哲學(xué)常識(shí)主干知識(shí)大串講

1、浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 三養(yǎng)齋曰：三養(yǎng)齋曰：“哲學(xué)者，學(xué)究天人哲學(xué)者，學(xué)究天人 也。天人之際若何？天行有常，也。天人之際若何？天行有常， 億萬(wàn)斯年，自然造化。人乃天地億萬(wàn)斯年，自然造化。人乃天地 之精，萬(wàn)物之靈，能群而居之、之精，萬(wàn)物之靈，能群而居之、 思而行之。故天人混然一體，天思而行之。故天人混然一體，天 以其常育人馭人、人以其力應(yīng)天以其常育人馭人、人以其力應(yīng)天 變天。育人應(yīng)天，則天人合一；變天。育人應(yīng)天，則天人合一； 馭人變天，則天人相分。若即若馭人變天，則天人相分。若即若 離，始分終合，此所謂混然一體。離，始分終合，此所謂混然一體。 噫，不亦玄妙哉！噫，不亦玄妙哉！” 浩浩

2、 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物論辯證唯物論 唯物辯證法唯物辯證法 辯證唯物主義辯證唯物主義 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 價(jià)值觀、人生觀價(jià)值觀、人生觀 哲學(xué)常識(shí)哲學(xué)常識(shí) 主干知識(shí)主干知識(shí) 哲學(xué)預(yù)備知識(shí)哲學(xué)預(yù)備知識(shí) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 世界觀和世界觀和 方法論方法論 哲學(xué)與具哲學(xué)與具 體科學(xué)體科學(xué) 認(rèn)識(shí)和改認(rèn)識(shí)和改 造世界造世界 哲學(xué)預(yù)哲學(xué)預(yù) 備知識(shí)備知識(shí) 馬克思馬克思 主義哲主義哲 學(xué)學(xué) 包括歷唯和辯唯包括歷唯和辯唯 對(duì)自然和社會(huì)歷史的對(duì)自然和社會(huì)歷史的 觀察都既唯物又辯證觀察都既唯物又辯證 科學(xué)的世界科學(xué)的世界 觀和方法論觀和方法論 最本質(zhì)的東西

3、和活最本質(zhì)的東西和活 的靈魂是具體問(wèn)題的靈魂是具體問(wèn)題 具體分析具體分析 唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)、唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)、 人類(lèi)智慧的結(jié)晶、是偉人類(lèi)智慧的結(jié)晶、是偉 大的認(rèn)識(shí)工具大的認(rèn)識(shí)工具 世界世界 本原本原 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物論辯證唯物論 哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題最重要方面最重要方面 （ 物 質(zhì) 意 識(shí) 的 關(guān) 系 ）（ 物 質(zhì) 意 識(shí) 的 關(guān) 系 ） 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 核心概念核心概念 核心原理核心原理 物質(zhì)和意識(shí)；主觀能動(dòng)性；能動(dòng)性、能動(dòng)作用和反作用；物質(zhì)和意識(shí)；主觀能動(dòng)性；能動(dòng)性、能動(dòng)作用和反作用； 一切從實(shí)際出發(fā)與主觀主義一切從實(shí)際出發(fā)與主觀主義

4、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。 承認(rèn)自然界客觀性是人類(lèi)有意識(shí)承認(rèn)自然界客觀性是人類(lèi)有意識(shí) 的處理人與自然關(guān)系的基本前提。的處理人與自然關(guān)系的基本前提。 物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性和和客觀客觀 規(guī)律性規(guī)律性的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 尊重、順應(yīng)、保護(hù)尊重、順應(yīng)、保護(hù) 自然，學(xué)會(huì)和自然自然，學(xué)會(huì)和自然 和諧相處。和諧相處。 一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合 客觀；具體的歷史的統(tǒng)一；客觀；具體的歷史的統(tǒng)一； 重視意識(shí)的能動(dòng)作用重視意識(shí)的能動(dòng)作用 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上， 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮主觀能

5、動(dòng)性 意識(shí)意識(shí)正確反映正確反映客觀事物客觀事物 （如何理解；影響因素如何理解；影響因素） 在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上， 著重從主觀方面努力，盡力正確著重從主觀方面努力，盡力正確 反映客觀事物。反映客觀事物。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā) 想問(wèn)題、辦事情想問(wèn)題、辦事情把客觀存在的把客觀存在的 一切事物作為一切事物作為根本出發(fā)點(diǎn)根本出發(fā)點(diǎn) 全面的全面的 實(shí)際實(shí)際 變化的變化的 實(shí)際實(shí)際 具體的具體的 實(shí)際實(shí)際 優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì) 劣勢(shì)劣勢(shì) 整體整體 面貌面貌 主觀符合客觀，主客觀主觀符合客觀，主客觀 具體歷史的統(tǒng)一具體歷史的統(tǒng)一 一

6、切以時(shí)間、地一切以時(shí)間、地 點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 注意中國(guó)的最大實(shí)際和具體國(guó)情注意中國(guó)的最大實(shí)際和具體國(guó)情 世界世界 狀態(tài)狀態(tài) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 唯 物唯 物 辯證法辯證法 唯物辯證法唯物辯證法 形 而 上 學(xué)形 而 上 學(xué) 根根 本本 分分 歧歧 孤立、靜止、片面孤立、靜止、片面 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 聯(lián)系、發(fā)展、全面聯(lián)系、發(fā)展、全面 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 聯(lián)系的聯(lián)系的 觀點(diǎn)觀點(diǎn) 發(fā)展的發(fā)展的 觀點(diǎn)觀點(diǎn) 矛盾分矛盾分 析法析法 是否承是否承 認(rèn)矛盾，認(rèn)矛盾， 是否承是否承 認(rèn)內(nèi)部認(rèn)內(nèi)部 矛盾是矛盾是 事物發(fā)事物發(fā) 展的源展的源 泉泉 總總 特特 征征

7、 含義含義 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn) 事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 聯(lián)系具有聯(lián)系具有普遍性（三層次）普遍性（三層次） 聯(lián)系具有聯(lián)系具有客觀性客觀性 聯(lián)系是聯(lián)系是有條件的有條件的 因果聯(lián)系因果聯(lián)系原理原理 整體與部分關(guān)系整體與部分關(guān)系原理原理 規(guī)律客觀性規(guī)律客觀性原理原理 聯(lián)系的特征；原因和結(jié)果；整體和部分（系統(tǒng)與要素）；規(guī)律與規(guī)則聯(lián)系的特征；原因和結(jié)果；整體和部分（系統(tǒng)與要素）；規(guī)律與規(guī)則 認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)研究的前提，提認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)研究的前提，提

8、高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性 著眼全局，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞著眼全局，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞 好局部使整體功能最大發(fā)揮好局部使整體功能最大發(fā)揮 按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是、按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是、 解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一 聯(lián)系具有聯(lián)系具有多樣性多樣性 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì) 事物之間的聯(lián)系做出具體事物之間的聯(lián)系做出具體 的分析的分析 ，根據(jù)固有聯(lián)系，根據(jù)固有聯(lián)系， 建立新的具體聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 表表 現(xiàn)現(xiàn) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 含義含義 發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn) 新事物產(chǎn)生舊事物滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。新

9、事物產(chǎn)生舊事物滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 運(yùn)動(dòng)和靜止；發(fā)展的實(shí)質(zhì)；新事物和舊事物；內(nèi)因和外因；量變運(yùn)動(dòng)和靜止；發(fā)展的實(shí)質(zhì)；新事物和舊事物；內(nèi)因和外因；量變 和質(zhì)變和質(zhì)變 發(fā)展觀點(diǎn)：發(fā)展觀點(diǎn)：整個(gè)世界是無(wú)整個(gè)世界是無(wú) 限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì) 世界，發(fā)展是新事物代替世界，發(fā)展是新事物代替 舊事物的過(guò)程。舊事物的過(guò)程。 （原因）（原因）內(nèi)外因辯證關(guān)系內(nèi)外因辯證關(guān)系 （狀態(tài)）（狀態(tài)）質(zhì)變量變辯證關(guān)系質(zhì)變量變辯證關(guān)系 （趨勢(shì)）（趨勢(shì)）前進(jìn)性曲折性統(tǒng)一前進(jìn)性曲折性統(tǒng)一 一切事物的運(yùn)動(dòng)變化一切事物的運(yùn)動(dòng)變化 發(fā)展都是發(fā)展都是有規(guī)律的有規(guī)律的

10、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；把事物看用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；把事物看 作變化發(fā)展的作變化發(fā)展的過(guò)程過(guò)程；明確其所處；明確其所處 的的階段地位階段地位；堅(jiān)持；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培與時(shí)俱進(jìn)，培 養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長(zhǎng) 按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是、按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是、 解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一 在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的時(shí)候，在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的時(shí)候， 要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn) 適度原則、量的積累適度原則、量的積累 促成飛躍、結(jié)構(gòu)優(yōu)化促成飛躍、結(jié)構(gòu)優(yōu)化 正確對(duì)待人生和社會(huì)主義正確對(duì)待人生和社會(huì)主義 事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難事業(yè)前進(jìn)中

11、遇到的困難 含義含義 地位地位 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 矛盾分析法矛盾分析法 事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾 分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。 核核 心心 概概 念念 核核 心心 原原 理理 同一性和斗爭(zhēng)性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法同一性和斗爭(zhēng)性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 矛盾矛盾普遍性和客觀性普遍性和客觀性原理原理 矛盾矛盾特殊性特殊性原理原理 矛盾矛盾普遍性與特殊性普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 主次矛盾主次矛盾

12、辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 矛盾矛盾主次方面主次方面辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 內(nèi)外因內(nèi)外因辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析事物學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析事物 內(nèi)部及不同事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系內(nèi)部及不同事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性具體分析現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立和統(tǒng)一具體分析現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立和統(tǒng)一 善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防 止片面性；敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾止片面性；敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾 想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 認(rèn)識(shí)秩序、工作方法、哲學(xué)依據(jù)認(rèn)識(shí)秩序、工作方法、哲

13、學(xué)依據(jù) 兩 點(diǎn) 論兩 點(diǎn) 論 重 點(diǎn) 論重 點(diǎn) 論 的 統(tǒng) 一的 統(tǒng) 一 抓重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧抓重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧 分清主支流分清主支流 人類(lèi)人類(lèi) 活動(dòng)活動(dòng) 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界 實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 辯證辯證 關(guān)系關(guān)系 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性 含義含義 想、做、精神狀態(tài)（注意表述準(zhǔn)確）想、做、精神狀態(tài)（注意表述準(zhǔn)確） 核心核心 概念概念 認(rèn)識(shí)世界；改造世界認(rèn)識(shí)世界；改造世界 這要求我們把主客觀這要求我們把主客觀 因素結(jié)合起來(lái)，從而因素結(jié)合起來(lái)，從而 正確有效的發(fā)揮

14、主觀正確有效的發(fā)揮主觀 能動(dòng)性。能動(dòng)性。 從主觀來(lái)說(shuō)，要從主觀來(lái)說(shuō)，要不斷積累正確的主觀因素不斷積累正確的主觀因素， 包括觀念、能力、方法和身心健康的程度包括觀念、能力、方法和身心健康的程度 等，其中等，其中端正主觀動(dòng)機(jī)、樹(shù)立正確的價(jià)值端正主觀動(dòng)機(jī)、樹(shù)立正確的價(jià)值 觀、人生觀觀、人生觀非常重要。非常重要。 如何正確發(fā)揮主觀能如何正確發(fā)揮主觀能 動(dòng)性：動(dòng)性：認(rèn)識(shí)和改造世認(rèn)識(shí)和改造世 界就必須正確發(fā)揮主界就必須正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng) 性的發(fā)揮性的發(fā)揮受主客觀因受主客觀因 素制約素制約。 從客觀來(lái)說(shuō)，尊重從客觀來(lái)說(shuō)，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能 動(dòng)性的基礎(chǔ)和

15、前提動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，（要區(qū)分不同規(guī)律和，（要區(qū)分不同規(guī)律和 同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在 事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）要以事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）要以客觀規(guī)律為指客觀規(guī)律為指 導(dǎo)，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，利用有利條件、導(dǎo)，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，利用有利條件、 改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。 社會(huì)的不斷發(fā)展社會(huì)的不斷發(fā)展，使人的主觀能動(dòng)作用不斷增強(qiáng)，又逐，使人的主觀能動(dòng)作用不斷增強(qiáng)，又逐 步為人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件。步為人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件。促進(jìn)人民素質(zhì)提促進(jìn)人民素質(zhì)提 高和人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。高和人的全

16、面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。 核心核心 原理原理 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 含義含義 人腦對(duì)客觀事物積極能動(dòng)的反映人腦對(duì)客觀事物積極能動(dòng)的反映 核心概念核心概念 核心原理核心原理 現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理和科學(xué)理現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理和科學(xué)理 論；認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程；兩次飛躍；認(rèn)識(shí)根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的論；認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程；兩次飛躍；認(rèn)識(shí)根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的 最終目的；認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)；科學(xué)思維方法最終目的；認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)；科學(xué)思維方法 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律；感性認(rèn)是透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律；感性認(rèn) 識(shí)上升

17、到理性認(rèn)識(shí)。完成認(rèn)識(shí)根本任務(wù)的重要性。實(shí)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。完成認(rèn)識(shí)根本任務(wù)的重要性。實(shí) 現(xiàn)感性到理性的上升需要現(xiàn)感性到理性的上升需要兩個(gè)條件兩個(gè)條件。 世界是復(fù)雜多變的，人們世界是復(fù)雜多變的，人們應(yīng)當(dāng)在應(yīng)當(dāng)在 實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷的深化和擴(kuò)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷的深化和擴(kuò)展 認(rèn)識(shí)，使知識(shí)向前推移。認(rèn)識(shí)，使知識(shí)向前推移。 認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中要認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中要不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的若干經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的若干 次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明正確時(shí)，次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明正確時(shí)， 對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)才算結(jié)束。對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)才算結(jié)束。

18、 含義含義 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 實(shí)踐實(shí)踐 主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)；人們主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)；人們 改造客觀世界的一切活動(dòng)。改造客觀世界的一切活動(dòng)。 核心核心 原理原理 核心核心 概念概念 人們變革客人們變革客 觀事物的活觀事物的活 動(dòng)動(dòng) 實(shí)踐的基本特征；實(shí)踐的基本形式；實(shí)踐的基本要素實(shí)踐的基本特征；實(shí)踐的基本形式；實(shí)踐的基本要素 人類(lèi)所特有人類(lèi)所特有 的活動(dòng)的活動(dòng) 區(qū)別于純主區(qū)別于純主 觀思維活動(dòng)觀思維活動(dòng) 區(qū)別于動(dòng)物區(qū)別于動(dòng)物 的本能活動(dòng)的本能活動(dòng) 實(shí)踐實(shí)踐 對(duì)社對(duì)社 會(huì)發(fā)會(huì)發(fā) 展的展的 作用作用 生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)， 對(duì)社會(huì)發(fā)展起決

19、定性作用對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)社推動(dòng)社 會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用，其作用集集 中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水 平上平上，使人類(lèi)能夠更合理的從自然界獲取物，使人類(lèi)能夠更合理的從自然界獲取物 質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本的觀點(diǎn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本的觀點(diǎn) 地位地位 主體主體 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體 改革的作用和意義改革的作用和意義 辯證關(guān)系辯

20、證關(guān)系 方法論方法論 核心原理核心原理 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物主義辯證唯物主義 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 （來(lái)源、根本動(dòng)力、唯一標(biāo)（來(lái)源、根本動(dòng)力、唯一標(biāo) 準(zhǔn)、根本目的）準(zhǔn)、根本目的）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于依賴(lài)于實(shí)踐，實(shí)踐， 實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn) 識(shí)論識(shí)論首要基本的觀點(diǎn)。首要基本的觀點(diǎn)。 正確的認(rèn)識(shí)，特別是正確的認(rèn)識(shí)，特別是科學(xué)科學(xué) 理論理論對(duì)實(shí)踐有積極的對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)指導(dǎo) 作用，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展作用，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展； 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、理論會(huì)把人錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、理論會(huì)把人 們的實(shí)踐引向歧途。

21、們的實(shí)踐引向歧途。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有 能動(dòng)的指導(dǎo)作用能動(dòng)的指導(dǎo)作用 這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，投身社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持投身社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持 理論與實(shí)踐相結(jié)合，使理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)具體歷史的統(tǒng)一理論與實(shí)踐相結(jié)合，使理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)具體歷史的統(tǒng)一 ；要；要樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，發(fā)揮真理與科學(xué)理論的指導(dǎo)作用樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，發(fā)揮真理與科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 馬克思主義人生觀、價(jià)值觀馬克思主義人生觀、價(jià)值觀 堅(jiān) 持 正 確堅(jiān) 持 正 確 價(jià)值觀價(jià)值觀 樹(shù) 立 正 確樹(shù) 立 正 確 人生觀人生觀 自覺(jué)投身自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐社會(huì)

22、實(shí)踐，走與，走與 人民群眾相結(jié)合的道路人民群眾相結(jié)合的道路 一 般 與 特一 般 與 特 殊殊 的 關(guān) 系的 關(guān) 系 如何改造主觀世界如何改造主觀世界 地位地位 影響影響主觀能主觀能 動(dòng)性動(dòng)性發(fā)揮的發(fā)揮的 最主要最主要主觀主觀 因素因素。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 歷史唯物主義和歷史唯心主義；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)；價(jià)值、價(jià)歷史唯物主義和歷史唯心主義；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)；價(jià)值、價(jià) 值觀；值觀；正確價(jià)值觀正確價(jià)值觀和集體主義價(jià)值觀；個(gè)人主義與個(gè)人正當(dāng)利益。和集體主義價(jià)值觀；個(gè)人主義與個(gè)人正當(dāng)利益。 堅(jiān)持正確價(jià)值觀堅(jiān)持正確價(jià)值觀 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 社會(huì)存在與社會(huì)存在與社

23、會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 價(jià)值觀價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)；是一種社會(huì)意識(shí)； 對(duì)人生和社會(huì)有導(dǎo)向作用對(duì)人生和社會(huì)有導(dǎo)向作用 集體主義價(jià)值觀集體主義價(jià)值觀是正確價(jià)值取向是正確價(jià)值取向 ，具有調(diào)節(jié)作用：具有調(diào)節(jié)作用： 宏觀調(diào)控道德手段宏觀調(diào)控道德手段（為何是正確的（為何是正確的?與社會(huì)主義市與社會(huì)主義市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是什么場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是什么?積極作用是什么）積極作用是什么） 個(gè)人利益與集體個(gè)人利益與集體 利益利益的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中要重視要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中要重視 和倡導(dǎo)和倡導(dǎo)正確的社會(huì)意識(shí)正確的社會(huì)意識(shí)（道道 德、誠(chéng)信、先進(jìn)文化、正確德、誠(chéng)信、先進(jìn)文化、正確 價(jià)值觀價(jià)值觀）反對(duì)

24、錯(cuò)誤、不科學(xué)）反對(duì)錯(cuò)誤、不科學(xué) 的社會(huì)意識(shí)（迷信、私利）的社會(huì)意識(shí)（迷信、私利） 要要堅(jiān)持集體主義原則堅(jiān)持集體主義原則，把集體利益放在首位；應(yīng)，把集體利益放在首位；應(yīng) 尊重個(gè)人在不違反集體主義原則前提下尊重個(gè)人在不違反集體主義原則前提下，作出不，作出不 同的價(jià)值選擇，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益同的價(jià)值選擇，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益 錯(cuò)誤價(jià)值觀、個(gè)人主義、小團(tuán)體主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀、個(gè)人主義、小團(tuán)體主義等 正確價(jià)值觀正確價(jià)值觀是是符合事物發(fā)展規(guī)律，符合事物發(fā)展規(guī)律， 符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀 要做到要做到尊重規(guī)律性和尊重規(guī)律性和 滿(mǎn)足人的需要滿(mǎn)足人的需要的統(tǒng)一的統(tǒng)一 浩

25、浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 樹(shù)立正確人生觀樹(shù)立正確人生觀 人的基本屬性；貢獻(xiàn)和索取；理想、社會(huì)理想最高理想和共同理想。人的基本屬性；貢獻(xiàn)和索??；理想、社會(huì)理想最高理想和共同理想。核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 個(gè)人與社會(huì)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 （社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性）（社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性） 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 個(gè)人利益與社會(huì)利益?zhèn)€人利益與社會(huì)利益的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 人生價(jià)值人生價(jià)值貢獻(xiàn)和索取貢獻(xiàn)和索取的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 實(shí) 現(xiàn) 人 生 價(jià) 值 的 條 件 和 途 徑實(shí) 現(xiàn) 人 生 價(jià) 值 的 條 件 和 途 徑 理想是人生的奮斗

26、目標(biāo)理想是人生的奮斗目標(biāo)理理 想與現(xiàn)實(shí)想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 注意三者的注意三者的 區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別和聯(lián)系 錯(cuò)誤人生觀、拜金、享樂(lè)主義、人性自私論等錯(cuò)誤人生觀、拜金、享樂(lè)主義、人性自私論等 要求我們要求我們立足客觀條件、立足客觀條件、 發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為社會(huì)，為社會(huì) 作出更大貢獻(xiàn)作出更大貢獻(xiàn) 共同理想共同理想是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代 化國(guó)家、化國(guó)家、最高理想最高理想是建設(shè)共產(chǎn)主義。對(duì)社會(huì)理想的是建設(shè)共產(chǎn)主義。對(duì)社會(huì)理想的 追求必須追求必須符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和基本國(guó)情符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和基本國(guó)情，對(duì)職業(yè)，對(duì)職業(yè) 理想的選擇應(yīng)該理想

27、的選擇應(yīng)該符合社會(huì)的實(shí)際需要符合社會(huì)的實(shí)際需要，發(fā)揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮艱苦奮 斗精神，積極投身人民群眾的實(shí)踐斗精神，積極投身人民群眾的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理想。，實(shí)現(xiàn)理想。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 人民群眾；改造主觀世界與改造客觀世界；實(shí)踐的兩種境界人民群眾；改造主觀世界與改造客觀世界；實(shí)踐的兩種境界 核心核心 概念概念 核心核心 原理原理 人民群眾是社會(huì)實(shí)人民群眾是社會(huì)實(shí) 踐的主體，創(chuàng)造歷史踐的主體，創(chuàng)造歷史 改造主觀世界與改改造主觀世界與改 造客觀世界的關(guān)系造客觀世界的關(guān)系 改造自然與改造改造自然與改造 社會(huì)的辯證關(guān)系社會(huì)的辯證關(guān)系 樹(shù)立樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，

28、群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾， 依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。對(duì)。對(duì) 于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，就要堅(jiān)定地走與人民于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，就要堅(jiān)定地走與人民 群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，在群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，在“情理行情理行” 三個(gè)方面來(lái)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變。三個(gè)方面來(lái)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變。 在社會(huì)實(shí)踐中把改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中把改造主觀世界 和改造客觀世界結(jié)合起來(lái)，和改造客觀世界結(jié)合起來(lái)， 在現(xiàn)實(shí)中既要改造自然界又要改在現(xiàn)實(shí)中既要改造自然界又要改 造社會(huì)，造社會(huì)，促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展。 樹(shù)立正確價(jià)值觀人生觀的途徑樹(shù)立正確價(jià)值觀人生觀的途徑 實(shí)踐是主觀與客觀、個(gè)實(shí)踐是主

29、觀與客觀、個(gè) 人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ) 要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾 相結(jié)合的道路，追求兩種境界。相結(jié)合的道路，追求兩種境界。 實(shí)踐實(shí)踐 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 馬克思主義哲學(xué)四大模塊的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)四大模塊的關(guān)系 辯證唯物論辯證唯物論唯物辯證法唯物辯證法辯證唯物主義辯證唯物主義 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 馬 克 思 主 義馬 克 思 主 義 價(jià)值觀、人生觀價(jià)值觀、人生觀 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)是物質(zhì)的反映 要一切從實(shí)際出發(fā)，要一切從實(shí)際出發(fā)， 尊重客觀規(guī)律和客尊重客觀規(guī)律和客 觀條件；重視精神觀條件；重視精神

30、 的力量的力量 價(jià)值觀、人生觀是影價(jià)值觀、人生觀是影 響主觀能動(dòng)性發(fā)揮的響主觀能動(dòng)性發(fā)揮的 重要主觀因素，重要主觀因素，要走要走 群眾路線、投身社會(huì)群眾路線、投身社會(huì) 實(shí)踐，改造主觀世界，實(shí)踐，改造主觀世界， 樹(shù)立正確的人生觀、樹(shù)立正確的人生觀、 價(jià)值觀。價(jià)值觀。 人有主觀能動(dòng)性，能夠人有主觀能動(dòng)性，能夠 認(rèn)識(shí)和改造世界，要把認(rèn)識(shí)和改造世界，要把 主客觀因素結(jié)合起來(lái)，主客觀因素結(jié)合起來(lái)， 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性； 在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生 發(fā)展認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)發(fā)展認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)指導(dǎo) 下開(kāi)展實(shí)踐。下開(kāi)展實(shí)踐。 世界的狀態(tài)是聯(lián)世界的狀態(tài)是聯(lián) 系、發(fā)展、充滿(mǎn)系、發(fā)展、充

31、滿(mǎn) 矛盾的。矛盾的。要堅(jiān)持要堅(jiān)持 聯(lián)系、發(fā)展、全聯(lián)系、發(fā)展、全 面的觀點(diǎn)面的觀點(diǎn) 我們所處的是一個(gè)我們所處的是一個(gè)普遍聯(lián)系、普遍聯(lián)系、 無(wú)限運(yùn)動(dòng)、永恒發(fā)展、充滿(mǎn)矛無(wú)限運(yùn)動(dòng)、永恒發(fā)展、充滿(mǎn)矛 盾、紛繁復(fù)雜盾、紛繁復(fù)雜的的物質(zhì)世界物質(zhì)世界。 我們具有我們具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)性主觀能動(dòng)性和社會(huì)性，能，能 夠夠認(rèn)識(shí)和改造世界認(rèn)識(shí)和改造世界。在。在實(shí)踐實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn) 主客觀、個(gè)人與社會(huì)主客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 唯心主義與唯物主義唯心主義與唯物主義唯物辯證法與形而上學(xué)唯物辯證法與形而上學(xué) 哲學(xué)基本問(wèn)題、物質(zhì)意識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題、物質(zhì)意識(shí) 關(guān)系、物質(zhì)意識(shí)辨證關(guān)系關(guān)

32、系、物質(zhì)意識(shí)辨證關(guān)系 辯證唯物主義、歷史唯物辯證唯物主義、歷史唯物 主義與唯物主義主義與唯物主義 哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)、世界觀、方法論 人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 與人類(lèi)想問(wèn)題、辦事情的基本前提與人類(lèi)想問(wèn)題、辦事情的基本前提 辯證唯物主義的基石；馬克思主義最本質(zhì)的東西、活的靈魂；辯辯證唯物主義的基石；馬克思主義最本質(zhì)的東西、活的靈魂；辯 證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本的觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)改造世界的根本方法證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本的觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)改造世界的根本方法 世界觀、人生觀、價(jià)值觀世界觀、人生觀、價(jià)值觀 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 哲學(xué)常識(shí)易混淆的概念之二哲

33、學(xué)常識(shí)易混淆的概念之二 意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用、 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性 意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、 人生觀、理想人生觀、理想 一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀、主觀客觀具體一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀、主觀客觀具體 歷史的統(tǒng)一、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析歷史的統(tǒng)一、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析 物質(zhì)的唯一特性、根本屬性和存在方式物質(zhì)的唯一特性、根本屬性和存在方式 物質(zhì)、自然界、社會(huì)存在、規(guī)律物質(zhì)、自然界、社會(huì)存在、規(guī)律 唯心主義主觀主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義唯心主義主觀主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義 物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)

34、浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性 認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論 認(rèn)識(shí)根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)最終目的認(rèn)識(shí)根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)最終目的 第一次飛躍和第二次飛躍第一次飛躍和第二次飛躍 個(gè)人主義和個(gè)人正當(dāng)利益?zhèn)€人主義和個(gè)人正當(dāng)利益 實(shí)踐、改造世界、改造主客觀世界實(shí)踐、改造世界、改造主客觀世界 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 事物發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng) 力、源泉、根據(jù)、條件力、源泉、根據(jù)、條件 運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展、量變和質(zhì)變運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展、量變和質(zhì)變 哲學(xué)常識(shí)易混淆的概念之三哲學(xué)常識(shí)易混淆的概念之三 主次矛盾和矛盾主次

35、方面主次矛盾和矛盾主次方面 規(guī)律與規(guī)則規(guī)律與規(guī)則 人的本質(zhì)屬性、人區(qū)別于物的特人的本質(zhì)屬性、人區(qū)別于物的特 點(diǎn)、人特有的能力和活動(dòng)點(diǎn)、人特有的能力和活動(dòng) 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量 和社會(huì)變革的決定力量和社會(huì)變革的決定力量 矛盾普遍性和共性矛盾普遍性和共性 認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的起點(diǎn) 世界世界 本原本原 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 辯證唯物論辯證唯物論 哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題最重要方面最重要方面 （ 物 質(zhì) 意 識(shí) 的 關(guān) 系 ）（ 物 質(zhì) 意 識(shí) 的 關(guān) 系 ） 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 核心概念核心概念 核心原理核心原理 物質(zhì)和意識(shí)；

36、主觀能動(dòng)性；能動(dòng)性、能動(dòng)作用和反作用；物質(zhì)和意識(shí)；主觀能動(dòng)性；能動(dòng)性、能動(dòng)作用和反作用； 一切從實(shí)際出發(fā)與主觀主義一切從實(shí)際出發(fā)與主觀主義 自然界的存在和發(fā)展是客觀的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。 承認(rèn)自然界客觀性是人類(lèi)有意識(shí)承認(rèn)自然界客觀性是人類(lèi)有意識(shí) 的處理人與自然關(guān)系的基本前提。的處理人與自然關(guān)系的基本前提。 物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性和和客觀客觀 規(guī)律性規(guī)律性的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 尊重、順應(yīng)、保護(hù)尊重、順應(yīng)、保護(hù) 自然，學(xué)會(huì)和自然自然，學(xué)會(huì)和自然 和諧相處。和諧相處。 一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合 客觀；具體的歷史的統(tǒng)一；客觀；具

37、體的歷史的統(tǒng)一； 重視意識(shí)的能動(dòng)作用重視意識(shí)的能動(dòng)作用 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上， 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 意識(shí)意識(shí)正確反映正確反映客觀事物客觀事物 （如何理解；影響因素如何理解；影響因素） 在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上， 著重從主觀方面努力，盡力正確著重從主觀方面努力，盡力正確 反映客觀事物。反映客觀事物。 含義含義 地位地位 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 矛盾分析法矛盾分析法 事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系；矛盾 分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法

38、。 核核 心心 概概 念念 核核 心心 原原 理理 同一性和斗爭(zhēng)性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法同一性和斗爭(zhēng)性；普遍性；特殊性；主次矛盾；主次方面；各種工作方法 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 矛盾矛盾普遍性和客觀性普遍性和客觀性原理原理 矛盾矛盾特殊性特殊性原理原理 矛盾矛盾普遍性與特殊性普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 主次矛盾主次矛盾辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 矛盾矛盾主次方面主次方面辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 內(nèi)外因內(nèi)外因辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理 學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析事物學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析事物 內(nèi)部及不同事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系內(nèi)部及不同事物之間的對(duì)

39、立統(tǒng)一關(guān)系 矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性具體分析現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立和統(tǒng)一具體分析現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立和統(tǒng)一 善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防 止片面性；敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾止片面性；敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾 想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 認(rèn)識(shí)秩序、工作方法、哲學(xué)依據(jù)認(rèn)識(shí)秩序、工作方法、哲學(xué)依據(jù) 兩 點(diǎn) 論兩 點(diǎn) 論 重 點(diǎn) 論重 點(diǎn) 論 的 統(tǒng) 一的 統(tǒng) 一 抓重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧抓重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧 分清主支流分清主支流 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性 含義含義 想、做、精神狀態(tài)（注意表述準(zhǔn)確）想、

40、做、精神狀態(tài)（注意表述準(zhǔn)確） 核心核心 概念概念 認(rèn)識(shí)世界；改造世界認(rèn)識(shí)世界；改造世界 這要求我們把主客觀這要求我們把主客觀 因素結(jié)合起來(lái)，從而因素結(jié)合起來(lái)，從而 正確有效的發(fā)揮主觀正確有效的發(fā)揮主觀 能動(dòng)性。能動(dòng)性。 從主觀來(lái)說(shuō)，要從主觀來(lái)說(shuō)，要不斷積累正確的主觀因素不斷積累正確的主觀因素， 包括觀念、能力、方法和身心健康的程度包括觀念、能力、方法和身心健康的程度 等，其中等，其中端正主觀動(dòng)機(jī)、樹(shù)立正確的價(jià)值端正主觀動(dòng)機(jī)、樹(shù)立正確的價(jià)值 觀、人生觀觀、人生觀非常重要。非常重要。 如何正確發(fā)揮主觀能如何正確發(fā)揮主觀能 動(dòng)性：動(dòng)性：認(rèn)識(shí)和改造世認(rèn)識(shí)和改造世 界就必須正確發(fā)揮主界就必須正確發(fā)揮主

41、觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng) 性的發(fā)揮性的發(fā)揮受主客觀因受主客觀因 素制約素制約。 從客觀來(lái)說(shuō)，尊重從客觀來(lái)說(shuō)，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能 動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，（要區(qū)分不同規(guī)律和，（要區(qū)分不同規(guī)律和 同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在 事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）要以事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）要以客觀規(guī)律為指客觀規(guī)律為指 導(dǎo)，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，利用有利條件、導(dǎo)，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，利用有利條件、 改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。 社會(huì)的不斷發(fā)展社會(huì)的不斷發(fā)展，使人的主觀能動(dòng)作用不斷增強(qiáng)，又逐，使人的主觀能動(dòng)作用不斷增強(qiáng)，又逐 步為人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件。步為人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件。促進(jìn)人民素質(zhì)提促進(jìn)人民素質(zhì)提 高和人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。高和人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。 核心核心 原理原理 浩浩 養(yǎng)養(yǎng) 怡怡 養(yǎng)養(yǎng) 仁仁 養(yǎng)養(yǎng) 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 含義含義 人腦對(duì)客觀事物積極能動(dòng)的反映人腦對(duì)客觀事物積極能動(dòng)的反映 核心概念核心概念 核心原理核心原理 現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理和科學(xué)理現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律