詞心與移情：秦觀《浣溪沙》新闡釋

1、詞心與移情：秦觀浣溪沙新闡釋秦觀浣溪沙漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。 秦觀之詞，歷來被評(píng)為詞之正宗。他的詞，是基于幽微敏感 的詞心， 通過宋詞語(yǔ)言構(gòu)建起了詞之正宗的詞質(zhì)， 因而不僅具有 外在的要眇宜修的詞體美， 更有一種內(nèi)在的深遠(yuǎn)的境界美。 那么， 詞心究竟是指什么？詞心，最早是馮煦在蒿庵論詞中提出的：“他人之詞， 詞才也；秦觀之詞，詞心也?！彼^詞心，筆者認(rèn)為即是詞人素 有的貫通外界景物與個(gè)人內(nèi)心情感的一種敏銳的觸覺。這種觸 覺，是在中國(guó)傳統(tǒng)形象思維的觀念下形成的一一常見的如“興” 的運(yùn)用 實(shí)質(zhì)是心理學(xué)上的一種審美移情。正如

2、19世紀(jì)盛行于德國(guó)乃至歐洲的“移情說”代表人物之一立普斯所言： “在對(duì) 美的對(duì)象進(jìn)行審美的觀照之中，我感到精力旺盛，活潑，輕松自 由或自豪。但我感到這些，并不是面對(duì)著對(duì)象或和對(duì)象對(duì)立，而 是自己就在對(duì)象里面。 ”簡(jiǎn)而言之， 移情即是對(duì)外物一種人格化 的觀照，作者將自己感情投射到外物上，外物因此充滿人情，而 主體是觀照中的主體，最終達(dá)到主客體的統(tǒng)一。這首浣溪沙 也是如此，它并不過多地涉及個(gè)人經(jīng)歷，創(chuàng)作技巧，而只是由于 敏銳地捕捉到外界事物從而于內(nèi)心生發(fā)出的一種個(gè)人感觸。值得提出的是，浣溪沙據(jù)學(xué)者考證，是詞人在元 ?年間的作品。高太后垂簾聽政，起用舊黨人士而力斥新黨，屬于舊黨 的蘇軾及蘇門諸君子紛

3、紛回朝，會(huì)師于汴京，詩(shī)詞酬唱，酒酣耳 熱，文壇盛況空前。 而秦觀在這種樂觀積極的大環(huán)境背景中填成 浣溪沙，那一種不可觸摸的不可言說的漠漠的哀愁感，實(shí)乃 詞心所致。秦觀從這種幽微敏感的詞心出發(fā)構(gòu)建起其詞的特質(zhì)。 所謂詞 質(zhì)，筆者認(rèn)為除了包括詞作為文體的特質(zhì)之外， 更重要的是指不 同詞人之詞相互區(qū)別的特質(zhì)。詞自花間的傳統(tǒng)以來，乃是由 于“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖 纖之玉指，拍案香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)?！?i 它的 詞質(zhì)本身應(yīng)該是具有要眇宜修、 幽微深婉的女性美。 而此前溫庭 筠的詞主要借助精工的物象傳達(dá)女子內(nèi)心情愫， 往往缺乏真情實(shí) 感；韋莊詞善于白描，感人至

4、深，但又拘限于一時(shí)一地的情事； 馮延巳的鵲踏枝富有深遠(yuǎn)的意境， 而于用字遣詞上還須錘煉； 后來的晏殊，歐陽(yáng)修等一派詞人在自己的詞中加入了胸襟、 學(xué)識(shí)、 抱負(fù)，卻于意境上有所欠缺。如此看來，秦觀詞千古被視為詞之 正宗，正是由于其詞纖婉蘊(yùn)藉富有意境的詞質(zhì)為沿花間傳統(tǒng) 以來的婉約詞作提供了一種文學(xué)和美學(xué)范式。為什么在談到秦觀詞的時(shí)候要提出詞心和詞質(zhì)的關(guān)系呢？ 因?yàn)椴煌脑~人之詞有不同的詞質(zhì)， 然而這些詞質(zhì)并不全是基于 詞心而形成的， 有的更多地是基于生活經(jīng)歷， 比如晏小山的小令； 有的更多地是則是基于創(chuàng)作技巧， 比如姜白石的長(zhǎng)調(diào)。 秦觀詞之 所以是秦觀詞， 我覺得他的可貴之處即在于詞心， 似乎他生而

5、就 是為寫詞的。馮煦在蒿庵論詞里談秦觀詞最早提出了“詞心 說”，其后諸多詞學(xué)家評(píng)秦觀詞時(shí)多承襲此種觀點(diǎn)， 王國(guó)維推崇 秦觀詞亦是認(rèn)為秦觀詞具有詞體的特質(zhì)， 更有一份深遠(yuǎn)發(fā)人微思 的境界。葉嘉瑩先生在論秦觀詞時(shí)寫了一首詩(shī)來指明秦觀詞中的 詞心：“花外斜暉柳外樓，寶簾閑掛小銀鉤。正緣平淡人難及， 一點(diǎn)詞心屬少游。 ”秦觀的詞心是敏感幽微的， 它容易為外物所 觸動(dòng)。這種觸動(dòng)，并不是一些詞人拘限于生活經(jīng)歷所帶來的觸動(dòng)， 而是自然地貫通外界景物與個(gè)人內(nèi)心情感，有意無意即行之為 詞。正是由于秦觀這種幽微敏感的詞心建構(gòu)起了秦詞纖柔婉約其 外而又意境其中的詞質(zhì)。全篇看來，這首浣溪沙寫的是詞人登樓之所感觸。此詞

6、 調(diào)比較難填，而秦觀此詞儼然景情意渾然一體，起承轉(zhuǎn)合自如， 文氣貫穿其中，可謂浣溪沙詞牌之代表詞作。那么，在這闕 詞中，詞人是怎樣基于詞心通過宋詞語(yǔ)言構(gòu)建詞質(zhì)的呢？1、意象之細(xì)巧 詞具有特定的意象，而意象是詞的靈魂。艾略特說：“一個(gè) 藝術(shù)家的前進(jìn)是不斷地犧牲自己， 不斷地消滅自己的個(gè)性。 ”換 句話說，他強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人應(yīng)該避免在文學(xué)作品中抒發(fā)自己的感 情，而是要借助于客觀的事物或者意境來暗示自己的情感或者心 境。最典型的例證是李商隱的錦瑟，全詩(shī)沒有一句抒情卻是 字字含情。 浣溪沙也是如此。詞人的心境感情在前，外界景 物在后， 敏感的詞人在接觸外物中找到了景， 物與心之間契合了 一種微妙的聯(lián)系。

7、詞人在詞中將這種心境感情通過被選擇的外物 表現(xiàn)出來，“心”變成“意”，“物”變?yōu)椤跋蟆保础凹?xì)巧之 意象”），這種表現(xiàn)又是有選擇的表現(xiàn)，詞人突出了物與心相合 的那部分特征（即“輕柔之遣詞”），從而構(gòu)建出詞質(zhì)。不同的詞人個(gè)性氣質(zhì)不同， 詞才不同，所選取的意象也不同， 形成的詞質(zhì)也不同。 較早地論及作家氣質(zhì)才能與作品之間關(guān)系的 人是曹丕。他在典論 ?論文中就對(duì)“七子”不同的個(gè)性與創(chuàng) 作風(fēng)格有過探討。此詞選取的意象“煙”“水”“畫 屏”“花”“夢(mèng)”“雨”“寶簾”“銀鉤”， 無論它是詞人登樓 所見自然風(fēng)物還是所選取的室內(nèi)陳設(shè)，都是極盡精致細(xì)巧。 “煙”“夢(mèng)”是渺遠(yuǎn)的，迷蒙的；“水”“雨”是淡約的，色彩 不明麗的；“花”在宋詞的語(yǔ)境中，如果沒有特別點(diǎn)明，一般不 是唐人之 ?麗的牡丹，而是楊花、梅花等秀美之花，這也是