2021年八大山人繪畫藝術(shù)的傳承與繼承

1、 精編范文 八大山人繪畫藝術(shù)的傳承與繼承溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強的的實用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。八大山人繪畫藝術(shù)的傳承與繼承 本文關(guān)鍵詞：山人, 傳承, 繪畫, 繼承, 藝術(shù)八大山人繪畫藝術(shù)的傳承與繼承 本文簡介：摘要：范曾先生出生于綿延450年的擁有十_大山人的影子, 文章從八大山人談起, 通過分開論述兩人的生平來探究范曾的繪畫藝術(shù), 而且中國畫在不斷地八大山人繪畫藝術(shù)的傳承與繼承 本文內(nèi)容：摘要：范曾先生出生于綿延450年的擁有十_大山人的影子, 文章從八大山人談起, 通過分開論述兩人的生平來探究范曾的繪畫藝術(shù), 而且中國畫在不

2、斷地發(fā)展, 應(yīng)該思考新一代如何傳承與創(chuàng)新中國畫, 怎樣把古與今相聯(lián)系, 走出創(chuàng)新之路。關(guān)鍵詞：八大山人；中國畫；范曾一、八大之繪畫, 簡約與清純八大山人, 明末清初畫家, 中國畫一代宗師, 本名朱耷。他善于畫花鳥, 畫中的形象夸張奇特, 筆墨凝煉。他學(xué)習(xí)的是董其昌的上水畫法, 筆致簡潔, 擅書法, 能詩文, 用墨極少。八大一生坎坷, 曾一度精神失常, 痛定思痛后, 他選擇轉(zhuǎn)身, 與世隔絕, 在創(chuàng)作中抒發(fā)自己的情感, 用他自己的話說：“墨點無多淚點多, 山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹, 留得文林細(xì)揣摹?！笨滴跏甠大山人詩中有“個也逃禪者”, 雖然有關(guān)八大“逃禪”的說法在學(xué)術(shù)界爭論不休, 但是八大

3、之“逃禪”也可以說是他看清了問題本質(zhì)之后的最好選擇。在明朝滅亡之際, 由于八大特殊的皇族血統(tǒng), 他的身上流淌著朱元璋的血液, 身為為少年的他, 社會經(jīng)驗不足, 種種經(jīng)歷讓他的心情十_大山人的心境趨于平靜, 他遠(yuǎn)離了之前經(jīng)歷的所有事情, 擁有一顆真正的平常心。當(dāng)一個人達(dá)到這種境界的時候, 他看到的東西與心肯定是渾然一體。而且他把佛家的“空”和道家的“無為”融為一體。當(dāng)初去修禪也沒有任何目的, 反而無心插柳柳成蔭。禪宗認(rèn)為, 當(dāng)人處于迷障之時, 看山是山, 看水是水；當(dāng)心靈處于歷練過程之時, 看山不是山, 看水不是水；但是在頓悟之后, 山還是山, 水還是水, 可以超越自我再回歸本真, 所以修禪的最

4、高境界就是自然, 重新回歸于自然本身。八大繪畫作品都是通過符號化的語言來描繪生活中觀賞到的一些景物, 這些東西超越事物本身且高于事物本身。二、范曾與八大, 傳承與繼承當(dāng)說到范曾之時, 為什么要花這么大的篇幅去介紹八大呢？因為八大與范曾的經(jīng)歷有許多相似之處且范曾承襲了八大的繪畫風(fēng)格。第一, 就個人而言, 范曾生于南通的文化世家, 自宋代范仲淹開始, 至范曾已有二十_大一樣, 他們倆都出身顯貴, 而且范先生在本科期間除了學(xué)習(xí)本專業(yè)之外還學(xué)習(xí)了別的科目。他的莊子顯靈記使季羨林認(rèn)為他是一個很有造詣的思想家。他自己有二十_大量的時間去研究繪畫, 他以專業(yè)的學(xué)科背景作為支撐, 從歷史中選取一些優(yōu)秀的學(xué)者作

5、為學(xué)習(xí)對象, 在眾多的學(xué)習(xí)對象中, 尤其對八大做了廣泛的研究。第二, 就藝術(shù)風(fēng)格而言, 范曾的繪畫風(fēng)格偏向?qū)懸? 喜歡簡逸的筆法, 把草書的章法和繪畫的形式相結(jié)合, 描繪了逸筆草草的潑墨人物, 他的風(fēng)格與八大的風(fēng)格有些相似；喜歡選取一些具有深度的歷史題材, 如出關(guān)的老子、夢蝶的莊周還有一些兒童。老子出關(guān)圖選取道家題材, 畫中的老子意氣風(fēng)發(fā), 坐在牛背上, 眉宇間能感受到一個老者的智慧, 衣服隨風(fēng)飛起, 使畫面綿延千里；畫面上方運用了傳統(tǒng)的構(gòu)圖留白, 有一種密不透風(fēng)、疏可走馬的氣勢；老子身后跟著一個活潑可愛、天真無邪的童子。有人覺得他是范曾本人的化身, 想回到千年之前, 認(rèn)真的跟隨老子學(xué)習(xí)道家思

6、想, 在智者面前甘愿做一個書童, 這也顯示了范曾在面對一些智者時謙遜的態(tài)度；也有人說跟在他旁邊的小孩, 名為呂子, 筆者認(rèn)為, 這應(yīng)該既是范曾對老子的崇敬, 也是道家思想在他創(chuàng)作中的體現(xiàn)。第三, 就他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷而言, 范曾老先生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)做了長期的研究, 對八大和黃賓虹有著深刻認(rèn)識和獨到的見解, 但他醉心于八大, 他認(rèn)為八大“外包光華, 內(nèi)含堅質(zhì)”的筆墨為中國文人畫開創(chuàng)了一個新的世紀(jì)。范曾為八大而作的簡筆造像吸收了八大的筆墨語言。范曾曾經(jīng)提出“九品”的繪畫品評標(biāo)準(zhǔn), 把八大山人與西方的米開朗基羅列為最高位置, 他認(rèn)為八大是高于五品而近于六品的。他將八大視為異代知己, 經(jīng)常會坐在其畫前, 努

7、力感受其創(chuàng)作心境, 在畫中與八大談心, 感受他所感受的東西, 感受當(dāng)國破家亡、時代更替時, 他是如何轉(zhuǎn)變心境重新拾起生活的信心；他還把八大達(dá)到的藝術(shù)高度作為要求自己的標(biāo)準(zhǔn), 希望自己有一天可以后來者居上, 努力學(xué)習(xí)。八大在他心中的地位是很高的, 從八大的畫中范曾受益匪淺, 他精心臨摹大師的作品, 認(rèn)真汲取畫中營養(yǎng), 不僅是臨摹學(xué)習(xí)技法, 更重要的是學(xué)習(xí)心境。范曾曾經(jīng)說：“藝術(shù)之偉大不僅僅在表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦, 而更在化解這痛苦?！迸c其他畫家命運相比, 這也是范增的優(yōu)秀之處, 藝術(shù)來源于生活更高于生活, 豐富的生活經(jīng)歷也會讓你的作品更有可讀性。綜上所述, 范曾一直在學(xué)習(xí), 從未停止。范曾的書畫藝術(shù)是

8、從傳統(tǒng)中來到傳統(tǒng)中去, 他的作品就是中華文化的一種延續(xù)。他的成功說明中國畫更注重文化的傳承, 不可能是單重技法, 它是一脈相承的, 在歷史的基礎(chǔ)上建造出更優(yōu)秀的房屋。三、工筆與寫意, 傳承與創(chuàng)新中國畫分為工筆和寫意, 特別是寫意畫需要書寫作者的胸中逸氣。范曾的風(fēng)格從工筆到寫意, 繪畫語言在變化和發(fā)展, 后來的寫意風(fēng)格更是他情感的一種宣泄, 寫意畫可以揮灑淋漓地表達(dá)作者的心境, 但是繪畫不僅要表達(dá)作者看到的景物, 更要書寫作者的情感, 不僅要有思想高度更要有哲學(xué)高度。繪畫不只是洋洋灑灑的筆墨, 更要有深厚的美學(xué)深度, 這才是藝術(shù)美學(xué), 不然繪畫與手繪地圖沒有區(qū)別。創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出好的作品, 不僅

9、要有高超的技法, 更要有豐厚的文學(xué)修養(yǎng), 像范曾一樣把歷史知識作為創(chuàng)作背景。只有積累和學(xué)習(xí)的文化知識達(dá)到一定的高度, 才能創(chuàng)作出更耐人尋味的作品, 才能自由地安排自己的畫面, 不是看到什么畫什么, 也不是只畫主體物。在繪畫過程中要有減有加, 為什么有減法呢, 就像在觀賞八大瓜鳥圖時, 會發(fā)現(xiàn)他在做藝術(shù)語言的減法, 他簡化鳥的語言形式, 通過簡化身體語言突出眼神的描繪, 正如“傳神寫照, 正在阿睹中”, 通過眼神的描繪來傳達(dá)作者看世界的一種態(tài)度, 以簡代繁, 畫面中有主有次, 層次分明。八大的繪畫語言不只是一味地描繪事物本身, 更要在畫面中有意境的表達(dá), 超越事物本身但又更貼近自然。為什么要有加

10、法呢？就是要不斷地學(xué)習(xí)歷史知識, 不管是創(chuàng)作還是欣賞一幅作品, 自己都應(yīng)該用豐富的歷史知識作為學(xué)科背景。因為在品讀一些歷代名人作品時會有一種強大的視覺沖擊力, 這不僅有賴于當(dāng)時的社會環(huán)境, 更有賴于人們把四書五經(jīng)作為基礎(chǔ)學(xué)科, 儒道思想深入精髓。當(dāng)深受老莊思想影響時, 作者能很好地理解儒道思想并通過繪畫語言展現(xiàn)出來, 就像有些人讀八大作品, 不了解他的經(jīng)歷就會覺得他的繪畫很單調(diào), 只有單個物體, 但有了充足的知識背景后, 會發(fā)現(xiàn)八大在經(jīng)歷了很多以后, 回歸平靜恬淡, 因此, 八大的筆墨趨于簡淡, 不斷地凝練自己的繪畫語言, 通過簡單的語言描繪一個閑適的生活環(huán)境。同樣, 范曾先生老年的作品, 繪

11、畫語言也是越來越簡潔, 越來越趨向于“道”, 意境已大于語言本身。范曾認(rèn)為, 繪畫就是要擺脫外表, 深入內(nèi)心去發(fā)掘一些本質(zhì)的內(nèi)容。范曾看八大的作品, 會產(chǎn)生心靈的共鳴, 所以說八大的作品不像表面那么簡單, 而是單純的豐富, 一個看似簡單的構(gòu)圖、一些簡單的內(nèi)容卻能直通自然本身。范曾臨摹八大的作品已經(jīng)有相當(dāng)長的時間, 他的臨摹不是機(jī)械的重復(fù), 而是有自己獨特的觀賞角度。所以要想讀懂八大的繪畫, 需要在畫外多下功夫, 從畫家的經(jīng)歷入手, 感受作者的創(chuàng)作心境。從八大到范曾不由得引發(fā)人們的思考, 中國畫的創(chuàng)新應(yīng)該怎么做？中國畫的發(fā)展是值得所有創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)者共同關(guān)注與研究的課題, 通過研究范曾和八大, 筆

12、者認(rèn)為應(yīng)該從幾方面入手。第一, 筆墨。不管怎么變化, 筆墨仍是繪畫作品的基礎(chǔ)。中國畫的底線一直都在, 墨分五色, 在基礎(chǔ)上結(jié)合新的繪畫語言, 如一些巖彩畫和重彩畫, 豐富自己的表達(dá)方式, 增加更多的創(chuàng)新性。第二, 詩畫印的有機(jī)結(jié)合。不僅要學(xué)習(xí)如何繪畫, 也要學(xué)習(xí)如何題詩, 這就要談到詩書韻律, 多讀書, 讀好書, 不斷地研讀四書五經(jīng), 學(xué)習(xí)詩經(jīng), 經(jīng)常讀詩, 練習(xí)自己的語感, 在后期自己的繪畫創(chuàng)作中, 繪畫難以書寫自己的心情時, 可以題詩作為輔助, 增添自己的畫面效果。練習(xí)書法, 學(xué)習(xí)不同的書體, 不同的繪畫語言結(jié)合不同的書體。每位創(chuàng)作者都有自己的幾方印章, 閑章名章, 大章小章, 不同的畫面

13、蓋不同的印章, 使畫面展現(xiàn)一種渾然一體的效果。第三, 創(chuàng)作者要有豐厚的學(xué)識和文化底蘊, 也要有自己獨到的見解, 有自己獨特的喜好, 不可以人云亦云, 要從同一個文化中找出不同的觀點。畫家要以新的觀點和思想感情來處理他所選擇的題材內(nèi)容, 運用新的形式去表達(dá)一些傳統(tǒng)題材。范曾在繪畫中會選擇一些傳統(tǒng)題材, 如老子出關(guān)圖等, 他會運用特別的水墨手法去表達(dá)心中對道教、對老子的敬畏之心, 通過畫中人物帶動自己的創(chuàng)作情感并產(chǎn)生共鳴, 也使讀者彷佛置身于畫中, 達(dá)到一種“可行, 可游”的境界。第四, 深入生活。藝術(shù)來源于生活更高于生活, 一切優(yōu)秀的作品肯定是和生活接軌的, 讀者可以與之產(chǎn)生強烈的共鳴, 不只是形式的創(chuàng)新技法多樣, 更重要的是展現(xiàn)多姿多彩的生活?？傊? 中國畫要想創(chuàng)新必須基于一定的歷史, 傳承與創(chuàng)新, 更好地吸取前人的創(chuàng)作經(jīng)驗才能不斷地豐富自己的內(nèi)涵, 才能創(chuàng)作出更好的作品, 不僅是技術(shù)創(chuàng)