【精品】部編版語文七年級下冊《期末檢測試卷》有答案

1、2020-2021學年第二學期期末測試部編版語文七年級試題學校_ 班級_ 姓名_ 成績_第卷（選擇題 共30分）一、（共9分，每小題3分）1. 依次填入下面橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ）“經(jīng)風雨、見世面才能壯筋骨、長才干”.在這個不同尋常的庚子年，中國的“90后”們用青春熱血_病毒疫情、_全面小康，_了一份屬于我們這一代的“集體記憶”，_著一幅新時代的中國青年群像.a . 奮戰(zhàn) 搏擊 描繪 構筑b . 奮戰(zhàn) 搏擊 構筑 描繪c . 搏擊 奮戰(zhàn) 構筑 描繪d . 搏擊 奮戰(zhàn) 描繪 構筑2. 下列各句中沒有語病的一項是（ ）a . 隔靴搔癢解決不了游客親歷親見，云旅游只是旅游的補充.b . 這次

2、疫情彰顯了中國人民同舟共濟、守望相助、舍小家為大家的家國情懷.c . 我們要切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富發(fā)展好、繼承好、利用好.d . 沉潛書的世界，慢下來的不僅是生活的節(jié)奏，而是一方獨立思考的靜謐空間.3. 下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是（ ）a . 他們是新聞“守夜人”，是與前方記者并肩作戰(zhàn)的“逆行者”.b . 這次疫情像一場大考，讓他們證明了自己：關鍵時候，能站出來，敢扛責任.c . 積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是共克時艱、打贏疫情防控這場硬仗的心理基石.d . 清明是承載情感的節(jié)日，春天是孕育萬物的季節(jié)，不忘卻過往，讓逝者安息；努力尋找確幸，愿生者安康.二、（共9

3、分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成下面小題.文化遺產(chǎn)如何既保護好，又利用好，從而更好地傳承，值得我們思考.尤其是對那些來自民間的一直和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，有必要加以適當改造，以符合現(xiàn)代人的審美情趣，重新融入當代生活.文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，對當代人來說，不僅要看到其外在形式，也要看到其內(nèi)在的光華.這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯.現(xiàn)在，很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了，因為它們多屬于特定的農(nóng)耕時代.在工業(yè)化和信息化的時代，物件有可能會從生產(chǎn)勞動和人們的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我們不能讓內(nèi)在的“魂”也隨著社會的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處

4、.其實，一個社會的文明程度，從它照看傳統(tǒng)的態(tài)度上就可以看出.任何文化都是有根的，這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn).四川有位竹簧藝術非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對華表.竹子質(zhì)地沒有玉石堅硬，很容易雕爛，沒有豐富的經(jīng)驗和過硬的本領難以完成.但傳承人熟練地運用圓雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧藝術的精妙發(fā)揮到了極致.為了把蟠龍的形制，以及須發(fā)、五官、鱗甲等細節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來，傳承人不惜花費一整年的時間來雕琢它.這是一次技藝的展示，更是對工匠精神的完美演繹.非遺之所以能夠傳到今天，是因為后一代匠人都不甘讓前人的技藝在自己手中耗損

5、掉，他們守住了一門手藝的初心，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個專注、心無旁騖的身影.無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會褪色的價值.以中國人引以為傲的雕版印刷技藝為例，雖然有些出版機構還用它出版線裝書，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術早已讓位給鉛印技術和激光照排.然而，如果我們了解雕版印刷術的發(fā)展歷史，會從中得到豐厚的精神資源，值得讓現(xiàn)代人學習.比如福建建陽，為什么在宋代會成為中國三大雕版印刷中心之一?當初這里是窮鄉(xiāng)僻壤，從地理位置和自然資源看，當?shù)啬静膮T乏，沒有任何優(yōu)勢，然而，建陽人因地制宜利用嫩竹做紙；除了印制大開本書外，還開發(fā)了大量口

6、袋書，印制通俗小說、蒙學讀本、醫(yī)方等，打開了市場，并開辟了新的運輸渠道.當年建陽雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、與時俱化，不斷求新求變的內(nèi)在追求.文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體，積淀著民族精神，也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體.把文化遺產(chǎn)傳承下來，更要把蘊含在其中的工匠精神和文脈延續(xù)下去，使之真正成為當代文化和生活的有機組成部分.4. 下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）a . 任何文化都是人類文明的記憶載體，積淀著民族精神，是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體.b . 非遺技藝和傳統(tǒng)手工藝品只屬于農(nóng)耕時代，已經(jīng)遠離工業(yè)化和信息化的時代.c . 非遺傳承人畢生專注祖?zhèn)鞴に?，煉就過硬

7、本領，完美演繹工匠精神.d . 雕版印刷業(yè)一度輝煌，如今卻徹底退出歷史舞臺.5. 下列對原文的相關理解，不正確的一項是（ ）a . 文章主要從傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩方面闡述文化遺產(chǎn)的保護與傳承.b . 文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯.c . 文章以竹簧藝術和雕版印刷技藝為例，說明要傳承非遺中的工匠精神和創(chuàng)新精神.d . 文化遺產(chǎn)符合現(xiàn)代人的審美情趣，真正成了當代文化和生活的有機部分.6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）a . 如果匠人能格守初心，延續(xù)工匠精神，使非遺技藝與時俱進，非遺就可更好地傳承.b . 非遺從生產(chǎn)生活中退出，其“形

8、”與“魂”都定會隨社會轉(zhuǎn)型而沉入歷史深處.c . 要加強文化遺產(chǎn)保護傳承，就要因地制宜，不斷求新求變，使之重新融入當代生括.d . 要珍視文化遺產(chǎn)的精神之魂，即其中的民族精神、工匠精神和創(chuàng)新精神.三、（共12分，每小題3分）7. 閱讀下面的古詩，完成題目.雨過山村唐王建雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜.婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花.【注】浴蠶：指古時在仲春時分用鹽水選蠶種勞動.下列關于詩歌的理解和分析，不正確的一項是（ ）a . 首句選取山村有代表性的事物，以雞鳴之聲襯托了山村的喧鬧.b . 次句通過“曲徑通幽”的描寫，讓讀者在詩句中體驗了款步山行的味道.c . 第三句寫仲春時分婦姑相喚浴蠶，

9、親切和睦，呈現(xiàn)了一派農(nóng)忙景象.d . 詩人處處扣住山村特色，從景到人，再從人到境，都散發(fā)著濃郁的生活氣息.閱讀下面的文言語段，完成下面小題.樂工羅程者，善彈琵琶，為第一，能變易新聲.得幸于武宗，恃恩自恣.宣宗初，亦召供奉.程既審上曉音律，尤自刻苦，必為奇巧聲動上，由是得幸.程一日果以眥睚殺人，上大怒，立命斥出，付京兆.他工輩以程藝天下無雙，欲以動上意.會幸苑中樂將作遂旁設一虛坐置琵琶于其上.樂工等羅列上前，連拜且泣.上曰：“汝輩何為也?”進曰：“羅程負陛下，萬死不赦.然臣輩惜程藝天下第一，不得永奉陛下，以是為恨.”上曰：“汝輩所惜者羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也.”卒不赦程.【注釋】恣：放肆

10、.審：明白，清楚.眥睚：瞪目怒視，此指極小仇恨.8. 下列對句中加點詞理解，不正確的一項是（ ）a . 恃恩自恣（依仗）b . 程既審上曉音律（通曉）c . 羅程負陛下（辜負）d . 卒不赦程（竟然）9. 為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（ ）a . 會幸苑中樂/將作遂/旁設一虛坐/置琵琶于其上b . 會幸苑中樂/將作遂旁/設一虛坐置/琵琶于其上c . 會幸苑中/樂將作/遂旁設一虛坐/置琵琶于其上d 會幸苑中/樂將作遂/旁設一虛坐置/琵琶于其上10. 下列對文本的理解，不正確的一項是（ ）a . 羅程刻苦研習音樂，因能演奏新奇巧妙的音樂使皇上動情而深受寵愛.b . 羅程因為一點小仇恨而殺

11、人，武宗勃然大怒，把他交付京兆尹法辦.c . 樂工們跪拜、哭泣說，羅程技藝精湛，如被處死，不能侍奉君王，將是永遠的遺憾.d . 宣宗不因偏好和人情而廢法，以國法為重，是一個英明的君王.11. 將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）是非木杮，豈能為暴漲攜之去?（河中石獸）（2）上曰：“汝輩所惜者羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也.”（文中畫橫線語句）第卷（非選擇題 共90分）五、（26分）閱讀下面的文段，完成下面小題.接受尼德蘭的提議比討論它好些.所以我只作了下面的回答：“尼德蘭師傅，到那時候我們再想辦法.不過，我求您，在機會到來以前，千萬不要性急，千萬要忍耐，我們只能有計劃有策略的行事，發(fā)脾氣是創(chuàng)造不

12、了有利條件的，所以您得答應我，要暫時忍耐，不能過于激動.”“教授先生，我答應您不發(fā)脾氣，”尼德蘭帶著不大能使人安心的語氣回答，“我不說一句粗話，也不露一個結果對我不利的粗暴動作，就是桌上的菜飯不按照心中想望的時間端出來，我也同樣不動火.”“尼德蘭，這么說，那就一言為定了.”我這樣回答了這個加拿大人.隨后，我們的談話停止了，我們各自思考.至于我個人，我承認，不管魚叉手怎樣有信心，我對他的辦法絲毫沒有什么幻想.我不承認會有像他所說的那些機會.這艘潛水艇既然能開得這樣穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)?，上面一定有不少人，因此，萬一斗起來，我們碰到的對手是強大的.再說，最要緊的是能夠自由，可是我們現(xiàn)在根本就沒有自由.我簡直想

13、不出有什么方法可以從這關閉得密密實實的鐵板房里逃出去.其次，這位古怪的船長只要有點保守秘密的意思至少看來是這樣他絕不讓我們隨便在船上自由行動.現(xiàn)在，他會不會用暴力把我們干掉，或者有一天把我們拋棄在某一個角落里?這都是不可知的事.不過這些假設在我看來都十分可能，都可以講得通，只有那腦筋簡單的魚叉手才指望能夠重新取得自己的自由.12. 根據(jù)以上文段，概括“我”眼中的魚叉手尼德蘭有什么性格特點?13. 尼德蘭有逃出去的想法，可是“我”為什么卻不抱什么幻想?閱讀下面的文章，完成下面小題.河道，河道小河睡得早.月上柳梢頭，鼾聲均勻響起，整夜不息.小河醒得也早.天蒙蒙亮，身體里的毛細血管插滿了水桶，鐵的，

14、塑料的，紅的，綠的，藍的.映在河里的面孔青澀，秀氣，睡眼惺忪.返回的路上，河水上下顛簸，晃醒整座村莊.走完了這道程序，一天便正式拉開帷幕，砍柴，洗漱，做飯，喂雞，種田等環(huán)節(jié)方能陸續(xù)開啟.小河真的小.僅僅三四米寬，任何一張地圖上都不會出現(xiàn)蛛絲馬跡.細碎的鵝卵石密布，水與石頭撞擊出條條波紋.三兩枯枝四仰八叉.水流清澈見底，淺到孩子們嬉戲玩耍，根本用不著大人看管.小河沒有方向.它來自何方，去往哪里?我不止一次問過鄉(xiāng)人，每次都無法得到確切的答案.它就像一個過客，忽然間出現(xiàn)在村頭，默默流向村尾，又不知所終.我只知道，它的到來，澆灌了數(shù)百畝糧田，養(yǎng)活了四百多戶村民，淘米，洗菜，浣衣，洗澡，做酒，樣樣不可或

15、缺.小河也沒有名號.古往今來，一代又一代村民，怎么就沒有想起給小河安個名號?抑或曾經(jīng)有過，卻又不便記憶而被自然淘汰?盡管如此，小河的威望依然十足.雖然地理位置偏于村南，但它足以堪當全村的中心.村里的每一個人都與小河有著千絲萬縷的聯(lián)系.男人們下工路上，掬一捧水往臉上一澆，疲乏頓減.女人們?nèi)宄扇憾自诤舆叄呍诖暌掳迳洗晗?，邊閑話村頭逸事.孩子們追逐打鬧，沒一會兒準蹦進河里，頭發(fā)上水花飛濺.它流淌著一批又一批童年、中年和老年，每個人從小到大的歷程，記下的，忘卻的，在小河的密碼庫里統(tǒng)統(tǒng)可以找到.千百年來，這種狀態(tài)一直持續(xù)著.一代又一代羅氏、黃氏后裔從小河旁進進出出，或衣錦還鄉(xiāng)光耀門楣，或富甲一方腰纏

16、萬貫，或庸碌無為平淡一生，或寒衣素食慘淡度日.亭臺樓閣，山川河流，但凡稍有名氣，總有數(shù)不盡的文人墨客縱情歌詠.可是，小河名不見經(jīng)傳.它也有精美的發(fā)飾岸邊的竹林排開一道墨綠的幕簾，風一吹，竹葉颯颯作響.或許在久遠的古代，小河擁有更加寬闊的流域，能把青黛色綿延的山巒收緊，浮出闊葉林的斜影.但仍然不足以吸引詩人的腳步.它沒有任何怨言，靜靜地蜿蜒，九曲十八彎，滋養(yǎng)著村莊的代際更替與喜怒哀樂.形而上者謂之道，形而下者謂之器.淙淙流淌的小河，沒有人知道它的河道究竟是何走向.但這又有什么關系呢?任歲月倉皇，我自沉靜.它全方位印刻著村莊的春夏秋冬，映射著子丑寅卯等各個時辰的衣著，裝載著晴雨雪霧的雄奇瑰麗，暗藏

17、了大量的古老因子，早已超越了“器”的局限，從一個提供基本生存物料的源頭，升華為整村人的精神圖騰.它已經(jīng)化成血液，在所哺育的眾多身體里長久寄存，時不時汩汩冒幾個泡，異鄉(xiāng)的游子便鄉(xiāng)愁四溢.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜.河流是生物學，也是社會學，更是哲學.游走于叢山密林之間，每逢開闊地，便散落鎏光的村舍.全村的生命得以發(fā)育，健壯，洗禮.它的沉默，潛藏著豐厚的生命之道.村莊的夜，黑得純粹.一縷月色籠罩四野.萬籟俱靜.唯一的聲響，是水.平緩，有力.我聽出了生命的生生不息.如果說每個生命都是觀摩世界的一個切面，那么整條河道將是怎樣的集大成者.河道，河道，謎之河道.14. 讀第段畫線句，說說加點部分的兩

18、層含義.天蒙蒙亮，身體里的毛細血管插滿了水桶，鐵的，塑料的，紅的，綠的，藍的.15. 閱讀段，簡要概括流經(jīng)村莊的這條小河的特點.16. 文章第段為什么提到“亭臺樓閣，山川河流”?17. 結合全文，說說作者為什么說“河流生物學，也是社會學，更是哲學”?六、（8分）根據(jù)要求完成下面小題.民以食為天.吃，在國人心目中歷來都是天大的事.吃也早已融入到語言、文化當中.從魏晉時期開始，共餐制就開始出現(xiàn)，至今已有近1800年的歷史.現(xiàn)在新冠肺炎疫情引起了人們對公共衛(wèi)生、飲食健康的關注，人們開始想要在“吃”上移風易俗，這當然不是件容易的事，于是分餐制與共餐制之爭由此開始.為此，學校準備開展“分餐制與共餐制”為

19、主題的綜合性學習活動.18. 為了了解同學們?nèi)绾慰创植椭坪凸膊椭疲堅O計三個調(diào)查問題.19. 在這場爭論中，公筷公勺作為折中方案迅速得到了各地餐飲協(xié)會、主管部門的響應，他們紛紛發(fā)出倡議，號召餐飲行業(yè)盡快落實.請你為在餐飲行業(yè)中推廣使用公筷公勺寫一份倡議書.（100120字）七、（50分）20. 閱讀下面的材料，按要求作文.生活對每個人都是公平的，時光的齒輪滾滾向前，總有雨天也總有晴天，不要囿于一城一池的得失，不要陷入過久的苦痛和迷茫，學著睜開眼睛，用心打量這個溫暖的世界，俯首輕嗅，總會聞到一絲名叫“幸福”的香氣.請以“幸福的香氣”為題寫一篇作文.要求：不少于600字.文中如果出現(xiàn)真實的姓名或

20、校名，請以化名代替.參考答案第卷（選擇題 共30分）一、（共9分，每小題3分）1. 依次填入下面橫線處詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ）“經(jīng)風雨、見世面才能壯筋骨、長才干”.在這個不同尋常的庚子年，中國的“90后”們用青春熱血_病毒疫情、_全面小康，_了一份屬于我們這一代的“集體記憶”，_著一幅新時代的中國青年群像.a . 奮戰(zhàn) 搏擊 描繪 構筑b . 奮戰(zhàn) 搏擊 構筑 描繪c . 搏擊 奮戰(zhàn) 構筑 描繪d . 搏擊 奮戰(zhàn) 描繪 構筑【答案】c 【解析】【詳解】c .“奮戰(zhàn)”：奮勇戰(zhàn)斗.“搏擊”：搏斗，奮力沖擊.根據(jù)“病毒疫情”可知第一空用“搏擊”，根據(jù)“全面小康”可知第二空用“奮戰(zhàn)”.“構筑”：建造修

21、筑.“描繪”：描畫、描述.根據(jù)“集體記憶”可知，第三空用“構筑”，根據(jù)“一幅”“青年群像”可知第四空用“描繪”.故選c .2. 下列各句中沒有語病的一項是（ ）a . 隔靴搔癢解決不了游客親歷親見，云旅游只是旅游的補充.b . 這次疫情彰顯了中國人民同舟共濟、守望相助、舍小家為大家的家國情懷.c . 我們要切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富發(fā)展好、繼承好、利用好.d . 沉潛書的世界，慢下來的不僅是生活的節(jié)奏，而是一方獨立思考的靜謐空間.【答案】b 【解析】【詳解】a .成分殘缺，缺少賓語，在“親歷親見”后加上“的需求”；c .詞語錯誤，改為“繼承好、利用好、發(fā)展好”；d .關聯(lián)詞搭配錯誤

22、，把“而是”改為“更是”；故選b .3. 下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是（ ）a . 他們是新聞“守夜人”，是與前方記者并肩作戰(zhàn)的“逆行者”.b . 這次疫情像一場大考，讓他們證明了自己：關鍵時候，能站出來，敢扛責任.c . 積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是共克時艱、打贏疫情防控這場硬仗的心理基石.d . 清明是承載情感的節(jié)日，春天是孕育萬物的季節(jié)，不忘卻過往，讓逝者安息；努力尋找確幸，愿生者安康.【答案】d 【解析】【詳解】d “清明是承載情感的節(jié)日，春天是孕育萬物的季節(jié)”句意完整，應該將“季節(jié)”后邊的逗號改為句號.故選d .二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成下面小題.

23、文化遺產(chǎn)如何既保護好，又利用好，從而更好地傳承，值得我們思考.尤其是對那些來自民間的一直和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，有必要加以適當改造，以符合現(xiàn)代人的審美情趣，重新融入當代生活.文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，對當代人來說，不僅要看到其外在形式，也要看到其內(nèi)在的光華.這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯.現(xiàn)在，很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了，因為它們多屬于特定的農(nóng)耕時代.在工業(yè)化和信息化的時代，物件有可能會從生產(chǎn)勞動和人們的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我們不能讓內(nèi)在的“魂”也隨著社會的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處.其實，一個社會的文明程度，從它照看傳統(tǒng)的態(tài)度

24、上就可以看出.任何文化都是有根的，這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn).四川有位竹簧藝術非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對華表.竹子質(zhì)地沒有玉石堅硬，很容易雕爛，沒有豐富的經(jīng)驗和過硬的本領難以完成.但傳承人熟練地運用圓雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧藝術的精妙發(fā)揮到了極致.為了把蟠龍的形制，以及須發(fā)、五官、鱗甲等細節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來，傳承人不惜花費一整年的時間來雕琢它.這是一次技藝的展示，更是對工匠精神的完美演繹.非遺之所以能夠傳到今天，是因為后一代匠人都不甘讓前人的技藝在自己手中耗損掉，他們守住了一門手藝的初心，他們可能一輩子只

25、做一件事情，但每件作品背后都映照著一個專注、心無旁騖的身影.無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會褪色的價值.以中國人引以為傲的雕版印刷技藝為例，雖然有些出版機構還用它出版線裝書，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術早已讓位給鉛印技術和激光照排.然而，如果我們了解雕版印刷術的發(fā)展歷史，會從中得到豐厚的精神資源，值得讓現(xiàn)代人學習.比如福建建陽，為什么在宋代會成為中國三大雕版印刷中心之一?當初這里是窮鄉(xiāng)僻壤，從地理位置和自然資源看，當?shù)啬静膮T乏，沒有任何優(yōu)勢，然而，建陽人因地制宜利用嫩竹做紙；除了印制大開本書外，還開發(fā)了大量口袋書，印制通俗小說、蒙學讀本、醫(yī)方等，打開了市

26、場，并開辟了新的運輸渠道.當年建陽雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、與時俱化，不斷求新求變的內(nèi)在追求.文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體，積淀著民族精神，也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體.把文化遺產(chǎn)傳承下來，更要把蘊含在其中的工匠精神和文脈延續(xù)下去，使之真正成為當代文化和生活的有機組成部分.4. 下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）a . 任何文化都是人類文明的記憶載體，積淀著民族精神，是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體.b . 非遺技藝和傳統(tǒng)手工藝品只屬于農(nóng)耕時代，已經(jīng)遠離工業(yè)化和信息化的時代.c . 非遺傳承人畢生專注祖?zhèn)鞴に嚕瑹捑瓦^硬本領，完美演繹工匠精神.d . 雕版印刷業(yè)一度

27、輝煌，如今卻徹底退出歷史舞臺.5. 下列對原文的相關理解，不正確的一項是（ ）a . 文章主要從傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩方面闡述文化遺產(chǎn)的保護與傳承.b . 文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯.c . 文章以竹簧藝術和雕版印刷技藝為例，說明要傳承非遺中的工匠精神和創(chuàng)新精神.d . 文化遺產(chǎn)符合現(xiàn)代人的審美情趣，真正成了當代文化和生活的有機部分.6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）a . 如果匠人能格守初心，延續(xù)工匠精神，使非遺技藝與時俱進，非遺就可更好地傳承.b . 非遺從生產(chǎn)生活中退出，其“形”與“魂”都定會隨社會轉(zhuǎn)型而沉入歷史深處.c

28、. 要加強文化遺產(chǎn)保護傳承，就要因地制宜，不斷求新求變，使之重新融入當代生括.d . 要珍視文化遺產(chǎn)的精神之魂，即其中的民族精神、工匠精神和創(chuàng)新精神.【答案】4. c 5. d 6. b 【解析】【4題詳解】本題考查文章的理解和分析.a .根據(jù)“文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體，積淀著民族精神，也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體”可知，“任何文化”說法太絕對了；選項錯誤；b .根據(jù)“很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了，因為它們多屬于特定的農(nóng)耕時代”可知是大多屬于農(nóng)耕時代，選項中“只屬于農(nóng)耕時代”說法太絕對了；選項錯誤；d .根據(jù)“雖然有些出版機構還用它出版線裝書，但數(shù)量已經(jīng)不多了”可知，雕版印刷業(yè)的使用減少

29、，“如今卻徹底退出歷史舞臺”說法錯誤；選項錯誤；故選c .【5題詳解】本題考查對文章的理解.d .根據(jù)文中的“尤其是對那些來自民間的一直和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，有必要加以適當改造，以符合現(xiàn)代人的審美情趣，重新融入當代生活.”可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要加以改造以符合現(xiàn)代人的審美，重新融入當代生活，所以選項說法錯誤；故選d .【6題詳解】本題考查對文章的理解.b .根據(jù)文中“但退出的可以是形，我們不能讓內(nèi)在的魂也隨著社會的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處.”和“更要把蘊含在其中的工匠精神和文脈延續(xù)下去，使之真正成為當代文化和生活的有機組成部分”可知，非遺的“魂”是一定要延續(xù)傳

30、承下去，不能使其沉入歷史深處；選項錯誤；故選b .三、（共12分，每小題3分）7. 閱讀下面的古詩，完成題目.雨過山村唐王建雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜.婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花.【注】浴蠶：指古時在仲春時分用鹽水選蠶種的勞動.下列關于詩歌的理解和分析，不正確的一項是（ ）a . 首句選取山村有代表性的事物，以雞鳴之聲襯托了山村的喧鬧.b . 次句通過“曲徑通幽”的描寫，讓讀者在詩句中體驗了款步山行的味道.c . 第三句寫仲春時分婦姑相喚浴蠶，親切和睦，呈現(xiàn)了一派農(nóng)忙景象.d . 詩人處處扣住山村特色，從景到人，再從人到境，都散發(fā)著濃郁的生活氣息.【答案】a 【解析】【詳解】a .“襯

31、托了山村的喧鬧”有誤.首句鄉(xiāng)村特有的雞鳴紿小山村平添一種幽靜，襯托了山村的靜謐；故選a .閱讀下面文言語段，完成下面小題.樂工羅程者，善彈琵琶，為第一，能變易新聲.得幸于武宗，恃恩自恣.宣宗初，亦召供奉.程既審上曉音律，尤自刻苦，必為奇巧聲動上，由是得幸.程一日果以眥睚殺人，上大怒，立命斥出，付京兆.他工輩以程藝天下無雙，欲以動上意.會幸苑中樂將作遂旁設一虛坐置琵琶于其上.樂工等羅列上前，連拜且泣.上曰：“汝輩何為也?”進曰：“羅程負陛下，萬死不赦.然臣輩惜程藝天下第一，不得永奉陛下，以是為恨.”上曰：“汝輩所惜者羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也.”卒不赦程.【注釋】恣：放肆.審：明白，清楚.

32、眥睚：瞪目怒視，此指極小的仇恨.8. 下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（ ）a . 恃恩自恣（依仗）b . 程既審上曉音律（通曉）c . 羅程負陛下（辜負）d . 卒不赦程（竟然）9. 為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（ ）a . 會幸苑中樂/將作遂/旁設一虛坐/置琵琶于其上b . 會幸苑中樂/將作遂旁/設一虛坐置/琵琶于其上c . 會幸苑中/樂將作/遂旁設一虛坐/置琵琶于其上d . 會幸苑中/樂將作遂/旁設一虛坐置/琵琶于其上10. 下列對文本的理解，不正確的一項是（ ）a . 羅程刻苦研習音樂，因能演奏新奇巧妙的音樂使皇上動情而深受寵愛.b . 羅程因為一點小仇恨而殺人，武宗勃

33、然大怒，把他交付京兆尹法辦.c . 樂工們跪拜、哭泣說，羅程技藝精湛，如被處死，不能侍奉君王，將是永遠的遺憾.d . 宣宗不因偏好和人情而廢法，以國法為重，是一個英明的君王.11. 將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）是非木杮，豈能為暴漲攜之去?（河中石獸）（2）上曰：“汝輩所惜者羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也.”（文中畫橫線語句）【答案】8. d 9. c 10. b 11. (1)這不是木片，怎么能被河水沖走呢?(2)你們這些人惋惜的只不過是羅程的技藝，我看重的是高祖、太宗傳下來的法律.【解析】【8題詳解】本題考查解釋文言詞語的能力.解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推

34、斷詞語意思.d .句意是：最終沒有赦免羅程的罪.卒：最終；故選d .【9題詳解】本題考查文言文斷句能力.在了解文章內(nèi)容的基礎上理解句意是正確斷句的前提，聯(lián)系上下文可知，此句中的主語是“樂工們”，可根據(jù)主語的行為活動和結果來判斷意義層次來劃分.劃波浪線處的句意為：適逢皇上到花園中去，樂工們將要演奏，于是安設了一個空座，把琵琶放置在座位的上面.因此，正確斷句應為：會幸苑中/樂將作/遂旁設一虛坐/置琵琶于其上；故選c .【10題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力.b .結合文段“程一日果以眥睚殺人，上大怒，立命斥出，付京兆”可知，羅程因小事殺死了人，皇上大震怒，立即將他驅(qū)逐，交給京城地方長官處

35、理；故選b .【11題詳解】本題考查文中重點句子的翻譯能力.解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，注意句中關鍵詞，直譯為主，意譯為輔.句中的重點詞有：(1)是：這；非：不是；柿：削下來的木片；豈能：怎么能；為：被；暴漲：洪水.(2)汝輩：你們；藝：技藝；耳：罷了；法：法律.【點睛】參考譯文：樂師羅程，擅長彈奏琵琶，技藝天下第一，能夠變換創(chuàng)作出新穎的樂曲.他在唐武宗時得到了皇上的寵愛，依仗著皇上的恩寵，自己還驕橫放肆.唐宣宗初年，又召他到宮廷演奏.羅程知道皇上通曉音樂的曲調(diào)韻律，自己研習音樂尤其刻苦必定演奏出新奇巧妙的樂曲使皇上動情，因此羅程得到了宣宗皇帝的寵幸.一天，羅程竟然因

36、小事殺死了人，皇上大為震怒，立即將他驅(qū)逐，押赴他給京城地方長官處理.其他樂工們因羅程的技藝天下無人能比，想要以此打動皇上的心意.適逢皇上到花園中去，將要演奏，樂工們便安設了一個空座，把琵琶放置在座位的上面.樂工們排列成隊，走上前來，環(huán)繞在皇上跟前連連叩拜并痛哭流涕.皇上說：“你們這些人干什么呀?”眾樂工向前來說道：“羅程對不起皇上您，他犯的罪無論怎樣都不能赦免.但是我們這些臣民們都憐惜羅程天下無雙的技藝，(他)不能永遠侍奉皇上，因此把這件事，當成為內(nèi)心的遺憾.”皇上說：“你們這些人，憐惜的不過是羅程的技藝罷了，我所注重的是唐高祖、唐太宗時代所制定的法律啊.”最終，沒有赦免羅程的罪.第卷（非選擇

37、題 共90分）五、（26分）閱讀下面的文段，完成下面小題.接受尼德蘭的提議比討論它好些.所以我只作了下面的回答：“尼德蘭師傅，到那時候我們再想辦法.不過，我求您，在機會到來以前，千萬不要性急，千萬要忍耐，我們只能有計劃有策略的行事，發(fā)脾氣是創(chuàng)造不了有利條件的，所以您得答應我，要暫時忍耐，不能過于激動.”“教授先生，我答應您不發(fā)脾氣，”尼德蘭帶著不大能使人安心的語氣回答，“我不說一句粗話，也不露一個結果對我不利的粗暴動作，就是桌上的菜飯不按照心中想望的時間端出來，我也同樣不動火.”“尼德蘭，這么說，那就一言為定了.”我這樣回答了這個加拿大人.隨后，我們的談話停止了，我們各自思考.至于我個人，我承

38、認，不管魚叉手怎樣有信心，我對他的辦法絲毫沒有什么幻想.我不承認會有像他所說的那些機會.這艘潛水艇既然能開得這樣穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)?，上面一定有不少人，因此，萬一斗起來，我們碰到的對手是強大的.再說，最要緊的是能夠自由，可是我們現(xiàn)在根本就沒有自由.我簡直想不出有什么方法可以從這關閉得密密實實的鐵板房里逃出去.其次，這位古怪的船長只要有點保守秘密的意思至少看來是這樣他絕不讓我們隨便在船上自由行動.現(xiàn)在，他會不會用暴力把我們干掉，或者有一天把我們拋棄在某一個角落里?這都是不可知的事.不過這些假設在我看來都十分可能，都可以講得通，只有那腦筋簡單的魚叉手才指望能夠重新取得自己的自由.12. 根據(jù)以上文段，概括“

39、我”眼中的魚叉手尼德蘭有什么性格特點?13. 尼德蘭有逃出去的想法，可是“我”為什么卻不抱什么幻想?【答案】12. 性急，脾氣暴躁，腦筋（頭腦）簡單 13. （1）（上面一定有不少人）萬一斗起來，碰到的對手是強大的.（2）我們現(xiàn)在根本就沒有自由.（3）船長決不讓我們隨便在船上自由行動.【解析】【12題詳解】本題考查對人物性格特點的把握.從“我求您，在機會到來以前，千萬不要性急，千萬要忍耐”“教授先生，我答應您不發(fā)脾氣”“我不說一句粗話，也不露一個結果對我不利的粗暴動作，就是桌上的菜飯不按照心中想望的時間端出來，我也同樣不動火.”這些語句可知，魚叉手尼德蘭是一個性格急躁、脾氣暴躁的人；從“只有那

40、腦筋簡單的魚叉手才指望能夠重新取得自己的自由”這句得知，魚叉手尼德蘭是一個腦筋簡單的人.【13題詳解】本題考查提煉概括信息的能力.從“這艘潛水艇既然能開得這樣穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)模厦嬉欢ㄓ胁簧偃?，因此，萬一斗起來，我們碰到的對手是強大的.再說我們現(xiàn)在根本就沒有自由.我簡直想不出有什么方法可以從這關閉得密密實實的鐵板房里逃出去.其次至少看來是這樣他絕不讓我們隨便在船上自由行動.”這句話中得知，我不抱幻想的原因有三：（1）上面一定有不少人，萬一斗起來，碰到的對手是強大的.（2）我們現(xiàn)在根本就沒有自由.（3）船長決不讓我們隨便在船上自由行動.閱讀下面的文章，完成下面小題.河道，河道小河睡得早.月上柳梢頭，鼾

41、聲均勻響起，整夜不息.小河醒得也早.天蒙蒙亮，身體里的毛細血管插滿了水桶，鐵的，塑料的，紅的，綠的，藍的.映在河里的面孔青澀，秀氣，睡眼惺忪.返回的路上，河水上下顛簸，晃醒整座村莊.走完了這道程序，一天便正式拉開帷幕，砍柴，洗漱，做飯，喂雞，種田等環(huán)節(jié)方能陸續(xù)開啟.小河真的小.僅僅三四米寬，任何一張地圖上都不會出現(xiàn)蛛絲馬跡.細碎的鵝卵石密布，水與石頭撞擊出條條波紋.三兩枯枝四仰八叉.水流清澈見底，淺到孩子們嬉戲玩耍，根本用不著大人看管.小河沒有方向.它來自何方，去往哪里?我不止一次問過鄉(xiāng)人，每次都無法得到確切的答案.它就像一個過客，忽然間出現(xiàn)在村頭，默默流向村尾，又不知所終.我只知道，它的到來

42、，澆灌了數(shù)百畝糧田，養(yǎng)活了四百多戶村民，淘米，洗菜，浣衣，洗澡，做酒，樣樣不可或缺.小河也沒有名號.古往今來，一代又一代村民，怎么就沒有想起給小河安個名號?抑或曾經(jīng)有過，卻又不便記憶而被自然淘汰?盡管如此，小河的威望依然十足.雖然地理位置偏于村南，但它足以堪當全村的中心.村里的每一個人都與小河有著千絲萬縷的聯(lián)系.男人們下工路上，掬一捧水往臉上一澆，疲乏頓減.女人們?nèi)宄扇憾自诤舆叄呍诖暌掳迳洗晗?，邊閑話村頭逸事.孩子們追逐打鬧，沒一會兒準蹦進河里，頭發(fā)上水花飛濺.它流淌著一批又一批童年、中年和老年，每個人從小到大的歷程，記下的，忘卻的，在小河的密碼庫里統(tǒng)統(tǒng)可以找到.千百年來，這種狀態(tài)一直持續(xù)

43、著.一代又一代羅氏、黃氏后裔從小河旁進進出出，或衣錦還鄉(xiāng)光耀門楣，或富甲一方腰纏萬貫，或庸碌無為平淡一生，或寒衣素食慘淡度日.亭臺樓閣，山川河流，但凡稍有名氣，總有數(shù)不盡的文人墨客縱情歌詠.可是，小河名不見經(jīng)傳.它也有精美的發(fā)飾岸邊的竹林排開一道墨綠的幕簾，風一吹，竹葉颯颯作響.或許在久遠的古代，小河擁有更加寬闊的流域，能把青黛色綿延的山巒收緊，浮出闊葉林的斜影.但仍然不足以吸引詩人的腳步.它沒有任何怨言，靜靜地蜿蜒，九曲十八彎，滋養(yǎng)著村莊的代際更替與喜怒哀樂.形而上者謂之道，形而下者謂之器.淙淙流淌的小河，沒有人知道它的河道究竟是何走向.但這又有什么關系呢?任歲月倉皇，我自沉靜.它全方位印刻

44、著村莊的春夏秋冬，映射著子丑寅卯等各個時辰的衣著，裝載著晴雨雪霧的雄奇瑰麗，暗藏了大量的古老因子，早已超越了“器”的局限，從一個提供基本生存物料的源頭，升華為整村人的精神圖騰.它已經(jīng)化成血液，在所哺育的眾多身體里長久寄存，時不時汩汩冒幾個泡，異鄉(xiāng)的游子便鄉(xiāng)愁四溢.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜.河流是生物學，也是社會學，更是哲學.游走于叢山密林之間，每逢開闊地，便散落鎏光的村舍.全村的生命得以發(fā)育，健壯，洗禮.它的沉默，潛藏著豐厚的生命之道.村莊的夜，黑得純粹.一縷月色籠罩四野.萬籟俱靜.唯一的聲響，是水.平緩，有力.我聽出了生命的生生不息.如果說每個生命都是觀摩世界的一個切面，那么整條河道

45、將是怎樣的集大成者.河道，河道，謎之河道.14. 讀第段畫線句，說說加點部分的兩層含義.天蒙蒙亮，身體里的毛細血管插滿了水桶，鐵的，塑料的，紅的，綠的，藍的.15. 閱讀段，簡要概括流經(jīng)村莊的這條小河的特點.16. 文章第段為什么提到“亭臺樓閣，山川河流”?17. 結合全文，說說作者為什么說“河流是生物學，也是社會學，更是哲學”?【答案】14. 小河分支多，打水的人多；小河對村里人生活的重大作用 15. 很??；沒有方向；沒有名號；位置偏但威望十足 16. 將文人墨客對待“亭臺樓閣，山川河流”和下文對待“小河”的態(tài)度進行對比，突出表現(xiàn)小河沒有任何怨言、甘于安靜的品格. 17. 河流流經(jīng)村莊，滋養(yǎng)

46、村莊；河流是村莊代際更替與喜怒哀樂的見證者和密碼庫；河流潛藏著生命之道，是觀摩世界的集大成者.【解析】【14題詳解】本題考查理解賞析重點詞句的含義.解題步驟：首先了解詞語本身的含義，其次分析具體的語言環(huán)境，第三、聯(lián)系文章的主題和作者或人物的思想感情來分析.“身體里的毛細血管”是運用了擬人的修辭，來形象寫出小河分支多的特點，也表明小河對村里人生活的重要作用；“插滿了水桶”說明了打水的人很多，人們需要河水的滋養(yǎng).【15題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的篩選與概括能力.解答此類題目可從文章的中心句尋找答案.段，分別描述了千百年來流經(jīng)村莊的這條小河的特點，每一個段落的第一句都是中心句，由此可概括答案.段“小

47、河真的小”表明小河很小的特點；段“小河沒有方向”表明小河沒有方向的特點；段“小河也沒有名號”表明小河沒有名號的特點；段“盡管如此，小河的威望依然十足.雖然地理位置偏于村南，但它足以堪當全村的中心”表明小河位置偏但威望十足的特點.【16題詳解】本題考查文章的寫作手法及其作用.第段中“亭臺樓閣，山川河流，但凡稍有名氣，總有數(shù)不盡的文人墨客縱情歌詠.可是，小河名不見經(jīng)傳.”將文人墨客對待“亭臺樓閣，山川河流”和“小河”不同的態(tài)度進行對比，來突出小河“沒有任何怨言，靜靜地蜿蜒，九曲十八彎，滋養(yǎng)著村莊的代際更替與喜怒哀樂”的特點，表現(xiàn)了小河沒有任何怨言、甘于安靜的優(yōu)秀品格.【17題詳解】本題考查考生對文

48、章內(nèi)容的理解、分析和歸納能力.解答此類題目要求考生必先讀懂、讀透文意，且具有一定的理解、分析和概括能力.“河流是生物學，也是社會學，更是哲學”是對上文的總結歸納.從第段“我只知道，它的到來，澆灌了數(shù)百畝糧田，養(yǎng)活了四百多戶村民”可歸納出“河流流經(jīng)村莊，滋養(yǎng)村莊”；從第段“它流淌著一批又一批童年、中年和老年，每個人從小到大的歷程，記下的，忘卻的，在小河的密碼庫里統(tǒng)統(tǒng)可以找到”可歸納出“河流是村莊代際更替與喜怒哀樂的見證者和密碼庫”；從“它的沉默，潛藏著豐厚的生命之道”和“如果說每個生命都是觀摩世界的一個切面，那么整條河道將是怎樣的集大成者”可歸納出“河流潛藏著生命之道，是觀摩世界的集大成者”.六

49、、（8分）根據(jù)要求完成下面小題.民以食為天.吃，在國人心目中歷來都是天大的事.吃也早已融入到語言、文化當中.從魏晉時期開始，共餐制就開始出現(xiàn)，至今已有近1800年的歷史.現(xiàn)在新冠肺炎疫情引起了人們對公共衛(wèi)生、飲食健康的關注，人們開始想要在“吃”上移風易俗，這當然不是件容易的事，于是分餐制與共餐制之爭由此開始.為此，學校準備開展“分餐制與共餐制”為主題的綜合性學習活動.18. 為了了解同學們?nèi)绾慰创植椭坪凸膊椭?，請設計三個調(diào)查問題.19. 在這場爭論中，公筷公勺作為折中方案迅速得到了各地餐飲協(xié)會、主管部門的響應，他們紛紛發(fā)出倡議，號召餐飲行業(yè)盡快落實.請你為在餐飲行業(yè)中推廣使用公筷公勺寫一份倡

50、議書.（100120字）【答案】18. 示例：你認為共餐制的缺點是什么?你認為分餐制的優(yōu)點是什么?你支持分餐制嗎? 19. 示例：使用“公筷公勺”倡議書各餐飲部門：為弘揚推進“文明餐桌”行動，推廣使用公筷公勺，餐飲協(xié)會向各餐飲部門提出以下倡議：（1）各餐飲場所要設置“公筷公勺”公益廣告，在營業(yè)場所顯著位置及餐桌上設置“文明就餐”標識牌.（2）要主動規(guī)范提供公筷公勺，引導和提醒客人使用公筷公勺.（3）要接受消費者的監(jiān)督，落實“公筷公勺”的使用.讓我們共同行動起來，使用公筷公勺，形成文明用餐的良好風尚. 餐飲協(xié)會2020年12月10日【解析】【18題詳解】本題考查設計調(diào)查問題能力.設計調(diào)查問題要緊扣主題，有針對性可行性，語言盡可能簡單明確，通俗易懂，不使用專業(yè)術語.語言表述要客觀，不使用暗示、傾向性的語言.問題內(nèi)容要具體，不設計抽象、籠統(tǒng)的問題等.本題要求針對如何看待分餐制和共餐制設計問題.如：你平時聚餐時是分餐制還是共餐制?你認為如何才能做到分餐制?【19題詳解】本題考查倡議書的寫法.倡議書一般包含以下幾部分.一、標題.在第一行的正文中寫“倡議書”三個字.如果屬于單項的倡議書，可以在倡議書前加內(nèi)容限制.二、稱謂.就是倡議人對倡議對象的稱呼，在標題下一行的最頂格寫上，后面加冒號.三、正