2021年八大山人繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與繼承

1、 精編范文 八大山人繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與繼承溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。八大山人繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與繼承 本文關(guān)鍵詞：山人, 傳承, 繪畫(huà), 繼承, 藝術(shù)八大山人繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與繼承 本文簡(jiǎn)介：摘要：范曾先生出生于綿延450年的擁有十_大山人的影子, 文章從八大山人談起, 通過(guò)分開(kāi)論述兩人的生平來(lái)探究范曾的繪畫(huà)藝術(shù), 而且中國(guó)畫(huà)在不斷地八大山人繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與繼承 本文內(nèi)容：摘要：范曾先生出生于綿延450年的擁有十_大山人的影子, 文章從八大山人談起, 通過(guò)分開(kāi)論述兩人的生平來(lái)探究范曾的繪畫(huà)藝術(shù), 而且中國(guó)畫(huà)在不

2、斷地發(fā)展, 應(yīng)該思考新一代如何傳承與創(chuàng)新中國(guó)畫(huà), 怎樣把古與今相聯(lián)系, 走出創(chuàng)新之路。關(guān)鍵詞：八大山人；中國(guó)畫(huà)；范曾一、八大之繪畫(huà), 簡(jiǎn)約與清純八大山人, 明末清初畫(huà)家, 中國(guó)畫(huà)一代宗師, 本名朱耷。他善于畫(huà)花鳥(niǎo), 畫(huà)中的形象夸張奇特, 筆墨凝煉。他學(xué)習(xí)的是董其昌的上水畫(huà)法, 筆致簡(jiǎn)潔, 擅書(shū)法, 能詩(shī)文, 用墨極少。八大一生坎坷, 曾一度精神失常, 痛定思痛后, 他選擇轉(zhuǎn)身, 與世隔絕, 在創(chuàng)作中抒發(fā)自己的情感, 用他自己的話說(shuō)：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多, 山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù), 留得文林細(xì)揣摹?！笨滴跏甠大山人詩(shī)中有“個(gè)也逃禪者”, 雖然有關(guān)八大“逃禪”的說(shuō)法在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休, 但是八大

3、之“逃禪”也可以說(shuō)是他看清了問(wèn)題本質(zhì)之后的最好選擇。在明朝滅亡之際, 由于八大特殊的皇族血統(tǒng), 他的身上流淌著朱元璋的血液, 身為為少年的他, 社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足, 種種經(jīng)歷讓他的心情十_大山人的心境趨于平靜, 他遠(yuǎn)離了之前經(jīng)歷的所有事情, 擁有一顆真正的平常心。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到這種境界的時(shí)候, 他看到的東西與心肯定是渾然一體。而且他把佛家的“空”和道家的“無(wú)為”融為一體。當(dāng)初去修禪也沒(méi)有任何目的, 反而無(wú)心插柳柳成蔭。禪宗認(rèn)為, 當(dāng)人處于迷障之時(shí), 看山是山, 看水是水；當(dāng)心靈處于歷練過(guò)程之時(shí), 看山不是山, 看水不是水；但是在頓悟之后, 山還是山, 水還是水, 可以超越自我再回歸本真, 所以修禪的最

4、高境界就是自然, 重新回歸于自然本身。八大繪畫(huà)作品都是通過(guò)符號(hào)化的語(yǔ)言來(lái)描繪生活中觀賞到的一些景物, 這些東西超越事物本身且高于事物本身。二、范曾與八大, 傳承與繼承當(dāng)說(shuō)到范曾之時(shí), 為什么要花這么大的篇幅去介紹八大呢？因?yàn)榘舜笈c范曾的經(jīng)歷有許多相似之處且范曾承襲了八大的繪畫(huà)風(fēng)格。第一, 就個(gè)人而言, 范曾生于南通的文化世家, 自宋代范仲淹開(kāi)始, 至范曾已有二十_大一樣, 他們倆都出身顯貴, 而且范先生在本科期間除了學(xué)習(xí)本專業(yè)之外還學(xué)習(xí)了別的科目。他的莊子顯靈記使季羨林認(rèn)為他是一個(gè)很有造詣的思想家。他自己有二十_大量的時(shí)間去研究繪畫(huà), 他以專業(yè)的學(xué)科背景作為支撐, 從歷史中選取一些優(yōu)秀的學(xué)者作

5、為學(xué)習(xí)對(duì)象, 在眾多的學(xué)習(xí)對(duì)象中, 尤其對(duì)八大做了廣泛的研究。第二, 就藝術(shù)風(fēng)格而言, 范曾的繪畫(huà)風(fēng)格偏向?qū)懸? 喜歡簡(jiǎn)逸的筆法, 把草書(shū)的章法和繪畫(huà)的形式相結(jié)合, 描繪了逸筆草草的潑墨人物, 他的風(fēng)格與八大的風(fēng)格有些相似；喜歡選取一些具有深度的歷史題材, 如出關(guān)的老子、夢(mèng)蝶的莊周還有一些兒童。老子出關(guān)圖選取道家題材, 畫(huà)中的老子意氣風(fēng)發(fā), 坐在牛背上, 眉宇間能感受到一個(gè)老者的智慧, 衣服隨風(fēng)飛起, 使畫(huà)面綿延千里；畫(huà)面上方運(yùn)用了傳統(tǒng)的構(gòu)圖留白, 有一種密不透風(fēng)、疏可走馬的氣勢(shì)；老子身后跟著一個(gè)活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪的童子。有人覺(jué)得他是范曾本人的化身, 想回到千年之前, 認(rèn)真的跟隨老子學(xué)習(xí)道家思

6、想, 在智者面前甘愿做一個(gè)書(shū)童, 這也顯示了范曾在面對(duì)一些智者時(shí)謙遜的態(tài)度；也有人說(shuō)跟在他旁邊的小孩, 名為呂子, 筆者認(rèn)為, 這應(yīng)該既是范曾對(duì)老子的崇敬, 也是道家思想在他創(chuàng)作中的體現(xiàn)。第三, 就他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷而言, 范曾老先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)做了長(zhǎng)期的研究, 對(duì)八大和黃賓虹有著深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解, 但他醉心于八大, 他認(rèn)為八大“外包光華, 內(nèi)含堅(jiān)質(zhì)”的筆墨為中國(guó)文人畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的世紀(jì)。范曾為八大而作的簡(jiǎn)筆造像吸收了八大的筆墨語(yǔ)言。范曾曾經(jīng)提出“九品”的繪畫(huà)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn), 把八大山人與西方的米開(kāi)朗基羅列為最高位置, 他認(rèn)為八大是高于五品而近于六品的。他將八大視為異代知己, 經(jīng)常會(huì)坐在其畫(huà)前, 努

7、力感受其創(chuàng)作心境, 在畫(huà)中與八大談心, 感受他所感受的東西, 感受當(dāng)國(guó)破家亡、時(shí)代更替時(shí), 他是如何轉(zhuǎn)變心境重新拾起生活的信心；他還把八大達(dá)到的藝術(shù)高度作為要求自己的標(biāo)準(zhǔn), 希望自己有一天可以后來(lái)者居上, 努力學(xué)習(xí)。八大在他心中的地位是很高的, 從八大的畫(huà)中范曾受益匪淺, 他精心臨摹大師的作品, 認(rèn)真汲取畫(huà)中營(yíng)養(yǎng), 不僅是臨摹學(xué)習(xí)技法, 更重要的是學(xué)習(xí)心境。范曾曾經(jīng)說(shuō)：“藝術(shù)之偉大不僅僅在表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦, 而更在化解這痛苦?！迸c其他畫(huà)家命運(yùn)相比, 這也是范增的優(yōu)秀之處, 藝術(shù)來(lái)源于生活更高于生活, 豐富的生活經(jīng)歷也會(huì)讓你的作品更有可讀性。綜上所述, 范曾一直在學(xué)習(xí), 從未停止。范曾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是

8、從傳統(tǒng)中來(lái)到傳統(tǒng)中去, 他的作品就是中華文化的一種延續(xù)。他的成功說(shuō)明中國(guó)畫(huà)更注重文化的傳承, 不可能是單重技法, 它是一脈相承的, 在歷史的基礎(chǔ)上建造出更優(yōu)秀的房屋。三、工筆與寫(xiě)意, 傳承與創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)分為工筆和寫(xiě)意, 特別是寫(xiě)意畫(huà)需要書(shū)寫(xiě)作者的胸中逸氣。范曾的風(fēng)格從工筆到寫(xiě)意, 繪畫(huà)語(yǔ)言在變化和發(fā)展, 后來(lái)的寫(xiě)意風(fēng)格更是他情感的一種宣泄, 寫(xiě)意畫(huà)可以揮灑淋漓地表達(dá)作者的心境, 但是繪畫(huà)不僅要表達(dá)作者看到的景物, 更要書(shū)寫(xiě)作者的情感, 不僅要有思想高度更要有哲學(xué)高度。繪畫(huà)不只是洋洋灑灑的筆墨, 更要有深厚的美學(xué)深度, 這才是藝術(shù)美學(xué), 不然繪畫(huà)與手繪地圖沒(méi)有區(qū)別。創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出好的作品, 不僅

9、要有高超的技法, 更要有豐厚的文學(xué)修養(yǎng), 像范曾一樣把歷史知識(shí)作為創(chuàng)作背景。只有積累和學(xué)習(xí)的文化知識(shí)達(dá)到一定的高度, 才能創(chuàng)作出更耐人尋味的作品, 才能自由地安排自己的畫(huà)面, 不是看到什么畫(huà)什么, 也不是只畫(huà)主體物。在繪畫(huà)過(guò)程中要有減有加, 為什么有減法呢, 就像在觀賞八大瓜鳥(niǎo)圖時(shí), 會(huì)發(fā)現(xiàn)他在做藝術(shù)語(yǔ)言的減法, 他簡(jiǎn)化鳥(niǎo)的語(yǔ)言形式, 通過(guò)簡(jiǎn)化身體語(yǔ)言突出眼神的描繪, 正如“傳神寫(xiě)照, 正在阿睹中”, 通過(guò)眼神的描繪來(lái)傳達(dá)作者看世界的一種態(tài)度, 以簡(jiǎn)代繁, 畫(huà)面中有主有次, 層次分明。八大的繪畫(huà)語(yǔ)言不只是一味地描繪事物本身, 更要在畫(huà)面中有意境的表達(dá), 超越事物本身但又更貼近自然。為什么要有加

10、法呢？就是要不斷地學(xué)習(xí)歷史知識(shí), 不管是創(chuàng)作還是欣賞一幅作品, 自己都應(yīng)該用豐富的歷史知識(shí)作為學(xué)科背景。因?yàn)樵谄纷x一些歷代名人作品時(shí)會(huì)有一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力, 這不僅有賴于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境, 更有賴于人們把四書(shū)五經(jīng)作為基礎(chǔ)學(xué)科, 儒道思想深入精髓。當(dāng)深受老莊思想影響時(shí), 作者能很好地理解儒道思想并通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái), 就像有些人讀八大作品, 不了解他的經(jīng)歷就會(huì)覺(jué)得他的繪畫(huà)很單調(diào), 只有單個(gè)物體, 但有了充足的知識(shí)背景后, 會(huì)發(fā)現(xiàn)八大在經(jīng)歷了很多以后, 回歸平靜恬淡, 因此, 八大的筆墨趨于簡(jiǎn)淡, 不斷地凝練自己的繪畫(huà)語(yǔ)言, 通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描繪一個(gè)閑適的生活環(huán)境。同樣, 范曾先生老年的作品, 繪

11、畫(huà)語(yǔ)言也是越來(lái)越簡(jiǎn)潔, 越來(lái)越趨向于“道”, 意境已大于語(yǔ)言本身。范曾認(rèn)為, 繪畫(huà)就是要擺脫外表, 深入內(nèi)心去發(fā)掘一些本質(zhì)的內(nèi)容。范曾看八大的作品, 會(huì)產(chǎn)生心靈的共鳴, 所以說(shuō)八大的作品不像表面那么簡(jiǎn)單, 而是單純的豐富, 一個(gè)看似簡(jiǎn)單的構(gòu)圖、一些簡(jiǎn)單的內(nèi)容卻能直通自然本身。范曾臨摹八大的作品已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間, 他的臨摹不是機(jī)械的重復(fù), 而是有自己獨(dú)特的觀賞角度。所以要想讀懂八大的繪畫(huà), 需要在畫(huà)外多下功夫, 從畫(huà)家的經(jīng)歷入手, 感受作者的創(chuàng)作心境。從八大到范曾不由得引發(fā)人們的思考, 中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新應(yīng)該怎么做？中國(guó)畫(huà)的發(fā)展是值得所有創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)者共同關(guān)注與研究的課題, 通過(guò)研究范曾和八大, 筆

12、者認(rèn)為應(yīng)該從幾方面入手。第一, 筆墨。不管怎么變化, 筆墨仍是繪畫(huà)作品的基礎(chǔ)。中國(guó)畫(huà)的底線一直都在, 墨分五色, 在基礎(chǔ)上結(jié)合新的繪畫(huà)語(yǔ)言, 如一些巖彩畫(huà)和重彩畫(huà), 豐富自己的表達(dá)方式, 增加更多的創(chuàng)新性。第二, 詩(shī)畫(huà)印的有機(jī)結(jié)合。不僅要學(xué)習(xí)如何繪畫(huà), 也要學(xué)習(xí)如何題詩(shī), 這就要談到詩(shī)書(shū)韻律, 多讀書(shū), 讀好書(shū), 不斷地研讀四書(shū)五經(jīng), 學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng), 經(jīng)常讀詩(shī), 練習(xí)自己的語(yǔ)感, 在后期自己的繪畫(huà)創(chuàng)作中, 繪畫(huà)難以書(shū)寫(xiě)自己的心情時(shí), 可以題詩(shī)作為輔助, 增添自己的畫(huà)面效果。練習(xí)書(shū)法, 學(xué)習(xí)不同的書(shū)體, 不同的繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合不同的書(shū)體。每位創(chuàng)作者都有自己的幾方印章, 閑章名章, 大章小章, 不同的畫(huà)面

13、蓋不同的印章, 使畫(huà)面展現(xiàn)一種渾然一體的效果。第三, 創(chuàng)作者要有豐厚的學(xué)識(shí)和文化底蘊(yùn), 也要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解, 有自己獨(dú)特的喜好, 不可以人云亦云, 要從同一個(gè)文化中找出不同的觀點(diǎn)。畫(huà)家要以新的觀點(diǎn)和思想感情來(lái)處理他所選擇的題材內(nèi)容, 運(yùn)用新的形式去表達(dá)一些傳統(tǒng)題材。范曾在繪畫(huà)中會(huì)選擇一些傳統(tǒng)題材, 如老子出關(guān)圖等, 他會(huì)運(yùn)用特別的水墨手法去表達(dá)心中對(duì)道教、對(duì)老子的敬畏之心, 通過(guò)畫(huà)中人物帶動(dòng)自己的創(chuàng)作情感并產(chǎn)生共鳴, 也使讀者彷佛置身于畫(huà)中, 達(dá)到一種“可行, 可游”的境界。第四, 深入生活。藝術(shù)來(lái)源于生活更高于生活, 一切優(yōu)秀的作品肯定是和生活接軌的, 讀者可以與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴, 不只是形式的創(chuàng)新技法多樣, 更重要的是展現(xiàn)多姿多彩的生活。總之, 中國(guó)畫(huà)要想創(chuàng)新必須基于一定的歷史, 傳承與創(chuàng)新, 更好地吸取前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)才能不斷地豐富自己的內(nèi)涵, 才能創(chuàng)作出更好的作品, 不僅是技術(shù)創(chuàng)