重慶大學(xué)《自然辯證法》課程論文

1、 淺談人與自然和諧相處及其意義 摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力越來越大，生產(chǎn)力明顯地提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。但是，隨即而來的是，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。值得慶幸的是，當(dāng)今社會，人們在注重自身發(fā)展的同時(shí)，越來越注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，盡管如此，人與自然仍然沒有形成和諧的發(fā)展關(guān)系。對此，各國政府都出臺相應(yīng)政策促進(jìn)人與自然的和諧，在我國，科學(xué)發(fā)展觀于中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，這標(biāo)志著我國在處理人與自然關(guān)系問題上邁出了重要的一步。我們要做到人與自然和諧相處，首先就要遵循自然發(fā)展規(guī)律，與自然友好相處，只有這樣我們才能從中受益，否則我們將受到自

2、然的懲罰。 關(guān)鍵詞：過度開發(fā) 環(huán)境污染 和諧發(fā)展 自然規(guī)律 一、人與自然如何和諧相處廣義的自然界包括人類社會在內(nèi)的整個客觀物質(zhì)世界，而狹義的自然界則指與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界，人類要和自然和諧相處，指的是狹義的自然界。人類生存在地球，依靠自然界供給適于人類生存的環(huán)境、食物、氣溫、大氣等等，自然界就是人類的母親。自然界賦予了人類生命和生存的條件，但是，人類現(xiàn)在的所作所為，卻是像在糟蹋著自己的母親，理所當(dāng)然地享受著母親的給予的愛，卻時(shí)刻傷害著自己親愛的母親！要保護(hù)好自己的母親，我們就必須學(xué)會人與自然的和諧相處。 1、古代人與自然和諧相處思想 我國古代的思想家老子很早就意識到了人與自然和諧相處的重

3、要性，并提出了很多理論。老子一書中提出的“道生萬物”、“道法自然”，“自然無為”等思想，強(qiáng)調(diào)以主客交融和人性的方式來認(rèn)識和對待自然，注重人與自然的和諧，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)智慧。依循“道”的自然本性，達(dá)成人與自然和諧相處，首先要按照“自然”的方式對待自然。從道的層面看，人與萬物乃屬于同一家園，構(gòu)成了一個和諧完美的有機(jī)系統(tǒng)。人類對自然系統(tǒng)所作的任何改變都可能影響該系統(tǒng)。我們應(yīng)該最小而不是最大地影響其他物質(zhì)和地球，去維護(hù)自然界的和諧秩序。其次，要懂得尊重自然。老子的“道”是一種尊重生命和自然的倫理觀，它要求人們的活動尊重天地自然，尊重一切生命，與自然和諧相處。當(dāng)然，老子的觀點(diǎn)中帶有不可避免的時(shí)代局限性

4、，但其中的不少思想在今天對我們的實(shí)踐仍有指導(dǎo)意義。首先，我們應(yīng)該貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展。即，以“自然”的方式發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀不贊成單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)增長而犧牲環(huán)境的容量和能力，也不贊成單純?yōu)榱吮３汁h(huán)境而不敢能動地開發(fā)自然資源。二者之間的關(guān)系可以通過不同類型的調(diào)節(jié)和控制，達(dá)到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高時(shí)，也能相應(yīng)地將環(huán)境能力保持在較高的水平上。為此，我們應(yīng)該大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)，建立生態(tài)工業(yè)園，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)。其次，我們要形成人與自然和諧的價(jià)值取向和思維模式，在日常生活中養(yǎng)成保持人與自然和諧的習(xí)慣。自然環(huán)境是人類社會賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界在特定的歷史階段，只能向人類提供

5、一定的生產(chǎn)、生活資料和舒適的生活、休閑空間。人類需求的增長必須與自然界所能提供的各類資源相適應(yīng)，必須以最小的環(huán)境和資源代價(jià)來解決生產(chǎn)和消費(fèi)需求。要通過維護(hù)自然界的平衡，以保證人類社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。無限制的掠奪自然資源，會造成資源的枯竭，森林的減少和破壞，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。不僅實(shí)現(xiàn)不了生產(chǎn)發(fā)展和生活改善的目標(biāo)，還會使地球變得不再適合人類生存，更談不上人與自然的和諧相處。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，正確認(rèn)識自然、尊重自然、善待自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保

6、護(hù)自然，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長同資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。這時(shí)自然就能夠成為人類的摯友，為人類創(chuàng)造幸福，讓人類感受到自然的博大和優(yōu)美。2、人與自然和諧相處問題與解決辦法如今仍然有許多不和諧的事情每天都在發(fā)生，看看那被造紙廠的廢水污染了的江河，看看那被水泥廠的廢氣充斥著的空氣，看看那被大肆虐殺的珍稀動物，看看那被大量砍伐的森林，看看那嚴(yán)重水土流失的土地，看看那“蝸居”在高樓大廈的小鳥，看看那吃了瘦肉精的豬，看看那鎘超標(biāo)的大米，看看那地震引發(fā)的核輻射事件每一個事件、每一個場景，都是人類

7、造成的！人類過度的開發(fā)和消耗，不斷地加重了自然界的負(fù)擔(dān)，自然界本身所擁有的自我更新能力，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承受人類的過度行為了！自然界和人類的矛盾，已日益突出，所表現(xiàn)出來的，就是“天災(zāi)人禍”，而造成這個“天災(zāi)人禍”的大部分因素，就是人類自身！ 已造成的損害，我們不能完全彌補(bǔ)，但是，從這一刻開始，我們要盡可能地挽救。 現(xiàn)在，意識到人類要和自然和諧相處的重要性，全球出現(xiàn)了許多世界性的組織，大多都是圍繞保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然、促進(jìn)人類與自然的和諧相處作為其宗旨、主題的，例如：聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會、世界自然保護(hù)基金會、世界自然保護(hù)聯(lián)盟等等，通過各種各樣的方法和手段，如工程技術(shù)方法、行政管理的方

8、法、法律的手段、經(jīng)濟(jì)的手段、宣傳教育的手段等，解決現(xiàn)實(shí)的或存在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類和自然的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。 現(xiàn)存在的自然環(huán)境問題，可以將其分為十類： 、土地遭到破壞； 、氣候的惡性變化和能源的浪費(fèi)； 、生物的多樣性減少； 、森林面積的減少； 、淡水資源受到威脅； 、化學(xué)污染； 、混亂的城市化； 、海洋的過度開發(fā)和沿海地帶的污染； 、空氣污染；、極地臭氧層空洞。以上十類問題，是人類與自然嚴(yán)重的矛盾表現(xiàn)。人類要想與自然和諧相處，就必須從這十方面開始入手。針對以上問題，提出下列解決方法： 植樹造林，故土養(yǎng)土，伐木需植樹。植樹造林，可以故土養(yǎng)土，慢慢解決過度地砍伐樹木造成的森林快速減少

9、、嚴(yán)重的水土流失等問題，建立伐木需植樹的機(jī)制，規(guī)劃好木材砍伐區(qū)，砍一棵樹，則要種植一棵新的樹苗，這樣，可以緩解自然的壓力，并能夠在幾年、十幾年時(shí)間，恢復(fù)原來樹林的面貌。 禁止虐殺珍惜動物，保護(hù)生物的多樣性。有些動物瀕臨滅絕，不單單是因?yàn)槲锓N進(jìn)化，更大的原因，是人類對環(huán)境的破壞，使得它們原本生活的環(huán)境發(fā)生了變化，加速了它們的滅亡；又或者是因?yàn)槿祟悓ζ涞倪^度虐殺，使得它們的數(shù)量快速減少！生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動物，嚴(yán)禁高價(jià)買賣珍惜動物。 廢水廢氣的排放需經(jīng)處理方能排出。自工業(yè)革命以來，廢水廢氣時(shí)刻充斥著我們的生活，充斥著自然界，污染著自然界，危害著人類的生命安全、健康。要嚴(yán)格規(guī)

10、范廢水廢氣的排放，必須經(jīng)過嚴(yán)格合規(guī)的處理，才能排放到自然界，才能避免進(jìn)一步污染。 垃圾分類回收。垃圾是放錯地方的資源，進(jìn)行垃圾的分類回收，既能節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，是人類與自然和諧相處的很好的一個途徑！ 使用清潔能源、開發(fā)新能源。人類每時(shí)每刻都消耗著能源，對能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開發(fā)新能源，是勢在必行的！ 城市規(guī)劃要得當(dāng)。城市發(fā)展過快，城市建設(shè)用地的大量開發(fā)，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動物們的居所被大量占據(jù)，不少動物就是因?yàn)樯姝h(huán)境的減少而面臨滅絕的危機(jī)！所以，城市規(guī)劃要得當(dāng)，人類的居所和動物、植物的生存環(huán)境，要和諧分布。 海洋開發(fā)需適當(dāng)。人類上天、下地，進(jìn)行著人類的

11、探索，而海洋，無疑是另一個探索的圣地。神秘的海洋，豐富的海洋資源，都吸引著人類去探索、去開發(fā)，可是，在開發(fā)的同時(shí)，也要注意適度開發(fā)，污染了海洋或者是造成海洋的破壞，最終遲到苦果的，也是人類自己本身。 制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)行。對于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實(shí)保障人類與自然和諧相處！ 大力宣傳環(huán)保知識、渲染環(huán)保氛圍。公益廣告的大力宣傳，為環(huán)保工作做了很好的推銷。而且，人人環(huán)保、人人參與，全人類的自覺保護(hù)環(huán)境的意識，為我們經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、人類的可持續(xù)發(fā)展，

12、做出了很大的貢獻(xiàn)。 人類與自然和諧相處，是人類歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是人類肩負(fù)著的重大使命與職責(zé)。人類與自然和諧相處，是相互促進(jìn)發(fā)展、相互扶持發(fā)展的良性循環(huán)，只有人類與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展！ 二、人與自然和諧相處的意義 隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類開發(fā)利用自然的能力不斷提高，人與自然的關(guān)系也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。同時(shí)，人類在自然的“報(bào)復(fù)”中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對自然規(guī)律的認(rèn)識。在不同的歷史時(shí)期，人與自然關(guān)系所面臨的問題不同，人與自然和諧的內(nèi)涵也不盡相同，和諧與否，如何實(shí)現(xiàn)和諧，取決于人類當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平和生產(chǎn)力水平。馬克思說過：“人同自然界的完

13、成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。下面就針對自然與人類的關(guān)系，做以下分析。當(dāng)年阿姆斯特朗在登陸月球時(shí)，回頭望了望地球，他說他不知地球原來這么的美麗動人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現(xiàn)了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃發(fā)展的同時(shí)，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經(jīng)不知道大自然的強(qiáng)大，當(dāng)我看過電影正負(fù)2度的時(shí)候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長,使耕地面積擴(kuò)大,這會導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱。我們?nèi)祟愑帜茏柚沟昧诉@一切的發(fā)生嗎？我們現(xiàn)在能做的只有保

14、護(hù)、預(yù)防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧發(fā)展！ 1、 人與自然的相互作用 在人類出現(xiàn)之前，地球的演化一直是自然過程。在人產(chǎn)生并且從自然中相對獨(dú)立出來之后，人類活動開始干預(yù)自然，自然過程中加入了人為因素，并發(fā)生了很大變化。人類不僅是自然的一部分，還是自主的實(shí)體；既受控于自然，也在改造著自然。 1.1自然對人的影響 自然及其演化對人類社會的發(fā)展有著相當(dāng)重要的影響。首先，自然界在漫長的演變過程中，創(chuàng)造了人，也改造了人。生命的起源、生物的進(jìn)化、人類的出現(xiàn)，都是自然發(fā)展、演化的結(jié)果。此外，自然環(huán)境還影響社會生活的許多方面，如國家統(tǒng)一、語言分界、建筑、繪畫等。最后，自然的變化一般

15、是一個十分緩慢的過程，通常需要數(shù)百萬年、數(shù)千萬年甚至上億年才能顯現(xiàn)出來，相對于人類社會的發(fā)展，自然的演變是一個慢變量。 “人是一種自然存在物，人離不開自然界”，就現(xiàn)今人類社會而言，自然是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，它對人類社會的發(fā)展起著加速或延緩的作用。自然固有其發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，人類只有不斷地認(rèn)識自然，提高自己的生產(chǎn)力水平，才可能在更大的時(shí)空尺度上接受自然的挑戰(zhàn)。 1.2人對自然的影響 在人與自然相互作用中，人是處于主導(dǎo)地位的，人受制于自然，同時(shí)又給自然以影響。隨著人口的增長，生產(chǎn)力水平的提高和社會的進(jìn)步，人類對自然的影響越來越深刻。人類對自然的影響也基本上表現(xiàn)為兩個方面：一方面是對自然施加

16、積極的建設(shè)性影響，合理利用自然條件，并創(chuàng)造新的更適合人類生活的人工自然或人工生態(tài)系統(tǒng)；另一方面是對自然產(chǎn)生消極的破壞性影響，使原有的“自然平衡”失調(diào)。例如不合理利用自然資源造成的土地荒漠化、森林減少、水土流失、資源匱乏等生態(tài)破壞，以及由于大量廢棄物排放造成的環(huán)境污染。 2、中國當(dāng)前人與自然存在問題 2.1生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系 中國生態(tài)教育起步晚，20世紀(jì)70年代才開始將環(huán)境教育納入小學(xué)和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對環(huán)境講道德的問題。2005年教育部頒布了中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱，但是，環(huán)境教育大都停留生態(tài)知識和技術(shù)的傳授，理論多實(shí)踐少，極其缺乏對生態(tài)道德

17、的情感喚醒。于是，常常出現(xiàn)教育與實(shí)際脫節(jié)，學(xué)、做兩層皮的現(xiàn)象，愛護(hù)保護(hù)環(huán)境的實(shí)際效果差。究其原因，主要還是沒有明確思想政治課與生態(tài)文明教育的關(guān)系，沒有深入探討生態(tài)道德在現(xiàn)有道德體系中的地位，也可以說是生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系。 2.2受傳統(tǒng)倫理道德觀念的局限 人們還沒有正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系長期以來，我國的德育主要是圍繞如何處理個人與他人、社會、國家的關(guān)系而展開，雖然，中央在2001年就頒了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，但是，人們對社會公德的認(rèn)識還只是局限于人與人、人與社會領(lǐng)域，而對人與自然的關(guān)系仍然沒有深刻認(rèn)識。許多人還停留在“人必勝天”、“自然屬于人類”等以人類為中心的錯誤理論的幻像

18、中。 2.3人們還沒有正確認(rèn)識自然科學(xué)規(guī)律 當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境危機(jī)使人類意識到還沒有正確認(rèn)識自然科學(xué)規(guī)律，還需要重新思考一些問題：如人天關(guān)系需要重新認(rèn)識，科技的作用需要重新界定，社會發(fā)展規(guī)律需要重新探究，對人的本質(zhì)、如何生活等哲學(xué)問題更需要進(jìn)一步研究。人類自身有認(rèn)識誤區(qū)，還沒有正確認(rèn)識自然科學(xué)規(guī)律，還不能盲目迷信科學(xué)技術(shù)。 2.4有關(guān)生態(tài)文明有關(guān)道德建設(shè)的保障措施不得力 由于人們對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系存在模糊認(rèn)識，在行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、法律管理等中還缺乏相關(guān)的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容，有關(guān)生態(tài)文明的具體制度落后于一些行為，加之管理、執(zhí)行過程中又往往出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，或是懲處不及時(shí)等現(xiàn)象，

19、致使對生態(tài)文明道德建設(shè)的保障措施不得力。 3、人與自然怎樣實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展 3.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會發(fā)展觀 首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。實(shí)踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價(jià)極其昂貴。在今天中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。 3.2全民動員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識 其一，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育。

20、生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。 其二，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 其三，加強(qiáng)生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時(shí)更需要社會法制的保障。 3.3尊重自然，按照自然規(guī)律謀發(fā)展 建立生態(tài)文明，就必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走可持續(xù)發(fā)展之路、可持續(xù)消費(fèi)

21、之路；就必須在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護(hù)制度，形成善待自然，愛護(hù)自然，保護(hù)自然的社會風(fēng)尚。 小結(jié) 當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會越來越多的重視。我們對此應(yīng)報(bào)以謹(jǐn)慎的樂觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。因?yàn)槿艘仓皇谴笞匀恢械囊徊糠?，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認(rèn)識自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠(yuǎn)不能征服自然。 參考文獻(xiàn)： 1、老子2、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 馬克思（p

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