高中語(yǔ)文蘇教必修一學(xué)案專題四文本22赤壁賦Word含答案

1、一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)壬戌()(2)舉酒屬客()(3)窈窕() (4)徘徊()(5)萬(wàn)頃() (6)馮虛御風(fēng)()(7)桂棹() (8)余音裊裊()(9)嫠婦() (10)愀然()(11)山川相繆() (12)舳艫()(13)釃酒() (14)橫槊賦詩(shī)()(15)麋鹿() (16)蜉蝣()(17)肴核() (18)枕藉()二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí) 1解釋下列加點(diǎn)詞的含義(1)七月既望： (2)少焉： (3)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然： (4)擊空明兮溯流光： (5)渺渺兮予懷： (6)余音裊裊，不絕如縷： (7)泣孤舟之嫠婦： (8)蘇子愀然： (9)舳艫千里： (10)釃酒臨江： (11)橫

2、槊賦詩(shī)： (12)舉匏尊以相屬： (13)寄蜉蝣于天地： (14)渺滄海之一粟： (15)哀吾生之須臾： (16)知不可乎驟得： (17)托遺響于悲風(fēng)： (18)則天地曾不能以一瞬： (19)是造物者之無(wú)盡藏也： (20)相與枕藉乎舟中： (21)不知東方之既白： 2寫出下列通假字及意義(1)如馮虛御風(fēng)： (2)山川相繆： (3)舉匏尊以相屬： 3寫出下列加點(diǎn)詞的古義(1)徘徊于斗牛之間古義： 今義：在一個(gè)地方來(lái)回地走；比喻猶疑不決；比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回波動(dòng)、起伏。古義： 今義：我國(guó)民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗。西班牙斗牛是一種人跟牛相斗的娛樂活動(dòng)。(2)白露橫江古義： 今義：二十四節(jié)氣之一

3、，在9月7、8或9日。(3)凌萬(wàn)頃之茫然古義： 今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。(4)望美人兮天一方古義： 今義：美貌的女子。4寫出下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法(1)乎(2)之(3)于5掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型，并寫出其含義(1)名詞的活用名詞作動(dòng)詞況吾與子漁樵于江渚之上： 名詞作狀語(yǔ)西望夏口，東望武昌： 名詞的意動(dòng)用法侶魚蝦而友麋鹿： 名詞的使動(dòng)用法正襟危坐： (2)動(dòng)詞的活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦： 6翻譯下列文中的句子(1)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。譯文： (2)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。譯文： 三、名言警句1課文名句(1)其聲嗚嗚然，如怨如慕

4、，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(3)哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(4)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。2課外名句(1)人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。蘇軾和子由澠池懷舊(2)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。蘇軾飲湖上初晴后雨(3)羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。蘇軾食荔枝(4)料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。蘇軾定風(fēng)波一、作者簡(jiǎn)介蘇軾，字子瞻

5、，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。謚號(hào)“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有東坡七集東坡易傳東坡樂府等傳世。二、背景展示元豐二年(1079)，蘇軾被政敵以訕謗新政罪下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。案后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年，蘇軾來(lái)到黃州，在這里，他經(jīng)常

6、來(lái)赤壁游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年將半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付諸流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下，寫下了著名的前赤壁賦和后赤壁賦。前后赤壁賦在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。三、文學(xué)常識(shí)賦賦，古代一種文體?！百x”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過程，發(fā)展到中唐，在“古文運(yùn)動(dòng)”的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫作文賦。像杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳

7、作。文白對(duì)譯下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()A第1段點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及人物的活動(dòng)，寫出了赤壁的景色和自己的快樂心情。B第2段寫樂極而歌，客人以簫聲應(yīng)和，聲音悲涼慷慨。C第3段客人答話主人，以曹孟德和周瑜的典故寄托自己的情懷，屬于文章的寫景部分。D第4段蘇子寬慰客人，表達(dá)自己對(duì)宇宙、人生的看法。1第1段寫作者開始游赤壁時(shí)的情景，此時(shí)景色如何？作者有哪些活動(dòng)？心情如何？答： 2朗讀第2段，思考：面對(duì)同樣的明月清風(fēng)、良辰美景，主與客的感情有何不同？請(qǐng)找出文中相應(yīng)的語(yǔ)句。答： 3朗讀第3段，思考：客為什么面對(duì)明月清風(fēng)、良辰美景卻奏出充滿悲哀的音樂？答： 4朗讀第4段，思考：針對(duì)客

8、所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說(shuō)服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？答： 5如何看待本文采用的主客問答的行文方式？答： 6赤壁賦中從“愀然”“托遺響于悲風(fēng)”到“喜而笑”，自然景物對(duì)于這些變化具有什么作用？答： 爭(zhēng)論話題蘇軾在文中流露出的聽任自然、力求豁達(dá)的心境有人認(rèn)為是消極的，有人認(rèn)為是積極的，你是如何理解的？我的觀點(diǎn)： 一、課本素材點(diǎn)擊素材(1)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。(2)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。運(yùn)用示例于是就有了“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情壯語(yǔ)，卻也流露出報(bào)國(guó)無(wú)門的憂傷；于是就有了“山高月小，

9、水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的悠閑。然而又有誰(shuí)能了解東坡那無(wú)奈而游山樂水的郁結(jié)？于是就有了“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰(shuí)又會(huì)去注意“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？ 蘇子的可愛與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，輕輕走進(jìn)蘇子的世界，告訴他，別為當(dāng)權(quán)者的昏庸無(wú)能、不識(shí)英才而郁結(jié)，寄情于山水，縱情于傲物而無(wú)所待。用時(shí)則行，舍時(shí)則藏，無(wú)愧于人，無(wú)愧于心。(選自窮則獨(dú)善其身)二、課外素材王陽(yáng)明：農(nóng)場(chǎng)悟道1508年，王陽(yáng)明因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，并貶謫至貴州龍場(chǎng)做小小的驛丞。龍場(chǎng)地處萬(wàn)山叢棘之中，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘彌

10、漫，萬(wàn)山重疊，苗彝雜居，連一間像樣的房子都沒有。王陽(yáng)明到這里，既無(wú)住房，又無(wú)糧食，只好棲居山洞，親手種糧種菜，折薪取水，苦熬度日。有時(shí)自耕不足以糊口，他還需要采野菜充饑。身為貴家公子、一介儒生的王陽(yáng)明，又患了虛癆肺病，居此惡劣環(huán)境，隨時(shí)都有斃命荒野的危險(xiǎn)。后來(lái)，王陽(yáng)明在附近龍崗山找到一個(gè)山洞，搬到里面居住，稱之為陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子。他自制一塊石礅，每天坐著發(fā)呆，一天深夜，在靜坐中，王陽(yáng)明忽然徹悟，認(rèn)識(shí)到“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。經(jīng)過這次思想飛躍，王陽(yáng)明改變了自我的心態(tài)，從憂讒畏譏的悲憤凄涼轉(zhuǎn)向從容自得。他開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾愛戴。民眾還特意為

11、他建造了龍崗書院，他便在此授徒講學(xué)，常常與諸生秉燭講習(xí)，乃至通宵達(dá)旦，樂此不疲。他以“心與理合而為一”和“求理于心”的新理論作為教學(xué)內(nèi)容，大膽否定程朱理學(xué)的一些學(xué)術(shù)成見，又以生動(dòng)活潑的教學(xué)方法否定程朱理學(xué)的死板說(shuō)教，深受四方學(xué)子歡迎。他在這段時(shí)期寫了教條示龍場(chǎng)諸生，史稱“龍場(chǎng)悟道”。選材感言王陽(yáng)明之可貴，貴在善于制心。謫窮山惡水，夜宿荒野，不畏猛虎；陷龍場(chǎng)困境，艱苦備嘗，談笑歌詩(shī)。越是艱苦困境，越見人的心胸與境界。人，若可以退得從容，便能夠進(jìn)得堅(jiān)挺。請(qǐng)你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？答： 作文命題：見第18課“作文命題”內(nèi)容。先讀佳作偽閑人與偽書生清晨，樹林中，一個(gè)書生模樣的年輕人正

12、在穿行。大框的黑色眼鏡正貼在他滿是汗珠的臉上，一本厚重的書夾在腋窩里。陽(yáng)光費(fèi)了好大的勁兒才穿過濃密的枝葉灑落下來(lái)，努力地綻放著耀眼的光芒，但無(wú)論怎樣，它卻沒能讓年輕人的目光在它身上作片刻的停留。來(lái)到了密林深處的一處茅草屋前，年輕人輕輕地推開那扇虛掩著的門。屋內(nèi)，一位老者正坐于竹椅之上，嘴角微揚(yáng)，輕輕地將一口茶含在嘴中，而眼角間漾出的幸福感久久地游走在臉上，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)消逝。年輕人也不說(shuō)話，徑直走向旁邊的一把竹椅，一下子就癱倒在上面。老者微微欠身，遞過一盞茶。年輕人慢慢接了過來(lái)。老人問：“看到了什么？”“一杯茶?！蹦贻p人喝了一口?！昂鹊搅耸裁?？”“苦味?！崩先瞬徽f(shuō)話，卻站起身，邊走邊說(shuō)：“天真藍(lán)

13、??！”年輕人也趕緊站起身來(lái)，卻淡淡地說(shuō)：“光的散射?！崩先艘膊焕硭终f(shuō)：“白云好柔軟，看起來(lái)應(yīng)該比棉花糖還要好吃吧！”年輕人低下了頭小聲說(shuō)道：“那是水珠?！崩先说淖旖俏⑽⒙N起，望著眼前看似十分迷茫的年輕人，問：“你來(lái)這里有什么事情？”“找答案?！蹦贻p人答道?！罢掖鸢?？什么答案？”“自然在哪里？”“哈哈”老人笑得是那樣的云淡風(fēng)輕。他輕擺雙手，隨手一抓，說(shuō)：“自然么，就在這里。”自然一直都在這里，從未走遠(yuǎn)老人一生燦爛輝煌，到了晚年，他只想像潘云貴那樣，做個(gè)“偽閑人”。哪里是近水樓臺(tái)，不想；哪里是高堂明鏡，不看。那流年，那往事，一切的一切都順風(fēng)而下，如流水一般行走，他則寄情于山水，坐觀云卷云舒，閑

14、看花開花落，沒有負(fù)擔(dān)和仇怨，一身輕薄倚杖踏沙。描淡“正經(jīng)”二字，只做自己，便是老人的“自然”吧！年輕人指著一棵樹，問老人：“那是什么？”老人遲疑，只答：“那是自然之物?！蹦贻p人笑了笑：“那是夾竹桃。”是啊，自己飽讀詩(shī)書，把腦子里塞滿了各種花鳥之名、樹木之性。游走于書山，游于學(xué)海，只為探究自然的本質(zhì)，可是，盡管自己把自然之物一剖再剖，一探再探，甚至于找不到自然的盲區(qū)，可是為什么自己總覺得還是搞不清“自然”呢？“既然自然存在于各處，存在于空氣中，那我為什么還找不到呢？為什么我總覺得對(duì)它一無(wú)所知呢？”老人沉默了片刻，從容地答道：“其實(shí)我們都錯(cuò)了。我不知樹木的名字，而你不懂自然之情。我們都在尋找自然，

15、只是方法不同罷了?！彼哪肯鄬?duì)，老人和年輕人都淡然一笑，這笑，應(yīng)是頓然醒悟的一笑。不是嗎？自然，有時(shí)很近，有時(shí)很遠(yuǎn)；但只要心向往之，吾心即是自然。再悟亮點(diǎn)1寫法靈活(1)本文在構(gòu)思上有什么特色？提示通過虛構(gòu)的兩個(gè)人物“偽閑人”“偽書生”的問答來(lái)表現(xiàn)作者本人的看法。這一點(diǎn)有點(diǎn)類似于蘇軾在赤壁賦中的主客問答體，通過主客問答來(lái)體現(xiàn)蘇軾本人的矛盾心理。(2)這種表達(dá)方式有什么妙處？提示方便作者表述兩種或多種不同的觀點(diǎn)，寓觀點(diǎn)于形象之中。(3)采用這種表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)有什么注意事項(xiàng)？提示a人物不宜過多，兩或三個(gè)即可。b.不管是議論文還是記敘文，要緊扣文體來(lái)讓人物表達(dá)自己的觀點(diǎn)。2語(yǔ)言優(yōu)美(4)本文

16、的語(yǔ)言有何特色？提示a人物語(yǔ)言符合人物的性格特征，個(gè)性非常鮮明。b敘述語(yǔ)言，特別是描寫人物的動(dòng)作、神情、心理、肖像等的語(yǔ)言，非常精準(zhǔn)到位，能很好地反映人物的性格特征，從而更好地為表現(xiàn)文章的主題服務(wù)。c第段采用整句和散句相結(jié)合的方式，云淡風(fēng)輕地介紹了老人的一生，交代了故事中老人一切語(yǔ)言和行為動(dòng)作的背景。答案精析語(yǔ)言知識(shí)積累一、(1)rn x(2)zh(3)yo tio(4)pi hui(5)qn(6)pn(7)zho(8)nio(9)l(10)qio(11)lio(12)zh l(13)sh(14)shu(15)m(16)f yu(17)yo(18)ji二、1(1)望日的后一日。望，月滿為望，指

17、農(nóng)歷每月十五日。(2)不一會(huì)兒。(3)縱，任憑；一葦，喻指葦葉般的小舟；如，往；凌，越過；萬(wàn)頃，形容江面極為寬闊。(4)空明，水月交相輝映的江面；溯，逆水而上；流光，在水波中流動(dòng)的月光。(5)悠遠(yuǎn)的樣子。(6)余音，尾聲；裊裊，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。(7)寡婦。(8)憂愁凄愴的樣子。(9)首尾銜接的船只，文中指戰(zhàn)船。(10)濾酒，文中指斟酒。(11)橫執(zhí)著長(zhǎng)矛。槊，長(zhǎng)矛。(12)用葫蘆做的酒器。匏，葫蘆的一種；尊，同“樽”，酒杯。(13)一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短促，僅數(shù)小時(shí)。(14)渺，小；滄海，大海。(15)片刻，形容生命之短。(16)驟然，突然。(17)遺響，指洞簫的余音；悲風(fēng)，指秋風(fēng)。(1

18、8)曾，竟；一瞬，一眨眼，比喻時(shí)間短暫。(19)是，此、這；造物者，即大自然；無(wú)盡藏，佛家語(yǔ)，指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。(20)相互枕躺在一起。(21)天已經(jīng)亮了。既，已經(jīng)。2(1)同“憑”，憑著。(2)同“繚”，連結(jié)，盤繞。(3)同“樽”，酒杯。3(1)明月停留。星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿。(2)白茫茫的水汽。(3)浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。(4)內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。4(1)助詞，用在形容詞詞尾/語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”/介詞，在(2)用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，不譯(3)介詞，在/介詞，從/表被動(dòng)/介詞，到5(

19、1)打魚，砍柴。向西，向東。以為伴侶，以為朋友。使正。(2)使起舞，使哭泣。6(1)壬戌年秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。(2)我們?nèi)螒{小船在茫無(wú)邊際的江上漂蕩，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。整體感知C不是文章的寫景部分，而是文章的議論抒情部分。課堂互動(dòng)1(1)景色：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。(2)活動(dòng)：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。(3)心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2(1)主樂?！帮嬀茦飞?，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?2)客悲?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如

20、訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?(1)無(wú)枝可依之嘆?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”暗含著“繞樹三匝，何枝可依”的感嘆。(2)英雄不再之慨?！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！”(3)人生無(wú)常之悲?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?(1)從“變與不變”的角度來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來(lái)看，人生是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。(2)體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度?！敖现屣L(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”，多么達(dá)觀。5(1)這種方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深刻揭示。這樣一來(lái)，行文結(jié)構(gòu)也搖曳多姿。(2)主客之間的對(duì)話實(shí)際上是兩種思想的交鋒，一者苦悶，一者開解。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)被貶的艱難處境，我們不妨可以這樣設(shè)想：客不過是蘇軾的苦悶思想的一種外化。這主、客二人的對(duì)話也只是蘇軾的進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)