2006年11月11日20

1、2006年11月11日 20:47:54 星期六 - 設(shè)計師，不要被“原創(chuàng)”忽悠2006-11-08 16:03 來源: 美術(shù)觀察 whzdds / 人氣:396 作者：蘇丹 對于我們大多數(shù)人來講，設(shè)計的原創(chuàng)性意味著功能和形式方面的前無古人，后無來者，以及驚世駭俗的表達(dá)方式等。但辯證的原創(chuàng)觀超越了視覺和行為的范疇，是一個相對的概念，它包含著很多方面的意義，也預(yù)設(shè)了原創(chuàng)性多樣的表現(xiàn)方式。 不過遺憾的是，在今天，包括設(shè)計師在內(nèi)的許多人對原創(chuàng)的理解是片面的，對其多樣性中的諸多方面往往視而不見，卻過分強(qiáng)調(diào)其視覺的表現(xiàn)方式。比如喜愛標(biāo)新立異的建筑形象，崇尚堆砌的繁復(fù)細(xì)節(jié)，以及偏愛新材質(zhì)的肌理和紋樣等。這

2、些超越了以往審美經(jīng)驗范圍的事物，往往給人感觀上的強(qiáng)烈刺激。對于此類新生事物，傳統(tǒng)的文學(xué)性語匯，比如“壯麗”、“雄偉”、“鬼斧神工”等已不足以表達(dá)我們的贊嘆之情，于是干脆用“吸引眼球”這樣一個純生物性的敘述方式去贊揚它。殊不知，“吸引眼球”在人類行為中基本上可歸入低等的“下意識”行為，就如我們在整齊的麥田里看到一株野草，在一群大象中看見一頭豬時，也會有類似的反應(yīng)?，F(xiàn)在，我們卻用它來表達(dá)我們難以表述的一種情感變化的最高境界，實在是一種可悲的現(xiàn)象。 為了“吸引眼球”，我們往往把固有的生活場景和習(xí)以為常的行為模式作為反叛的對象，似乎唯有如此，方可“出類”。這是一種最簡單的方法，但當(dāng)整個社會以一種如此簡

3、單的方式去實現(xiàn)進(jìn)步的夢想時，現(xiàn)實也會以一種更加直接的方式給予回答，那就是：“混亂”。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，中國的許多城市因為地標(biāo)性建筑太多以至于混淆視聽，破壞了城市的尺度及視覺秩序；也有設(shè)計者認(rèn)為業(yè)主的想法太過離奇，自己無法實現(xiàn)他們的過高期望；還有消費者猛然醒悟，發(fā)現(xiàn)自己多彩的生活原來竟是在忙于適應(yīng)五花八門的新產(chǎn)品的使用方式，等等。終于，當(dāng)我們從一味追求“進(jìn)步”的狂熱之中冷靜下來重新審視環(huán)境的變化和自身生活狀態(tài)時，才意識到被所謂的“原創(chuàng)”“忽悠”了：昨天引以為榮的“成就”在今日的反思中竟多為垃圾！ 之所以用“忽悠”這個詞來形容“原創(chuàng)”的影響，是因為筆者發(fā)現(xiàn)，上述的糟糕現(xiàn)象看似一個審美水準(zhǔn)的問題，但稍加分

4、析，就很容易看出它實則是個“經(jīng)濟(jì)”問題。經(jīng)濟(jì)以“原創(chuàng)”的名義，用“忽悠”的方式去蠱惑消費者以實現(xiàn)“拉動內(nèi)需”的目的。這時，作品的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)和存在條件變得簡單了，只要新、奇、特就具備了“忽悠”的條件，因為控制資本的人看到了中國消費者情感世界中所存在的由“審美饑渴癥”所導(dǎo)致的巨大空洞。這種“審美饑渴癥”的形成源自上世紀(jì)50年代中期至上世紀(jì)80年代中期的思想改造運動，以及長期物質(zhì)生活條件的極度匱乏。癥狀的總爆發(fā)則發(fā)生在上世紀(jì)80年代末期，改革開放使中國民眾看到了自己和西方發(fā)達(dá)社會存在的巨大差距。差距的最直接表現(xiàn)就是那種外在的環(huán)境設(shè)施，包括城市、建筑、街道等，也表現(xiàn)在汽車、化妝品、電器等工業(yè)產(chǎn)品方面，還

5、表現(xiàn)于電影、電視、出版物以及極具形式感和煽動性的體育活動如nba比賽等方面。 商品社會中由于所謂的“原創(chuàng)”能在短期內(nèi)激活消費，于是資本持有者和設(shè)計者在獲利的共同目標(biāo)之下達(dá)成茍合，以至于市場對“原創(chuàng)”產(chǎn)品的需求量和設(shè)計師的創(chuàng)作熱情空前高漲。業(yè)主通常對設(shè)計提出的要求是二十年不落后，設(shè)計師的回答更直截了當(dāng)：“我的設(shè)計是世界首創(chuàng)”，真是無知者無畏呀。的的確確，這一代設(shè)計師在完成“原創(chuàng)”的路程中付出了巨大的代價，晨鐘暮鼓中的苦思，黃卷青燈下的搜索，暗礁密布競爭中的搏擊，其精神其行為可歌可泣。在一味追求創(chuàng)意的競爭中，“原創(chuàng)”已經(jīng)變成了“亂創(chuàng)”。事實上，我們已經(jīng)為過度的“原創(chuàng)”付出了代價，古跡的消失、寧靜生

6、活的破壞、視覺審美的疲勞等。 在文學(xué)語言中，“原創(chuàng)”本是一個好字眼，因為一提到它我們總是自然而然地聯(lián)想到進(jìn)步、創(chuàng)造，人類的智慧，然后是藝術(shù)水準(zhǔn)等。為什么在今天卻產(chǎn)生了消極的作用和負(fù)面的影響呢？一方面是我們在創(chuàng)作經(jīng)驗上缺乏支撐原創(chuàng)的必要積累，另一方面在理論上我們對原創(chuàng)的闡述和理解過于膚淺。翻開辭海，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)和“原”有關(guān)聯(lián)的近百個詞中竟沒能找到關(guān)于“原創(chuàng)”的專門解釋，看來這個概念本身也是一個現(xiàn)代或是外來的產(chǎn)物，但從該頁中對“原”的系列注釋中，我們可以看到它有“最初的”意思?！霸瓌?chuàng)”要求創(chuàng)作的主體一方面具有產(chǎn)生思維火花的資源，另一方面具有時間反應(yīng)上的敏捷。這樣的要求，對于一個“先天不足”的設(shè)計

7、師群體來說顯然是非?？量痰?，因為在理論上在經(jīng)驗上都準(zhǔn)備不足。 記得一篇文章的標(biāo)題為“慢是藝術(shù)的必要條件”，內(nèi)容是某藝術(shù)家介紹自己的創(chuàng)作體會，我對此深有同感。在當(dāng)前混亂的狀態(tài)之中，時間也是制造混亂的元兇之一。由于認(rèn)識到時間和“原創(chuàng)”關(guān)系密不可分，因而沉迷于“原創(chuàng)”的人們都在爭分奪秒和同行們賽跑、和時間賽跑。地產(chǎn)業(yè)、裝修業(yè)、景觀建設(shè)業(yè)如此，公共藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計者亦是如此，時間緊任務(wù)重已經(jīng)成為創(chuàng)作者的一種生活常態(tài)，他們像一頭頭被不斷擠壓的奶牛，只被不停地索取而得不到休養(yǎng)生息的時間。這樣，創(chuàng)作語言的匱乏加上“創(chuàng)作”心態(tài)的急躁就孕育出一個個怪胎。若想產(chǎn)生真正的“原創(chuàng)”作品，必須慢下來，因為慢下來

8、才會有思考，才會有累積，深思熟慮是每一個原創(chuàng)結(jié)果背后所必須經(jīng)歷的過程。當(dāng)然，提倡放慢所謂進(jìn)步的步伐會招致一片聲討，因為放慢速度就會影響一夜致富夢想的實現(xiàn)。當(dāng)代社會強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)“只是一個追逐利益的幌子”，誠哉斯言。我們一直追求的原來是低質(zhì)量的原創(chuàng)結(jié)果，但對于產(chǎn)量又非常在意。所以自從國人知道有世界吉尼斯紀(jì)錄以來，該紀(jì)錄在我國領(lǐng)土上不斷被天南海北的各種人等刷新就是一個鮮明的例證。 現(xiàn)在應(yīng)該到了一個重新認(rèn)識“原創(chuàng)”的時候了，因為祖國的大好河山、人們的日常生活已經(jīng)被所謂的“原創(chuàng)”破壞得滿目瘡痍。我們要重新建立更為科學(xué)更為宏觀的原創(chuàng)觀，并建立相應(yīng)的創(chuàng)作規(guī)則，包括倫理的、道德的、生態(tài)的、科學(xué)的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從片

9、面追求“原創(chuàng)”的價值轉(zhuǎn)向追求其意義，而這種意義的存在是必須以一種社會責(zé)任、生態(tài)責(zé)任為前提的，違背這種前提，創(chuàng)作活動就不是一種良好的行為。如果我們能建立一整套考核“原創(chuàng)”的完備制度，就會走入一條更理智、更科學(xué)、更具公共精神的道路，這時我們的判斷才會有基本的標(biāo)準(zhǔn)。 回顧過去，由于“標(biāo)準(zhǔn)”的缺失，設(shè)計和藝術(shù)的創(chuàng)作處于一種“無政府”狀態(tài)，許多有價值的創(chuàng)造產(chǎn)生之后不久又表現(xiàn)出諸多的“反價值”。比如空調(diào)，它在解決小環(huán)境問題的同時以犧牲公共環(huán)境的品質(zhì)為代價，這就產(chǎn)生了道德危機(jī)，因而我們說空調(diào)的創(chuàng)造是不完善的創(chuàng)造，或是有缺陷的創(chuàng)造。再如塑料袋，它在解決了一個使用成本問題的同時卻帶來了環(huán)境問題，造成了白色污染，

10、因而也不能稱之為好的發(fā)明。又如越來越盛行的玻璃幕墻建筑，它在創(chuàng)造出一種全新的都市景觀和室內(nèi)感受的同時又帶來了能源消耗和光污染的問題。因此，如果我們想把褒義歸還“原創(chuàng)”就必須評估其結(jié)果對社會、對人類、對環(huán)境的積極作用，同時把創(chuàng)作自由度限定在一個合理的多維度的空間之內(nèi)。設(shè)計者必須清醒地認(rèn)識到，自由是有限的！ 除去神學(xué)中的上帝對世界的創(chuàng)造，絕對的“原創(chuàng)”是不存在的，其中的“最初始”僅僅是個相對概念，也就是說原創(chuàng)好似一棵大樹上春天開放的第一枝花朵，它的養(yǎng)分來自土壤，并依靠樹干、樹枝、樹根來輸送，彼此之間關(guān)系密切。如果認(rèn)為擺脫關(guān)聯(lián)是形成“原創(chuàng)”的關(guān)鍵和必然，那你將為此付出代價，因為任何一個事物發(fā)展的內(nèi)在

11、驅(qū)動力會因關(guān)聯(lián)的斷裂而出現(xiàn)斷裂，這時即使是花朵，不久也會枯萎，更不會結(jié)果。畸形的“原創(chuàng)”在發(fā)展過程中是不可避免的，這是發(fā)展的代價，但偽“原創(chuàng)”則是可憎可惡的，它為了一種商業(yè)獲利的目的，試圖在理論上得到證實以進(jìn)一步擴(kuò)大效益，結(jié)果將使得發(fā)展中的代價成倍增長，甚至產(chǎn)生倒退。因此，當(dāng)我們在現(xiàn)實中遭遇這鼓噪之中的偽“原創(chuàng)”時，一定要擦亮眼睛，拿出質(zhì)疑的態(tài)度和批判的勇氣來。窗體頂端窗體底端相關(guān)文章2006-07-25 11:402006-08-26 20:272006-09-16 11:142006-10-15 15:272006-10-15 16:202006-10-30 15:012006-11-06 17:04相關(guān)評論共0條評論 窗體頂端發(fā)表評論標(biāo)題參與評論窗體底端 - - - - - - - - 漢口事務(wù)所：漢