(1 《琵琶行》ppt課件

1、白居易 琵 琶 行 廣元市朝天中學(xué)語(yǔ)文組：何鴻杰廣元市朝天中學(xué)語(yǔ)文組：何鴻杰 教學(xué)目標(biāo) A：情感目標(biāo)：從失意者的互相同情慰藉之情 中受到悲劇美的陶冶，從而認(rèn)識(shí)封建社會(huì)（壓 制人才）的黑暗，激發(fā)學(xué)生珍視今朝的成才環(huán) 境。 B：知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文通過(guò)比喻描寫音樂(lè)和 借景抒情的寫法。 C：能力目標(biāo)：進(jìn)一步鞏固并領(lǐng)會(huì)對(duì)古代詩(shī)歌 鑒賞的基本方法：通過(guò)分析如何塑造藝術(shù)形象 把握主題。 白居易簡(jiǎn)介 白居易（772846），字 樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜 西省渭南縣境）人。貞元十五年 （798）進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左 拾遺。因直言極諫，貶江州司馬， 移忠州刺史。后被召為主客郎中， 知制誥。太和年間，任太子賓客

2、 及太子少傅。會(huì)昌二年（842）， 以刑部尚書致仕，死時(shí)年75歲。 杜甫而后，白居易是我國(guó)古代一位杰 出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他所生活的七十多年 里，正是安史之亂后各種矛盾沖突急劇發(fā) 展的時(shí)期，也正是唐朝走向衰微的時(shí)期。 錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在白居易詩(shī)中得到 了較全面的反映。今存白居易詩(shī)近三千首， 數(shù)量之多在唐代詩(shī)人中首屈一指。他的成 就，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治諷喻 詩(shī)；一是以長(zhǎng)恨歌、琵琶行為代 表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。前者把當(dāng)時(shí)社會(huì)病態(tài)的 癥結(jié)所在，幾乎全部呈露在他的筆底。后 者則有著曲折離奇、自具首尾的細(xì)致的情 節(jié)描寫，和完整而鮮明的人物形象的塑造。 在語(yǔ)言和音調(diào)上又顯得特別得流暢勻稱， 優(yōu)美和諧

3、。這是一種新型的詩(shī)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱 “千字律詩(shī)”，流傳極廣，正如宣宗李忱 所說(shuō)：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶 篇”。著有白氏長(zhǎng)慶集七十一卷. 唐憲宗元和十年(815年)，跟 擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)有勾結(jié)的 朝中重臣派人刺死宰相武元衡， 長(zhǎng)安城頓時(shí)一片混亂。白居易當(dāng) 時(shí)任東宮贊善大夫，是個(gè)陪侍太 子的閑職，不能過(guò)問(wèn)朝政，但他 壓抑不住自己的憤怒，上書請(qǐng)求 緝捕兇手，終以越職言事的罪名 被貶為江州司馬。五年后，憲宗 去世，穆宗即位，才被調(diào)回長(zhǎng)安。 時(shí)期生活特點(diǎn)詩(shī)歌特點(diǎn) 前期 （從入仕 到貶江州 司馬以前） 仕途一帆風(fēng)順，始 終抱著“為民請(qǐng) 命”“兼濟(jì)天下” 的宗旨。 以諷喻詩(shī)為 主。代表作 品為賣炭 翁

4、 后期 （即自貶 江州司馬 到死） 是他“獨(dú)善其身” 的時(shí)期，揉和儒家 “樂(lè)天知命”道家 “知足不辱”和佛 家“四大皆空”來(lái) 作“明哲保身”的 法寶。悔恨“三十 氣太壯，胸中多是 非”。 以閑適詩(shī)和 感傷詩(shī)為主。 感傷詩(shī)： 長(zhǎng)恨歌 琵琶行 閑適詩(shī)： 賦得古原 草送別 白居易生平與詩(shī)作 代表作品 白牡丹 買花 暮江吟 長(zhǎng)恨歌 琵琶行 觀游魚 鳥 賦得古原草送別 問(wèn)劉十九 宮詞 行古詩(shī)的一種體裁。宋王 灼碧雞漫志卷一：“古詩(shī)或名 曰樂(lè)府，謂詩(shī)之可歌也。故樂(lè)府中 有歌有謠，有吟有引，有行有曲?！?宋趙德操北窗炙()卷上： “凡歌始發(fā)聲，謂之引既引矣， 其聲稍放焉，故謂之行。行者，其 聲行也?！备?、行

5、、引是古代歌曲 的三種開形式，后成為古代詩(shī)歌的 一種體裁，采用五言、七言、雜言 的古體。 解題 詩(shī)前小序，共一百三十八字。 扼要地交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物 和故事的主要經(jīng)過(guò)，概括了琵琶 女的身世，說(shuō)明了本詩(shī)的寫作動(dòng) 機(jī)，定下了全詩(shī)凄切傷懷的感情 基調(diào)。本詩(shī)是一篇抒情色彩很濃 的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 文章結(jié)構(gòu) 江頭送客聞琵琶 江上聆聽琵琶曲 歌女傾訴身世苦 同病相憐傷遷謫 重聞琵琶青衫濕 邀見歌女 演奏名曲 聽者陶醉 少年歡樂(lè) 晚年淪落 悲苦心境 秋江夜送客 月夜聽琵琶月夜彈琵琶 東船西舫悄無(wú)言凄涼話身世 我聞琵琶已嘆息 自言本是京城女 夢(mèng)啼妝淚紅闌干 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí) 為君翻作琵琶行 卻坐

6、促弦弦轉(zhuǎn)急 滿座重聞皆嘆息 演奏琵琶曲 調(diào)弦校音，情隨聲出 演奏名曲，傾訴悲情 珠落玉盤，急切愉悅 幽咽凝絕，幽愁暗恨 鐵騎突出，激越雄壯 曲終收撥，戛然而止 江心月白，余韻無(wú)窮 （序曲） （總寫） （第一樂(lè)段） （第二樂(lè)段） （第三樂(lè)段） （曲終） （魅力） 鮮明的對(duì)比 詩(shī)歌的第三部分：自訴身世苦是 為了塑造一個(gè)封建社會(huì)被玩弄、被侮 辱的婦女的典型形象，控訴世人的重 色輕才和丈夫的重利寡情，這一部分 采用了對(duì)比的手法。 少年得意老年失意 門庭若市 年輕貌美 昔日歡笑 獨(dú)守空船 今日辛酸 年長(zhǎng)色衰 一個(gè)飄泊江湖的曾經(jīng)名噪京都、紅極一時(shí) 的長(zhǎng)安歌妓。青春歡笑、老大淪落、年老色衰。 “重色重利”的

7、社會(huì)使色藝雙絕的琵琶女“獨(dú) 守空船”，反映了封建社會(huì)中被侮辱、損害的 歌伎們的悲慘命運(yùn)。她有一種“曾經(jīng)滄?！?， 卻仍不失其率真及女性矜持端莊風(fēng)格的成熟 美。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 如何理解琵琶女形象？ 詩(shī)人著力刻畫琵琶女的目的只是為了更好 地抒寫自己的天涯淪落之恨。那么，本文的主 旨句是什么呢？ 為什么要極力鋪寫這一形象？ 主題 琵琶行是一首歌行體的長(zhǎng) 篇敘事詩(shī)，頗富抒情色彩，它是白 居易感傷詩(shī)的代表作。鑒賞詩(shī)歌要 準(zhǔn)確而深入把握藝術(shù)形象。長(zhǎng)篇敘 事詩(shī)多通過(guò)人物形象的塑造來(lái)表現(xiàn) 主題。 琵琶行主要敘述了詩(shī)人與 一飄泊江湖的長(zhǎng)安歌伎邂逅相遇,并 被其琴聲和凄苦身世感動(dòng)的故事。 一個(gè)是

8、處于封建社會(huì)底層的藝伎， 一個(gè)是被壓抑的真正知識(shí)分子，雖地位 懸隔，在這風(fēng)清月白的環(huán)境下自然產(chǎn)生 強(qiáng)烈的感情共鳴和交流，成為知音，可 見其對(duì)歌伎人格尊重的進(jìn)步思想。二者 的遭遇揭示 了封建社會(huì)壓抑人才、不容賢 能的黑暗?！巴翘煅臏S落人，相逢何必 曾相識(shí)”蘊(yùn)含著許多能使人從悲哀中出甘 美的人生哲理，已超越時(shí)代、階級(jí)的局 限，成為后世飽經(jīng)憂患的人邂逅時(shí)的共 同心聲。（美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)實(shí)意義） 回顧全文，拓展主題 第一次(暗寫)：詩(shī)人送客聞琴 “醉不成歡慘將別”(暗示淪落) “主人忘歸客不發(fā)”(側(cè)面烘托琴技) 第二次(明寫)：彼此相見，琵琶女奏霓裳六幺(詳寫) 琵琶女自敘身世 詩(shī)人述“遷謫意” 第三次

9、(明寫)“感我此言”“卻坐促弦”(略寫) “江州司馬青衫濕”(側(cè)面烘托) “同是天涯淪落 人” 照 應(yīng) (點(diǎn)明主旨) 琵琶女三次演奏 琵琶行里寫道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦 切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落 玉盤?！贝笙业泥朽泻托∠业那星?，到底是怎樣 的音響，讀者很難想象，而比之于急雨，比之于 私語(yǔ)，比之于大小珍珠墜落在玉盤中敲出的音 響，就可以使讀者感受到兩弦的美妙各具特色。 詩(shī)里還用“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難” 比喻曲調(diào)的流轉(zhuǎn)和凝澀，用“銀瓶乍破水漿迸 ，鐵騎突出刀槍鳴”比喻曲調(diào)的高亢雄壯，都 把琵琶的聲音描寫得淋漓盡致。元稹琵琶歌 里的“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀”，李 紳

10、悲善才里的“秋吹動(dòng)搖神女佩。月珠敲 擊水晶盤”，也都是以聲喻聲的。元詩(shī)比白詩(shī)為 早，白詩(shī)“鶯語(yǔ)”二句，可能受到元詩(shī)的影響， 但較元詩(shī)為勝。 鑒賞琵琶行的音樂(lè)描寫 以聲喻聲，不在于聲音的完全 相似，不能過(guò)于黏滯。如“鶯”在 “花底”，“泉”在“冰下”，“ 瓶”是“銀瓶”，“騎”是“鐵騎 ”，“佩”，是“神女佩”，“盤 ”是“水晶盤”等等，有的并不直 接關(guān)系到音響，卻能夠令人從中聯(lián) 想到音樂(lè)的美妙。 描寫音樂(lè)，除了較多地運(yùn)用比 喻之外，還運(yùn)用其他的手法。妙語(yǔ) 點(diǎn)睛，也是一種常用的手法。 琵琶行寫道：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 ，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似 訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心 中無(wú)限

11、事。”又寫道：“別有幽愁暗恨生 ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！币魳?lè)是用來(lái)抒發(fā)感 情的。奏曲的能手，能夠通過(guò)演奏表達(dá)自 己的哀愁或歡樂(lè)。聽曲的行家，也能夠從 曲調(diào)中領(lǐng)會(huì)到奏曲者的情思，受到感染。 倘若聽曲者和奏曲者有同樣的心情，那感 受會(huì)是很強(qiáng)烈的。白居易真不愧為聽曲的 行家，于琵琶未成曲調(diào)時(shí)已經(jīng)感到弦聲飽 含感情，于演奏的過(guò)程中又聽出琵琶女有 無(wú)限心事，于演奏終結(jié)時(shí)更聽到了弦外之 音，聽到了于無(wú)聲處表露的哀愁。 “同是天涯淪落人”，白居易與琵琶女有 類似的遭遇，所以感動(dòng)得青衫淚濕。這里，用 比喻已經(jīng)不夠了，詩(shī)人就直接出面為樂(lè)曲解說(shuō) 。詩(shī)人的解說(shuō)猶如畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)到了妙處。只 輕輕一點(diǎn)，就提示出樂(lè)曲的無(wú)窮含蘊(yùn)?！拔闯?曲調(diào)先有情”，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，已經(jīng)成 為千古傳誦的妙句。說(shuō)一句題外話，古人有的 責(zé)備白居易不該于謫居中夜入離婦之船，認(rèn)為有 違禮法。我們倒認(rèn)為，白居易能沖破封建的等 級(jí)觀念，平等地看待一個(gè)地位卑賤的琵琶女， 將自己的仕途坎坷同她的昔為倡家女、今為商 人婦的遭遇作類比，是非常難能可貴的。我國(guó) 古代詩(shī)人雖有自比美人芳草的傳統(tǒng)，但大都比 的是純潔的少女或者高尚的貴婦，自比歌伎是較 少見的。 明湖居聽書中也運(yùn)用了這種手 法。寫白妞開始（唱