，在那一帶流連忘返。等到風(fēng)清月朗之時(shí)，有時(shí)他直 到傍晚還留在那里，茫然無法釋懷，自己都不知道出于什么原因，大概是他的性情中所喜 歡的景致吧。他不怎么認(rèn)識(shí)文字，跟著他人詢問文章字句，偶然有一句話和他內(nèi)心契合，過了幾天仍然自得其樂，長久高聲地吟嘯，不知道何時(shí)才會(huì)停止。他的父母不懂得他的志 向，常常對鄉(xiāng)里人說

13、：“這個(gè)男孩子不知道他在想些什么，希望他不會(huì)成為淪落為荒年的 饑民。不知道這些到底是吉是兇？”有一些閱歷豐富并且對一些見聞較為熟悉的鄉(xiāng)里人，都恭賀他的家人說：“這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢！”從此以后，歐陽行周每天只是讀書，嘆服圣人的教誨，仰慕孝悌感化，通達(dá)君臣父子的禮節(jié)，追求忠孝，唯恐自己達(dá)不到。他拿起筆來寫文章，言辭優(yōu)美，思想豐富，但凡人們所不曾寫過的，他寫起 來都輕松易懂，由此他的名聲顯揚(yáng)于鄉(xiāng)里。建中、貞元年間，歐陽行周文詞修養(yǎng)在社會(huì)上 受重視而崛起振興，于是歐陽有了更大的顯揚(yáng)光耀的機(jī)會(huì)，甌閩一帶的鄉(xiāng)村在文學(xué)造詣上都只知道他的名聲而不知道其他的人。恰逢前任宰相常袞來擔(dān)任福州的觀

14、察使，在文學(xué)上有很高的名聲， 又加上他生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門第低微的人中推薦選拔（人才），生怕做不到。常袞到任之日，把歐陽看作靈芝般德行高尚的人。歐陽行周每次有了新的作品后，常袞都對他加以賞賜和鼓勵(lì)。常袞游玩娛樂宴會(huì)飲酒時(shí)，一定會(huì)召見歐陽行周同席。歐陽君又表現(xiàn)出謙遜 的美德，行為上不超越禮節(jié)的限制，常公對他的了解，一天天地變得深刻了。歐陽君的聲 名漸漸傳到江淮并且一直傳到了京城里。人們都說常公能識(shí)別有真才實(shí)學(xué)的人。不久以后，宰相陸贄掌管貢舉考試，搜羅天下的文章，獲得名士的盛況，與前世相比是無與倫比的， 因此歐陽君的姓名也得以列入榜單中。平常和歐陽君志同道合而且水平不相上下的人，有侍郎韓愈、校書李觀，到歐陽君為止，他們都是數(shù)百年來杰出的人物，人們直到現(xiàn)在還是 很佩服他們。歐陽君的文章新穎而沒有抄襲的內(nèi)容，他的才學(xué)從來沒有陷入困境過。他精于文理，所以言辭多顯得詳細(xì)周到；情感表達(dá)深切，所以敘事反復(fù)渲染；他職掌當(dāng)代的評 定文章的權(quán)威是理所當(dāng)然的，那可以使社會(huì)成就文雅之風(fēng)。然而他就這樣死了， 上天難道 想斷絕這文風(fēng)嗎！歐陽君對我提起作為舊交的職分， 在外祖父母這一邊我們是一家人。 所以他編的文集 里的文章大多是我的伯舅寫的，有南陽孝子傳 ，有韓城縣尉廳壁記，有與鄭居方 書，都可以在文集里得到驗(yàn)證。