吉林省長市吉大附中高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試題及答案

1、吉林省長春市吉大附中2016屆高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試題及答案 吉林省長春市吉大附中2016屆高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試題及答案 1. 下列對“家學(xué)”的表述，不正確的一項是a. 家學(xué)與中國古代文化史上一種中國式文化現(xiàn)象凡是大師巨擘，往往一門數(shù)杰的關(guān)系密不可分。b. 錢穆先生認為，家學(xué)是家教的內(nèi)容之一，是一個家族希望后世子孫能具備經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)的修養(yǎng)。 2016年吉林省各地高三各類考試陸續(xù)進行，下面教育城高考網(wǎng)分享 吉林省長春市吉大附中2016屆高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試題及答案 ，供各位同學(xué)復(fù)習(xí)之用?！驹囶}節(jié)選】吉林省長春市吉大附中2016屆高三下學(xué)期第三次模擬考試語文試題及答案考

2、試時間：150分鐘 試卷滿分：150分 命題人：語文組 審題人：李鵬注意事項：1答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用鉛筆填涂；非選擇題必須使用毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4保持卡面清潔，不得折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。縱觀中國古代文化史，會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：凡是大師巨擘，往往一門數(shù)杰。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋

3、代三蘇、明代三袁 這樣的佳話，不勝枚舉。如此獨特的中國式文化現(xiàn)象，與一門特殊的學(xué)問 家學(xué) 的關(guān)系密不可分。錢穆先生認為，一個家族對于后世子孫的期冀無外乎 一則希望其能具孝友之內(nèi)行，一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當(dāng)時共同之家教。其前一項之表現(xiàn)，則成為家風(fēng)；后一項之表現(xiàn)，則成為家學(xué)。 先秦時期，記載學(xué)術(shù)、文化的簡牘十分珍貴，朝廷藏之秘府，遣職官專守，文化被壟斷，因而有 學(xué)在官府 之說；又由于小農(nóng)經(jīng)濟的形成和宗法制度的確立，逐漸出現(xiàn)了父死子繼、子承父業(yè)的情形。于是，掌握文化知識的為官者，業(yè)有專守，不傳他人，只傳弟子。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，出現(xiàn)了諸如儒、道、法、醫(yī)等不同學(xué)派，各

4、家后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽，歷代傳承，這是早期家學(xué)形成的另一重要途徑。至魏晉南北朝，家學(xué)從內(nèi)容和規(guī)模上都有了突破。此前，兩漢家學(xué)受獨尊儒術(shù)的影響，內(nèi)容多以經(jīng)學(xué)為主。魏晉南北朝時文化政策變得寬松，儒家不再獨大，史學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫、玄學(xué)、天文歷法、科技等，都成為世族家學(xué)的內(nèi)容。在選官制度方面，魏晉南北朝一改兩漢注重考察品行的 察舉制 ，采用 九品中正制 ，品評人物，擇優(yōu)入仕，把 家世 與品行才能同時列為考察對象。至此，學(xué)業(yè)與門庭形成了相因相成的關(guān)系，要想力保門第不衰，唯有 籍家門人才濟濟，簪纓相繼，同族引援 。由此，家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢下得到了極大的發(fā)展。家學(xué)的一大優(yōu)勢，

5、就是能提供較早開展 開蒙教育 的條件，尤其世家子弟往往三四歲便開始接觸史書典籍。著名物理學(xué)家錢學(xué)森回憶童年生活時說，自己從四歲開始，就要每天在父母面前背誦儒家經(jīng)典、唐詩宋詞。與官學(xué)相比，家學(xué)最大的特點在于父教其子，兄教其弟，親師合一，傾囊相授。同輩之間的切磋探討也是保障家學(xué)昌盛的法寶之一。比如宋代大文豪蘇軾的丹青以石竹聞名，除了自己的天賦和勤奮，他與表兄文同在創(chuàng)作過程中的互相借鑒探討也功不可沒。不僅是學(xué)識技藝的傳授，家學(xué)中道德品行的培養(yǎng)也歷來受重視。著名書法家王羲之的叔叔王廙曾為愛侄繪制了一幅孔子十弟子圖，并在平南論畫中解釋說，自己親自畫畫、題字，意在激勵王羲之，希望他明白 學(xué)書則知積學(xué)可以致

6、遠，學(xué)畫可以知師弟子行己之道 ，不要單單著意技法，更要注重個人品德修養(yǎng)。家學(xué)正是通過這種以上感下，前后相繼，左右相滲，彼此研習(xí)的傳統(tǒng)，在亂世之中，存續(xù)了學(xué)術(shù)文化，又在官學(xué)之外，培養(yǎng)了多方面的人才，為文化傳承打下了基礎(chǔ)。98歲高齡的錢學(xué)森曾反復(fù)提出一個疑問： 為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？ 雖然對著名的 錢學(xué)森之問 的回答莫衷一是，但縱觀中國的家學(xué)傳統(tǒng)，我們或許能得到一些啟發(fā)。（摘編自中華遺產(chǎn)）2016年第12期）1. 下列對 家學(xué) 的表述，不正確的一項是a. 家學(xué)與中國古代文化史上一種中國式文化現(xiàn)象 凡是大師巨擘，往往一門數(shù)杰 的關(guān)系密不可分。b. 錢穆先生認為，家學(xué)是家教的內(nèi)容之一，

7、是一個家族希望后世子孫能具備經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)的修養(yǎng)。c. 家學(xué)的形成有一些途徑，其中包括春秋戰(zhàn)國時期不同學(xué)派的后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽，歷代傳承。d. 作為一門特殊的學(xué)問，家學(xué)能為子弟們提供較早開展 開蒙教育 的條件，這也是家學(xué)的一個優(yōu)勢。2. 下列表述，不符合原文意思的一項是a. 先秦時期，朝廷壟斷了文化，有 學(xué)在官府 之說，這是中國古代文化史上早期家學(xué)形成的源頭。b. 兩漢時期的家學(xué)受獨尊儒術(shù)的影響，沒有從內(nèi)容和規(guī)模上有所突破，這與當(dāng)時的文化政策不夠?qū)捤捎嘘P(guān)。c. 魏晉南北朝采用 九品中正制 選官，也使家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢下得到了極大發(fā)展。d. 宋代三蘇、明代三袁等佳話不勝枚舉

8、，體現(xiàn)了家學(xué)的父教其子、兄教其弟、親師合一、傾囊相授的特點。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是a. 魏晉南北朝選官制度帶來的學(xué)業(yè)與門庭相因相成的結(jié)果，促使當(dāng)時 家門人才濟濟，簪纓相繼，同族引援 。b. 蘇軾的丹青以石竹聞名，除了他的天賦和勤奮，還得益于同輩之間切磋探討這一保障家學(xué)昌盛的法寶。c. 王廙繪制孔子十弟子圖來激勵王羲之，表明家學(xué)中不僅重視傳授學(xué)識技藝，也重視道德品行的培養(yǎng)。d. 錢學(xué)森晚年提出 錢學(xué)森之問 或許與他四歲開始就受家學(xué)影響有關(guān)，這表明家學(xué)傳承的結(jié)果優(yōu)于學(xué)校教育。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。張邦昌，字子能，

9、永靜軍東光人也。欽宗即位，拜少宰。金人犯京師，朝廷議割三鎮(zhèn)，俾邦昌為質(zhì)于金以求成。邦昌力主和議，不意身自為質(zhì)，及行，乃要欽宗署御批無變割地議，不許。明年春，金營文書來，令推異姓堪為人主者從軍前備禮冊命。留守孫傅等表請立趙氏。金人怒，劫傅等召百官雜議，眾莫敢出聲，相視久之，乃曰： 今日當(dāng)勉強應(yīng)命，舉在軍前者一人。 尚書員外郎宋齊愈書 張邦昌 三字示之，遂定議。王時雍時為留守，再集百官詣秘書省，至即閉省門，以兵環(huán)之，諭眾以立邦昌，眾意唯唯。邦昌始欲引決，或曰： 相公不前死城外，今欲涂炭一城耶？ 邦昌北向拜舞受冊，即偽位，僭號大楚。時雍率百官遽拜，邦昌但東面拱立。是日，風(fēng)霾，日暈無光。百官慘沮，邦昌

10、亦變色。見百官稱 予 ，手詔曰 手書 。獨時雍每言事邦昌前，輒稱 臣啟陛下 ，邦昌斥之。金人將退師，邦昌詣金營祖別，起居悉如常儀，士庶觀者無不感愴。金師既還，邦昌降手書赦天下。呂好問謂邦昌曰： 人情歸公者，劫于金人之威耳，金人既去，能復(fù)有今日乎？康王居外久，眾所歸心，曷不推戴之？ 邦昌從之，乃遣蔣師愈赍書于康王自陳： 所以勉循金人推戴者，欲權(quán)宜一時以紓國難也，敢有他乎？ 王詢師愈等，具知所由，乃報書邦昌。書既下，中外大說。王即皇帝位，相李綱。綱上書極論： 國破而資之以為利，君辱而攘之以為榮。建邦四十余日，逮金人之既退，方降赦以收恩。是宜肆諸市朝，以為亂臣賊子之戒。 又力言： 邦昌已僭逆，豈可留之朝廷，使道路目為故天子哉？ 高宗乃詔數(shù)邦昌罪，賜死潭州。（刪節(jié)自宋史 列傳第二百三十四）4. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分