3馬操赤橙黃綠青藍(lán)紫,我持彩練當(dāng)空舞

1、赤橙黃綠青藍(lán)紫 , 我持彩練當(dāng)空舞321300 浙江省永康市第六中學(xué) 馬 操摘要中學(xué)語文教學(xué)參考（上旬） 2015 年 12 期刊載的江蘇高郵中學(xué)凌志老 師的深度閱讀：提升語感與思維的必由之路一文提出了下列觀點(diǎn)：高中生學(xué) 習(xí)此文（在馬克思墓前的講話 ）的主要目的應(yīng)在于較為全面深入地解讀偉人有 關(guān)社會科學(xué)的思想，而非籠統(tǒng)膚淺地了解演說者的情感及對悼念者的評價(jià)。 1 筆者查看該文處在蘇教版必修四“我有一個夢想”單元“英名與事業(yè)”模塊中， 扣住“夢想”、“英名”、“事業(yè)”這些關(guān)鍵詞，深感凌老師作為一位使用蘇教版教 材的教師，不應(yīng)出現(xiàn)這樣方向性的錯誤，聯(lián)系當(dāng)前的“非指示性教學(xué)

2、” 、“語言教 學(xué)”、“生成教學(xué)”、“生活教學(xué)”等活躍用語，有感而作本文。 關(guān)鍵詞 悼詞 語文這門學(xué)科 這個班級 這一篇目 教材內(nèi)容“赤橙黃綠青藍(lán)紫” ，怎么處理？恩格斯說： “每個人都是典型， 但同時(shí)又是十分明確的單個人，正如黑格爾所說的“這一個” ，而且應(yīng)該說就是 如此。”他的話原本是論述文學(xué)創(chuàng)作的，我以為可以化用到教學(xué)設(shè)計(jì)上：每一篇 課文的教學(xué)設(shè)計(jì)都有“共性” ，同時(shí)又有解明的“個性” ，是獨(dú)特的“這一課” ， 是語文這門學(xué)科在執(zhí)教的這個班級用這一篇目所形成的“這一課” 。一、語文這門學(xué)科： 語文獨(dú)立作為一門學(xué)科設(shè)立百余年來，語文教學(xué)內(nèi)容眾說紛壇，但有兩點(diǎn) 是公認(rèn)的： 語文不能脫離思想內(nèi)

3、容和語言表達(dá)兩個維度。 而且語文的思想內(nèi)容不 同于歷史的、 政治的， 是有深刻的社會考量和執(zhí)著的歷史擔(dān)當(dāng)?shù)募扔型獗砀蟹?量有色彩、有響聲、有形狀的、有無限的豐富性和復(fù)雜性的內(nèi)容；而執(zhí)教在馬 克思墓前的講話（以下簡稱講話）一文，則要緊扣單元與模塊的關(guān)鍵詞“夢 想”、 “英名” 、“事業(yè)”做文章，這是語文學(xué)科的品質(zhì)。文本的語言表達(dá)也直 接關(guān)系到語文的學(xué)科品質(zhì)， 它的遣詞造句謀篇布局個別性和差異性地表達(dá)直接關(guān) 系到作品的文學(xué)水準(zhǔn)， 能否從以上兩個維度解讀課文直接關(guān)系到語文教師專業(yè)的 判斷力和學(xué)科的自信心。以講話為例：不僅要關(guān)注馬克思偉大的一生，更要 關(guān)注悼詞（特殊的演講詞）的閱讀價(jià)值，關(guān)注恩格斯運(yùn)

4、用嚴(yán)密的邏輯思維、精準(zhǔn) 形象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那苍~造句謀篇布局所達(dá)到的在短短幾分鐘演講中給在場的人和不在 場的人鮮明深刻的印象的藝術(shù)奧秘。 如開頭兩個“睡著了”，含義是大不一樣的； 結(jié)尾句“將”、“英名”、“事業(yè)”每個詞都是沉甸甸的。這樣能避免將課文上成枯 燥的政治課，而上成豐贍的語文課， 順理成章地探得字句安頓之妙， 誠如孫紹振 在名作細(xì)讀自序里所說的： “如果不能從已知中揭示未知，指出他們（學(xué) 生）感覺和理解上的盲點(diǎn)，將已知轉(zhuǎn)化為未知，再雄辯地揭示深刻的奧秘，讓他 們恍然大悟，就可能辜負(fù)了（語文）教師這個光榮稱號而語文教師，卻需要 用自己的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。 ”2 語文教師不能只在文本外

5、部打 游擊，不能只用作者生平、時(shí)代背景、語文大致內(nèi)容、五彩的幻燈片充斥課堂， 而要進(jìn)入課文內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示語言的深層奧秘。如果執(zhí)教講話一文只在于全 面深入地解讀社會科學(xué)的思想， 那么這篇課文似乎沒有任何復(fù)雜的內(nèi)涵， 好像很 通俗，不需在高中的課堂上演繹。這就大大降低了課文的理解難度，馬馬虎虎、 草草率率、 囫圇吞棗般過去了。語文中的語言也進(jìn)不了學(xué)生的精神生活。 學(xué)生也 不懂得什么是真正的閱讀， 不善于深入思考所讀課文的含意， 也就不會欣賞課文 的藝術(shù)價(jià)值， 這不是語文科的閱讀。 3 他們的情感素養(yǎng)不會提升， 精神世界依舊 空虛。亨利海涅說： “每一個人就是一個世界，這個世界是隨他而生，隨他而 滅

6、的。每一塊墓碑下面，都躺著一部整個世界的歷史。 ”更何況這個人是馬克思？ 其中的“一個世界” 、“ 一部整個世界的歷史”不是解讀偉人有關(guān)社會科學(xué)的思 想所能涵蓋的。 而凌老師這樣設(shè)計(jì)的語文課， 我們不能說學(xué)生走進(jìn)了馬克思的世 界，更不能說走進(jìn)了恩格斯的內(nèi)心世界。二、執(zhí)教的“這個班級” ：語文教學(xué)設(shè)計(jì)是在教育部、 教育廳等部門制定的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的原則指導(dǎo) 下，用教材中的課文作例子，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的創(chuàng) 造性活動。正如馬克思所說的： 人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動。 教師在 教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有充分自由的選擇權(quán)。 但如果以此作為擋箭牌在課堂上濤聲依舊 “重 復(fù)昨天的故事”，而不

7、產(chǎn)生永遠(yuǎn)新的舊故事，那么語文中文學(xué)的、美學(xué)的、生命 的元素就被遺漏了， 不必說每一個文字都是流動的思想， 都隱藏著作者的內(nèi)心世 界，也不必說“文章里有作家寫作時(shí)的影子，當(dāng)時(shí)的情緒、心態(tài)乃至精神狀態(tài)都 存儲其中”（路遙語），單說時(shí)代變了，教材變了，理念變了，我們執(zhí)教的“這個 班級”已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化。 在這方面， 浙江青田中學(xué)的楊仕威老師為我們 做了榜樣。 他備課時(shí)常常問這樣幾個問題： 學(xué)生閱讀基礎(chǔ)如何？學(xué)生有何閱讀需 要？學(xué)生閱讀還有多大發(fā)展空間？教材內(nèi)容是什么 ?教學(xué)內(nèi)容是什么？課堂教學(xué) 內(nèi)容是什么？從文體知識、語法知識、字詞方面、背景知識、概括能力、理解能 力及閱讀目的七個方面調(diào)查分析

8、學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)；又從文章內(nèi)容、句意理解、 寫 法方面總結(jié)了學(xué)生 “追悼會上用長句子別人能聽明白嗎？” （換成短句好不好？） 等八個學(xué)生需要解決的問題； 又思考了學(xué)生自學(xué)可以發(fā)展的和在教師指導(dǎo)下才可 以發(fā)展的空間；教材內(nèi)容不僅關(guān)注課文本身，還關(guān)注教材的“積累與應(yīng)用” ，要 求學(xué)生認(rèn)真體會恩格斯在馬克思墓前的講話和馬丁 路德金在廣場的講演迥異的 風(fēng)格；又將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化成科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容； 最后從科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容提煉出課堂 教學(xué)內(nèi)容。4 以上各個環(huán)節(jié)， 楊老師從自己執(zhí)教的這個班級出發(fā)， 充分關(guān)注學(xué)情， 從哪里做課堂閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，落實(shí)到課堂閱讀教學(xué)的落點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣。 讓學(xué)生 感覺語文課有在其他課上學(xué)不到

9、的東西。 當(dāng)然，在了解大多數(shù)學(xué)生的普遍學(xué)情的 基礎(chǔ)上，最好也了解“這個班級” 中一些有代表性的學(xué)生的個別學(xué)情； 這就是“錦 上添花”的事了。只有站在學(xué)生學(xué)的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以學(xué)生的眼光看教材、 感知教材，才能以永遠(yuǎn)的新的眼光來閱讀課文， 進(jìn)而引發(fā)新的思考和認(rèn)識。 學(xué)生 也只有在自己的課堂上構(gòu)建自己的精神世界， 學(xué)會將未來步入廣闊社會所需要的 語文素養(yǎng)。一段時(shí)間以來， 由于備課資料過多而讓語文老師無所適從、 取舍無道， 而語文老師偏偏忘記了“自己執(zhí)教的這個班級”的學(xué)情這一豐富的備課資料， 不 知道這一備課資料能讓自己的專業(yè)不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的構(gòu)筑材料、新的成長， 不知道語文在哪里， 甚是可惜。

10、 只有像楊老師這樣關(guān)注自己執(zhí)教的這個班級的學(xué) 情，才能把學(xué)生的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，喚醒他們的生命感、價(jià)值感。也才能讓學(xué)生 認(rèn)識到人生的意義和價(jià)值， 懂得像馬克思那樣： 活著盡管有許多許多的不如意甚 至艱難困苦、挫折不順，但為了“英名和事業(yè)” ，仍然是值得堅(jiān)持甚至奮斗的。 只有這樣，學(xué)生才會有真正的語文學(xué)習(xí)的過程，一個個教學(xué)環(huán)節(jié)才會真實(shí)有效， 達(dá)到“教，是為了努力帶來學(xué)” （約翰懷特語）的效果。三、在馬克思墓前的講話這一篇目：一）從文體特征入手確定教學(xué)內(nèi)容講話是一篇廣義范圍的議論文。議論文是一類以邏輯為基石，以議論為 結(jié)構(gòu)，以說服別人接受觀點(diǎn)或采取行動為寫作意圖的文章。 講話又是一篇優(yōu) 秀的論述文，

11、他有優(yōu)秀論述文的原則：有明確的觀點(diǎn)，論據(jù)確切、可信而有效， 與論點(diǎn)有邏輯關(guān)系，具備論證思維的基本方式，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有序，論述能有 效地將觀點(diǎn)和材料聯(lián)系起來（胡勤語） 。這又是一篇悼詞，要追述死者的生平經(jīng) 歷，并對他一生的成就做出評價(jià)，并對悼念人提出希望和要求。 這又是一篇演講 詞，講究現(xiàn)場的生成性。關(guān)注講話這一篇目，首先要關(guān)注它的文體特征，從 文體特征確定一部分教學(xué)內(nèi)容。 浙江紹興魯迅中學(xué)的彭玉華老師就從讀懂馬克思 切入讀懂悼詞，從讀出恩格斯切入讀懂“這一篇”悼詞。 5 讀懂馬克思就是讀懂 馬克思方方面面的貢獻(xiàn)，也就是作為議論文的嚴(yán)謹(jǐn)、清晰地邏輯論證過程。 讀出 恩格斯就是要讀出恩格斯深刻、

12、嚴(yán)密而智慧地表達(dá)（作為悼詞的特點(diǎn)） 。讀出議 論文既準(zhǔn)確嚴(yán)密又形象生動地哲學(xué)性文學(xué)性地表達(dá)兩個角度。 哲學(xué)性角度從議論 文最實(shí)用的知識入手，文學(xué)性角度從議論文思辨的語言入手，珠聯(lián)璧合，使得課 堂回歸了教學(xué)的本真。也自然讀出了悼詞的特點(diǎn)，使學(xué)生遠(yuǎn)離了熱鬧、膚淺、無 聊與機(jī)械，他們或靜思默想，或潛心會文，即發(fā)展了語文能力，又成長了精神生 命，浙江寧波中學(xué)的駱軍英老師則引領(lǐng)學(xué)生品味深沉的情感，將講話這一悼 詞的情感分為兩層：一是表達(dá)作者的沉痛悼念， 二是表達(dá)對逝者的熱烈贊頌， 請 畫出相關(guān)句子，欣賞其含義和情感。引出了學(xué)生對課文第 1段、第 2段、第 8段 中的美句欣賞，將“還不到” 、“便”、“但

13、”、“空白”、“不久”、“當(dāng)做蛛絲”“輕 輕拂去”、“回敬” 等普通的字眼讀得很不普通。 6 體現(xiàn)了駱老師對悼詞這一文體 特征的研讀能力和開發(fā)老教材的創(chuàng)新能力。（二）從“人”的角度入手確定教學(xué)內(nèi)容講話一文里用了“當(dāng)代最偉大的思想家” 、“科學(xué)家”、“革命家”、“這 個人”等稱呼“馬克思” 。我以為“這個人”中的“人”是最鮮活最具體也最易 為讀者接受的稱呼，恩格斯處于馬克思“這個人”逝世的痛苦中而產(chǎn)生了“高中 階段所有篇目中最具有邏輯之美的文章” 。恩格斯、馬克思的友誼長達(dá)四十年， 作為最了解馬克思的“人” ，恩格斯不僅外在體態(tài)談吐予人的形象做到“文如其 人”，內(nèi)心深處的“人”也是“文如其人”

14、。文章是人生命存在的心理軌跡。人也 是最富有感情的動物。 我們不能只思索文章的結(jié)構(gòu)、 深度而不管文章的思想情感。 恰恰相反，要將文章里的思想、 情感提取出來。 悼詞是一種感情十分強(qiáng)烈的實(shí)用 文體，首先是“人”的感情，而不是“思想家” “科學(xué)家”、“革命家”的感情。 浙江溫州中學(xué)的成旭梅老師在她的言說立場中就將馬克思作為一個 “人”的精神 復(fù)活，將“人”作為閱讀的起點(diǎn)。馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律是對“人”的 尊重；發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值是對“人”的尊重；發(fā)現(xiàn)其他領(lǐng)域是對“人”的尊重；參加 推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)， 參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè) 是對人類自由平等的追求。馬克思對人類的所有

15、貢獻(xiàn)是作為一個人的生命存在， 凝聚成光輝燦爛的人格。 7 以人為本，從“人”出發(fā)，從人的生命、情感、活動 出發(fā)，閱讀出來的人必然是鮮活的、具體的、接地氣的。如果完美地解讀出了馬 克思是怎樣的“一個人” ，也就更接近恩格斯的心靈世界了。（三）從比較不同版本的譯文中確定教學(xué)內(nèi)容比較講話 1972版與 1995年版的兩個版本，我以為 1995年版的優(yōu)勢在 于：1、這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估 量的損失。將“戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級”改為“戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級” ，由“現(xiàn)在正戰(zhàn)斗 著的無產(chǎn)階級”擴(kuò)大為“過去、現(xiàn)在和將來前赴后繼參加戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級” ，強(qiáng) 調(diào)了損失的“不可估量” 。2

16、、人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā) 展起來的，用“國家設(shè)施”替換 1972 年版的“國家制度”，更能與前文的“物質(zhì) 的生活資料”相銜接，也與后文的“法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念”形成由具體 到抽象的闡釋。3、而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的 時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。 用“而”替換 1972 年版的“但是”，與前半句“任 何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見 都使與馬克思感到衷心喜悅”形成承接關(guān)系，增加“當(dāng)他看到”使前后的主體更 加一致。4、很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭，用“滿 腔熱情

17、、堅(jiān)韌不拔和卓有成效”替換 1972年版的“熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效” ，更 加突出了馬克思斗爭的熱情的態(tài)度、不屈的意志，句子也更協(xié)調(diào)， 讀起來更有感 染力。 1972 年版的“而他進(jìn)行斗爭的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的”說 明馬克思很少有“熱烈、 頑強(qiáng)和卓有成效的斗爭” ，這顯然不符合恩格斯的本義。5、他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣拂去，只是在萬不得已時(shí)才 給以回敬。用“拂”替換 1972 年版的“抹”，表示“輕輕擦過”，動作更輕，有 四兩撥千斤之效， 對“敵人”的藐視情緒愈濃。用 “回敬”替換 1972 年版的“答 復(fù)”，則顯示了與馬克思“拂”相對應(yīng)的另一面，回?fù)袅Χ雀蟆?“萬不

18、得已”也 比“萬分必要”更能顯示馬克思的忍耐度。當(dāng)然， 1972 年版的也有優(yōu)勢，表現(xiàn)在：1、讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，當(dāng)我們再進(jìn)去的時(shí)候比1995年版多一“再”字，更符合史實(shí)。2 、不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階 級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。 “不僅如此” 后用逗號，與下半句“還”相照應(yīng)。1995 年版用句號，下半句單獨(dú)成句， “還”字顯得沒有照應(yīng)。3、他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還注意 了馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。 1995年版將兩個“注意”改為“注視” ，弄巧成拙了。 因?yàn)樽⒁曈小霸诂F(xiàn)場看”之意，而事實(shí)上馬克思只能通過其它渠道“注意

19、” 。至于“安樂椅”，兩種版本相同，有人認(rèn)為該譯為“工作椅” ，就只能就教于 方家了。（四）從審美式閱讀的角度確定教學(xué)內(nèi)容譬如：1、欣賞邏輯之美講話的過渡句、代詞的運(yùn)用堪稱典范，值得品味。2、欣賞語言之美 第一段“諱飾”修辭的運(yùn)用，第三段獨(dú)句成段（一句話共 180 個字，在 演講稿中極其少見） 、第七段“滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效” 、第九段中 “尊敬、愛戴和悼念”都極具有語言的美感。（五）從馬克思的相關(guān)資料及馬克思主義在歷史、現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展確定教學(xué)內(nèi)容。 譬如：1、我的親愛的：誠然，世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏， 它的每一根線條，甚至每一處皺紋， 能引起我的生命

20、中的最強(qiáng) 烈而美好的回憶！馬克思致燕妮2、我生性是個抗拒權(quán)威的人，無限自由乃我崇尚和迷戀的東西。青春期排斥馬 克思，并非我讀懂了老人家，而是因?yàn)樗叽蟮纳碥|擋住了光線，他太權(quán)威 了，是參天樹冠，是太陽神。數(shù)年后，一次偶然，當(dāng)我如癡如醉地讀完一組文 摘片段時(shí)，大驚失色，作者竟是馬克思！青年馬克思竟如此絕對和徹底地鼓吹 自由！ 我心中的自由僅憑這樣幾段話， 年少的我即會恭恭敬敬向作者鞠躬， 即會無比地喜歡上他，甘愿做其門徒，做一個學(xué)馬著的積極分子。王開嶺向青年馬克思致敬3、至于馬克思的共產(chǎn)主義事業(yè)在世界的發(fā)展、蘇聯(lián)的解體與東歐劇變怎么 解釋，李鎮(zhèn)西老師為我們做了榜樣。李鎮(zhèn)西老師說： “蘇聯(lián)的解體和東歐劇變” ， 恰恰是拋棄了馬克思主義的基本原理， 死守一些馬克思著作中的教條。 背叛了馬 克思主義最基本的精神。 馬克思主義原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史 條件為轉(zhuǎn)移。他的最重要的精神是科學(xué)求實(shí)。 8 我們也可以聯(lián)系五四運(yùn)動以來馬 克思主義在中國的蓬勃發(fā)展， 甚至改革開放以來家鄉(xiāng)的巨大變化來印證他不竭的 生命力，讓課堂更接地氣。總之，穿過講話語言材料構(gòu)筑的壁壘，走進(jìn)悼詞的內(nèi)部世界，與恩格 斯一起沉痛、平靜、崇敬，在千萬人看見