自考論文批改的一個(gè)案例DOC1

1、附件二 高等教育自學(xué)考試畢業(yè)論文封面市地：xxxx 2013 年 2月 23日專 業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)姓 名xxxx聯(lián)系電話xxxxx準(zhǔn)考證號(hào)xxxxxxxxxxxxx通訊地址xxxxxxx郵 編276800論文題目淺析林黛玉的藝術(shù)形象論文頁(yè)數(shù)16指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師評(píng)估簽 名評(píng) 審 意 見(jiàn)簽 名答辯評(píng)估簽 名畢業(yè)考核成績(jī)主考院校簽章年 月 日淺析林黛玉的藝術(shù)形象中文摘要：“中文摘要”是一極標(biāo)題，應(yīng)單獨(dú)一行，居中。 曹雪芹在紅樓夢(mèng)中把林黛玉塑造成了一個(gè)有艷冠裙釵的美貌、聰明、才華而偏有多難命運(yùn)的可悲形象。作者不僅有對(duì)其步行命運(yùn)的同情，更多的是在于顯示前衛(wèi)的女權(quán)理想與封建倫理的對(duì)撞，讓弱者在自我毀滅中激發(fā)讀

2、者內(nèi)心深處的靈魂，強(qiáng)烈呼喚女性的覺(jué)醒。林黛玉的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇。正是由于她的悲、她的消逝撼動(dòng)天下每位讀者，甚至具有啟蒙性的社會(huì)意義。就是在被理解和被誤解中度過(guò)的。不通，粗糙。要正確評(píng)價(jià)林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時(shí)代的熒屏上去顯影。林黛玉在賈寶玉眼中美若神仙似的，但要知林黛玉的外形美是如捧心西子那樣的病態(tài)美；她自尊性很強(qiáng)，其實(shí)是以自尊掩飾自卑；她經(jīng)常表現(xiàn)為小心眼，但小心眼背后有坦誠(chéng)；她所以不能接受賈寶玉逢場(chǎng)作戲似的求愛(ài)的方式，因?yàn)樗非蟮氖钦鎼?ài)；林黛玉之死既是社會(huì)悲劇，也是性格悲?。凰愿裆想m有缺點(diǎn)，但掩蓋不了她叛逆是想的光芒。新時(shí)期紅學(xué)正在呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷之勢(shì)，然而對(duì)林黛玉而言

3、，似乎又面臨著一個(gè)新的厄運(yùn)，尤其是在年青人中，黛不如釵的論調(diào)又相當(dāng)流行，甚至徑直以“討嫌”來(lái)目黛玉了。要正確評(píng)價(jià)林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時(shí)代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個(gè)周而復(fù)始的被理解又被誤解的怪圈。 關(guān)鍵詞：可悲；前衛(wèi)性時(shí)代悲劇，病態(tài)美 自尊 自卑 小心眼 坦誠(chéng) 真愛(ài)關(guān)鍵詞一般三到五個(gè)，而且應(yīng)盡量從論文標(biāo)題中析出。 英文摘要abstract：cao xueqin in a dream of red mansions in turn lin daiyu into a brilliant crown womens beauty, wisdom, talent and p

4、artial is the fate of the tragic image. the author not only to the walking fortunes, more is to display the avant-garde feminist ideal and feudal ethics conflict, let the weak readers deep down in the self - destruction of the soul, a strong call female awakening. lin daiyu s tragedy is a tragedy of

5、 the times. it is because of her sorrow, her away to shake the world every reader, even with the social significance of enlightenment.is to have misunderstood in understanding and in. to evaluate lin daiyu, i think we must put lin daiyu in her times screen up developing. lin daiyu jia baoyu in the e

6、yes of the united states if fairies, beautiful but to know what lin daiyu is as delicate beauty that morbid beauty; her self-esteem is very strong, in fact, is to conceal inferiority self-esteem; she is often shown as narrow-minded, but be careful eye behind frank; she cant accept jia baoyu find amu

7、sement when the occasion arises 此英文摘要是用網(wǎng)上翻譯軟件譯出，十分粗糙。like courtship, because she is the pursuit of true love; the death of lin daiyu is not only a social tragedy, is also the tragedy of character; her character has his faults, but can not cover up her rebellious to light. during the new period of re

8、dology is showing a hundred flowers contend in beauty trend, however on lin, seemed to be facing a new doom, especially among young people, dai as hairpin argument quite popular, and even went straight to and to her. to evaluate lin daiyu, i think we must put lin daiyu in her times screen up develop

9、ing. otherwise it will always get rid of that go round and begin again understood and misunderstood circle.關(guān)鍵詞: sad; avant-garde times tragedy, morbid beauty self-esteem inferiority narrow-minded honest love 目錄中文摘要 2英文摘要 3林黛玉藝術(shù)形象的悲劇色彩6林黛玉濃郁的才女氣質(zhì)7林黛玉的性格特征9林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義11林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵13結(jié)論16參考文獻(xiàn)16林黛玉是紅樓夢(mèng)最中心的

10、女性人物形象。她生活在封建末世，她有艷冠裙釵的美貌、聰明、才華而有多難命運(yùn)的可悲少女形象。段首前空兩格。1. 捧心西子病態(tài)美標(biāo)題應(yīng)居中或前空兩格 在開(kāi)篇紅樓夢(mèng)中作者對(duì)林黛玉的外在美描寫(xiě)并未花費(fèi)太多的筆墨，但是偏偏就是那著墨不多的描寫(xiě)卻給人留下了極美麗的動(dòng)人的形象。脂硯齋在批語(yǔ)中贊黛玉的美貌“其以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神，真真絕倒天下之裙釵矣?！?1)應(yīng)用加圈文字，或方括號(hào)上標(biāo)。林黛玉是西方靈河岸上三生石畔的一棵絳珠草的化身，她具有天然的靈性。在開(kāi)篇的“絳珠仙草得受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，逐脫了草木之胎。換得人形”這些句子中體會(huì)到“仙草化身”的一種超凡脫俗、得天地精華的清秀靈動(dòng)的非

11、凡之美。自然就是美，毫無(wú)裝飾的一草一木也是，更何況是受到天地精華、甘露滋養(yǎng)的一珠“絳珠仙草”。此時(shí)作者雖未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對(duì)這珠仙草修成的女子心儀、心動(dòng)吧。到此作者已成功把黛玉塑造成獨(dú)具靈性的美麗形象。在安排林黛玉出場(chǎng)時(shí)，曹雪芹沒(méi)有直接正面來(lái)描繪她的秀美，而且運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的方法，巧借鳳姐的嘴以及賈寶玉的眼來(lái)表現(xiàn)林黛玉超凡脫俗的絕倫之美。鳳姐心直口快，一見(jiàn)黛玉就驚嘆到：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算見(jiàn)了！”這話雖然沒(méi)有直接寫(xiě)出林黛玉的相貌到底有多美，卻給讀者留下了想象的空間，從而讓黛玉絕美的形象進(jìn)駐讀者的心里。我們?cè)倏磳氂?，在他眼里，林黛玉是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似

12、喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！惫P到此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。用寶玉的話來(lái)說(shuō)是“神仙似的妹妹”，這便是林黛玉的外在美。然而，她的外在美是“嬌襲一身之病”、“ 病如西子勝三分”的柔弱的病態(tài)美。 黛玉的美與病是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的整體。沒(méi)有病就沒(méi)有黛玉，更沒(méi)有她的美。哭是她的天性，蹙是她的嗜好，這都是病態(tài)，是美的組成部分。她很少笑，在那時(shí)代悲劇的音樂(lè)里，笑是悲劇的變調(diào)，是哭的另一種形式罷了。作家大匠運(yùn)斤，斧鑿無(wú)痕，塑造了這樣一個(gè)中外文學(xué)史上空前絕后的病態(tài)美的獨(dú)特藝術(shù)典型。作品在交代林黛玉

13、初到賈府時(shí)，通過(guò)眾人的關(guān)心來(lái)表現(xiàn)她的病態(tài),老太太等人見(jiàn)她體弱,便詢問(wèn)她“常服何藥,如何不急為療治?”王熙鳳第一次見(jiàn)黛玉時(shí)張口大面積下載。就問(wèn)“近來(lái)吃些什么藥”等等,我們不難想像,林黛玉給人的第一感覺(jué)就是病態(tài)。而“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”等贊語(yǔ)更是讓一個(gè)活生生的“絕美”黛玉形象躍然紙上。這種病態(tài)美像是一個(gè)捧心的西子一般。2. 林黛玉藝術(shù)形象的悲劇色彩 黛玉的父親林如海，雖也是侯門(mén)后裔，但已降落到做一個(gè)揚(yáng)州的鹽政官。所謂“書(shū)香門(mén)第”，就是一個(gè)知識(shí)分子的中等人家，是不能和王、賈、史、薛那種大門(mén)閥相比的。由于人丁衰落，父母相繼亡故，是這幼小的黛玉姑娘非去長(zhǎng)期依靠外祖母家不可。作者一開(kāi)始就指出

14、林如海膝下無(wú)兒，對(duì)這聰明絕頂?shù)男∨⑻貏e鐘愛(ài)，請(qǐng)了老師當(dāng)兒子一樣教書(shū)；卻又因她體弱，不能嚴(yán)格課讀。這是說(shuō)黛玉自幼孤獨(dú)、任性，而沒(méi)有接受一般標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范教養(yǎng)。 一個(gè)不適宜寄人籬下又不慣于處人多場(chǎng)合的黛玉，初到賈府之后，賈母對(duì)她特別愛(ài)憐，賈寶玉對(duì)她非常體貼，更使這小姑娘不懂得順應(yīng)環(huán)境。她內(nèi)心抱著無(wú)父母姊妹兄弟身世孤零的悲戚，而生活上卻是既不缺乏衣食供養(yǎng)，又不受到別人的制壓。她原具有高人一等的才華，卻又無(wú)人教以人情世故。她不知道當(dāng)時(shí)的家庭所需要的是“無(wú)才便是德”的賢良女性，而說(shuō)笑話、賞風(fēng)月、做詩(shī)詞等等玩意兒，還過(guò)是一般貴族小姐無(wú)聊消遣和多余的點(diǎn)綴，不消說(shuō)更絕對(duì)不允許一個(gè)姑娘去自由戀愛(ài)了。黛玉在賈府成為

15、一個(gè)鋒芒畢露爭(zhēng)強(qiáng)取勝的出眾者，同時(shí)在精神上也抵觸了封建社會(huì)所給予婦女的規(guī)范，結(jié)果就以自己脆弱的生命去嘗試那時(shí)代的冷酷的摧殘(2)。這讓我們深切地體會(huì)到寄人籬下的生活是那樣的無(wú)奈和凄涼，更能讓讀者感到黛玉的可悲、可敬。 讀過(guò)紅樓夢(mèng)的人，無(wú)不被林黛玉的形象所打動(dòng)，她傷心時(shí)，我們和她一起落淚，她高興時(shí)，我們和她一起歡笑。林黛玉的悲劇不是個(gè)人悲劇，而是社會(huì)的悲劇，她的形象之所以讓我們終生難忘，是因?yàn)樗谋瘎∈敲篮驮?shī)的悲劇，是美和詩(shī)的毀滅，黛玉的形象是中國(guó)古典文學(xué)史上不朽的光輝形象，她的悲劇喚起我們的惋惜和痛苦并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)出深深的傷痕和批判。黛玉的形象不僅是悲劇的典型，而且可以把她的一生當(dāng)成我們的教

16、科書(shū)。黛玉是我們生活的一部分，一想起黛玉的名字，就會(huì)喚起人們對(duì)美和詩(shī)的遐想，而她的悲劇又喚起我們的悲和淚，透過(guò)黛玉的悲劇火花去看人生，自己，從古想到今以至更廣闊的未來(lái)，黛玉的形象將伴隨著我們度過(guò)一生。3. 林黛玉濃郁的才女氣質(zhì) 林黛玉才華橫溢，有濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。她的外在美不是要描繪的重點(diǎn)，作品更注重對(duì)她的豐富而優(yōu)美的、多愁善感的內(nèi)心世界的描繪，更注重的是對(duì)她的藝術(shù)才華的展示。例如，第一次結(jié)詩(shī)社時(shí)她們以“詠白海棠”為題,以“門(mén)、盆、魂、痕、昏”為韻,限一柱香的時(shí)間賦出,作不出者則受處罰。別人苦思冥想,林黛玉卻靜觀秋色,獨(dú)撫梧桐,中間又和丫環(huán)戲笑,等到眾人紛紛交卷之時(shí)提筆一揮而就:“半卷湘簾半掩門(mén)

17、,碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白,借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴,倦倚西風(fēng)夜已昏?！北憩F(xiàn)出林黛玉敏捷的才思、豐富的才情,讓人嘆為觀止!“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀四書(shū)，而且喜讀角本雜劇西廂記、牡丹亭、桃花扇等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格下載痕跡十分明顯。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很容易使人聯(lián)想到李清

18、照與趙明誠(chéng)比作醉花陰的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬花魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道韞和明代的葉瓊章。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征，在一定程度上，是通過(guò)她詩(shī)人的氣質(zhì)和詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵；但在詩(shī)思敏捷，詩(shī)作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)的。詩(shī)社每次賽詩(shī)，她的詩(shī)作往往為眾人所推崇，所欣賞，因而不斷奪魁。她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一

19、觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想象；新奇的構(gòu)思和獨(dú)特的感受和見(jiàn)解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物。通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇的命運(yùn)。她的“柳絮詞”，纏綿悱惻，優(yōu)美感人，語(yǔ)多雙關(guān)，句句似詠柳絮，字字實(shí)在寫(xiě)己，抒發(fā)了她身世的漂泊對(duì)愛(ài)情絕望的悲嘆和憤慨。尤其她的“菊花詩(shī)”，連詠三首，詩(shī)中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩(shī)不僅“題目新，詩(shī)也新，立意更新”，而且寫(xiě)的情景交融，菊人合一，充分而深刻的表達(dá)了自己的思想感情其中。林黛玉的才華，是全書(shū)的人物中的佼佼者。她的作品，全屬傷懷悲惻之作，她的一生新學(xué)全寄予她的作品中。她的詩(shī)詞，都是她的哀鳴，她的心聲，她的影子(3)。在眾多的才女中，曹雪芹對(duì)于林

20、黛玉的藝術(shù)天才是用墨最多的,就作品來(lái)看,有秋窗風(fēng)雨夕、唐多令、葬花吟、五美吟、桃花女兒行、題帕三絕等,每一首都聲情并茂,令人拍案,林黛玉簡(jiǎn)直就是一個(gè)集天下詩(shī)才于一身的天才!黛玉的詩(shī),情景交融,融情于景,既有她對(duì)生活的感受,對(duì)理想的追求,同時(shí)又隱含了她生活中的境況。尤其是葬花吟，簡(jiǎn)直和她的形象融為一體了。正像人們一提起中國(guó)文學(xué)，就會(huì)想起紅樓夢(mèng)一樣，人們一提起林黛玉，自然就會(huì)想到葬花吟。黛玉的葬花吟則可說(shuō)是她自己身世的真實(shí)寫(xiě)照，也可以說(shuō)是“一詩(shī)成讖”。在這首詩(shī)中她對(duì)自己的處境及心境作了恰當(dāng)?shù)拿枋?“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼！”道出了她對(duì)世態(tài)炎涼有深切的感悟；“愿奴脅下生雙翼，隨風(fēng)飛到天盡頭”

21、則寫(xiě)盡了她對(duì)世界一切美好事物的追求與向往；“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪”是觸景生情的迷茫，更是面對(duì)困境的無(wú)助的吶喊；而“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”則又是黛玉對(duì)自己的悲慘處境一個(gè)“紅顏老去、花落人亡”的沉痛預(yù)言。我們?cè)诹主煊裨?shī)中可以看到她的“孤標(biāo)傲世，目下無(wú)塵”的高潔品格。富有詩(shī)人氣質(zhì)，并且被詩(shī)化的林黛玉，詩(shī)魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄灑出沁人心脾的清香?！盁o(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。詩(shī)，對(duì)于她，是一日不可無(wú)的。她用詩(shī)發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩(shī)抒寫(xiě)歡樂(lè)與愛(ài)情，她用詩(shī)表示抗議與叛逆的決心。詩(shī)表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的

22、人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她有一種迷人的藝術(shù)光輝！可以說(shuō)，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有了林黛玉。對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)，她最為人注目的特點(diǎn)，不僅在于她的聰明過(guò)人和知識(shí)淵博；更在于她那濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。通觀她的言行舉止、追求向往都會(huì)使人強(qiáng)烈地感到這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在富有詩(shī)人氣質(zhì)的少女或者說(shuō)是個(gè)女性氣質(zhì)的詩(shī)人。這倒并不因?yàn)樗茏鲈?shī)而且能坐出好詩(shī)。寶釵雖然也是個(gè)做詩(shī)的好手，其水平似乎也不在黛玉之下，但她身上卻沒(méi)有半點(diǎn)詩(shī)人氣質(zhì)。所以重要的是：黛玉的思想追求、生活情趣和精神氣質(zhì)各個(gè)方面都洋溢著一股強(qiáng)烈的詩(shī)情畫(huà)意。林黛玉的絕美形象，也許正是應(yīng)了“沒(méi)有缺陷的美本身就是一種缺陷?！边@樣一句話，曹雪芹于是給林黛玉加上一段凄

23、涼的身世和一副孱弱弱的病體，并將這絕美毀給人看。這也許就是悲劇的動(dòng)人之處吧，被毀滅的愈美，給人的沖擊就愈深刻，就愈能引起人們深層次的共鳴。4. 林黛玉的性格特征4.1 叛逆精神和崇高境界 在紅樓夢(mèng)里，林黛玉顯得那么“孤高自許、目下無(wú)塵”。她像一位高傲的公主那樣君臨人世，誰(shuí)也觸犯不得，稍不如意就要鬧得不可開(kāi)交，連紫鵑都批評(píng)她“太浮躁”、“小性兒”、時(shí)常“歪派”人。有一次，她和寶玉一道在薛姨媽那里喝酒，李嬤嬤不讓寶玉多喝，并且抬出賈政來(lái)，要寶玉提防老爺問(wèn)書(shū)。黛玉見(jiàn)此情景，馬上當(dāng)著薛姨媽和寶釵的面，把李嬤嬤教訓(xùn)了一通，急得李嬤嬤說(shuō)：“真真這林姐兒，說(shuō)出一句話來(lái)，比刀子還利害?！睂?duì)于深得主子歡心的丫頭

24、襲人，林黛玉也不放過(guò)，甚至當(dāng)著襲人的面說(shuō)：“你說(shuō)你是丫頭，我只那你當(dāng)嫂子對(duì)待。”把從緘口的襲人與寶玉的曖昧關(guān)系毫不客氣的捅了出來(lái)。那一回，賈母要給寶釵做十五歲生日，這是大觀園的一次“盛典”。大家都忙不迭地討賈母的歡心。唯有林黛玉，先是不肯去，不愿借薛寶釵的光看戲，后來(lái)，薛寶釵給寶玉說(shuō)山門(mén)這出戲，喜得寶玉拍膝搖頭，樂(lè)不開(kāi)支，夸獎(jiǎng)寶釵無(wú)書(shū)不知，無(wú)事不曉，林黛玉卻把嘴一撇道：“安靜些看戲罷！還沒(méi)唱山門(mén)，你就妝瘋了?！边@種挖苦的語(yǔ)言，幾乎沖撞了賈母以下所有人，掃了大家的興?？磥?lái)，林黛玉簡(jiǎn)直不懂得一點(diǎn)點(diǎn)為人處世的訣竅，不知道如此鋒芒畢露會(huì)給自己帶來(lái)什么樣的嚴(yán)重后果，然而，透過(guò)這種很不乖覺(jué)、很不隨和的性格

25、素質(zhì)，我們曲折的看到了支撐林黛玉整個(gè)性格的一種力量，那應(yīng)當(dāng)是憎惡封建道德、捍衛(wèi)純真的愛(ài)情：她斥責(zé)李嬤嬤，是因?yàn)檫@個(gè)老媽子用賈政的權(quán)威和仕途經(jīng)濟(jì)一類的說(shuō)教來(lái)制約賈寶玉；她揭露花襲人，是因?yàn)檫@個(gè)效忠主子的奴才顯得那么庸俗、卑下、偽善和缺乏人性；她挖苦賈寶玉，是為了借題發(fā)揮，表示自己對(duì)這一幕有意抬舉寶釵的鬧劇的不滿，以及對(duì)賈寶玉過(guò)分親近薛寶釵的言行的警戒。總之，黛玉的高傲既是與她的反逆主流價(jià)值觀念的精神相關(guān)，又是因?yàn)樵谒膬?nèi)心世界中有著更高的價(jià)值準(zhǔn)則的支撐，那就是對(duì)人本身的自由與平等、以及真正的兩心相印的愛(ài)情的追求。4.2 黛玉的性格世界中，又具有敏感、多疑和傷感的性格素質(zhì)。 例如第二十六回，她去敲

26、怡紅院的門(mén)，晴雯正沒(méi)好氣，擋了她的駕。這一無(wú)端的誤會(huì)，卻立時(shí)叫她思前想后，越想越動(dòng)氣，越傷感，她不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來(lái)，直哭得“花魂點(diǎn)點(diǎn)無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚?！毖膊炝主煊竦男愿駳v史，我們不難發(fā)現(xiàn)：她太多疑，太易愁了，仿佛大觀園里的歡聲笑語(yǔ)、無(wú)端誤會(huì)、冷露寒風(fēng)、飄零細(xì)雨，都能夠勾起她的無(wú)邊愁緒，使她的眼淚源源不斷，春流到夏、秋流到冬。但是，作家對(duì)這種性格素質(zhì)的充實(shí)又不是孤立的，它始終被籠罩在一種強(qiáng)大的精神力量里，那就是：叛逆！是的，叛逆精神的執(zhí)拗的注入，使林黛玉的淚珠兒沉重了，嘆息聲激切了。原來(lái)，林黛玉的多愁善感，悲戚流淚，并不是閑得發(fā)愁的貴族小姐的無(wú)病呻吟，

27、而是承受著封建末世的時(shí)代壓力，從純真美好的心靈的深處，發(fā)出的破裂的聲音！失去了雙親，失去了家門(mén)權(quán)勢(shì)，甚至將來(lái)還要賈府“多費(fèi)得一副嫁妝”的林黛玉，在那樣的年代里就等于失去了一切：人格、尊嚴(yán)、發(fā)言權(quán)，以及在婚姻還是愛(ài)情問(wèn)題上的起碼的要求。林黛玉的一顆高傲的、神飛與理想云端的心，正是被這種封建和有制度的模式神秘的、無(wú)情的碾碎了！所以，她的每一種疑慮，每一聲嘆息，每一滴眼淚，都始終是一個(gè)情感焦點(diǎn)的爆炸和迸射：越寄人籬下，越是要維護(hù)人格的尊嚴(yán)；越是在愛(ài)情問(wèn)題上沒(méi)有希望，就越是要把絕望和期望反復(fù)咀嚼，夜夜品味。4.3 在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素質(zhì)又顯得嬌貴、清高，帶有相當(dāng)濃厚的貴族氣來(lái)。 當(dāng)她頭一次

28、邁進(jìn)賈府門(mén)檻的時(shí)候，想到的首先是“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路”，固然反映了賈府的森嚴(yán)秩序和令人窒息的氣氛，但此時(shí)的林黛玉，著眼點(diǎn)主要是在鹽課老爺家千金小姐的身份上。她反復(fù)叮嚀自己：不可有失身份，“被人恥笑了去”。這一幕小心翼翼，進(jìn)退有度、禮數(shù)周詳?shù)拈_(kāi)場(chǎng)戲，把林黛玉擺布的簡(jiǎn)直如同一位高貴的“使節(jié)”從一個(gè)襲過(guò)列侯的門(mén)庭，去拜訪另一個(gè)更為顯赫的貴族世家。后來(lái)，她寄人籬下了，但是這種貴族小姐的氣味并沒(méi)有因此消減。你看，當(dāng)鄉(xiāng)村老人劉姥姥被賈府上下捉弄得手舞足蹈時(shí)，林黛玉卻悠閑自得地笑道：“當(dāng)日圣樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。”后又煞費(fèi)苦心地把劉姥姥嘲諷為“母蝗蟲(chóng)”。她那么熱衷于

29、閱讀“詞句警人”的西廂記和牡丹亭，然而又羞于行酒令時(shí)的無(wú)意引用，央求薛寶釵為她遮掩，好維護(hù)“千金小姐”，“不出屋門(mén)的女孩兒”的臉面。她十分強(qiáng)烈的向往著同賈寶玉的美滿愛(ài)情，但是，又總是躲躲閃閃，當(dāng)賈寶玉說(shuō)了句“同鴛帳”的直率話時(shí)，她竟然急得哭了，斥責(zé)寶玉“看了混帳書(shū)，也拿我取笑兒”。確實(shí)，封建貴族階級(jí)的偏見(jiàn)和教養(yǎng)，在林黛玉的身上留下了深深的鮮明的“胎記”，使她的性格世界中不能糾纏著嬌柔的、易脆的藤蔓。 林黛玉是紅樓夢(mèng)中另一個(gè)反對(duì)封建正統(tǒng)思想的叛逆者的形象。她出身于“清貴之家”，父母百般鐘愛(ài)，使她有一定自由發(fā)展自己性格的機(jī)會(huì)。父母早逝，又使她長(zhǎng)期過(guò)著孤苦伶仃、寄人籬下的生活。因此，她的性格中沒(méi)有那

30、種虛偽做作、看風(fēng)使舵、巴結(jié)逢迎的惡習(xí)，有的是天真、純潔、正直的美德。加上她的特殊生活遭遇和為人聰明伶俐，對(duì)于虛偽的封建道德、封建衛(wèi)道者的嬌柔欺詐深惡痛絕，常常一眼看穿，一語(yǔ)道破的，而又多所警惕；對(duì)不順心的事又常傷心落淚。因此，她被看作“尖酸刻薄”、“小心眼”。她反對(duì)讀書(shū)仕進(jìn)，自己也不去讀封建說(shuō)教的書(shū)籍，喜歡看些所謂“移人心性”，有真情實(shí)感的“雜書(shū)”。她從不談“仕途經(jīng)濟(jì)”之類“混帳話”，因而深得寶玉敬重。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有寶玉是她的知己，并且在對(duì)封建制度、封建思想的叛逆中建立了純潔真摯的愛(ài)情。林黛玉的思想性格和她同賈寶玉之間的愛(ài)情關(guān)系，都是違反封建貴族家庭的愿

31、望的。因此，她常常受到封建 和襲擊。最后竟被封建家長(zhǎng)們推進(jìn)力死亡的深淵。作者對(duì)林黛玉這個(gè)純潔的女性，是寄予極大的同情的。他在許多具體生活的描寫(xiě)之中，一方面又表現(xiàn)了林黛玉在封建惡勢(shì)力的壓抑之下所產(chǎn)生的憂郁、傷感情緒；一方面又表現(xiàn)了林黛玉對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)態(tài)度，讓她以死對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。從林黛玉這個(gè)形象身上，讓我們看到了一種新型婦女思想意識(shí)的萌芽。5. 林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義 細(xì)細(xì)品味林黛玉的個(gè)性，人們常常只看到林黛玉喟嘆自己身世不幸的那一面,而忽略了她其實(shí)十分重視實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的另一面,忽視了她潔身自好的可貴性。特別是她對(duì)“質(zhì)本潔”的執(zhí)著追求,對(duì)“還潔去”的純潔的歸宿，對(duì)生也“凈土”，

32、死也“凈土”的渴望，對(duì)“天盡頭，何處有香丘”的追問(wèn)，希望兩脅生翼，隨花飛到天邊去追尋這種寶貴的“潔”和“凈土”，是一種極其美好的崇高的道德追求。黛玉這種自覺(jué)而強(qiáng)烈的潔身思想是有些現(xiàn)代女性所缺少的。 在對(duì)待愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，林黛玉追求的是能和自己心靈上息息相通的真相知，她把感情看得無(wú)比重要。她不關(guān)心自己所鐘愛(ài)的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情，尊重自己所愛(ài)的人他自己的選擇，這本身就是理性的選擇，是一種重要的選擇。但是，寶黛之戀注定是一個(gè)悲劇。林黛玉的年輕生命毀滅了！這是那個(gè)罪惡的封建制度、兇殘的統(tǒng)治階級(jí)用看不見(jiàn)的黑手扼死的。他們扼殺寶黛情同生死的愛(ài)情，有著深刻的社會(huì)的階級(jí)的原因。恩

33、格斯說(shuō)：“結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)；起決定作用的是家世的利益，而絕不是個(gè)人的意愿?！保彝?、私有制和國(guó)家的起源）重要引文，應(yīng)注明出處、頁(yè)碼、版權(quán)。賈府統(tǒng)治者對(duì)寶玉婚姻對(duì)象的選擇，正是他們的階級(jí)需要和這個(gè)日趨衰敗的封建家族的利益決定的。賈寶玉是榮國(guó)府這個(gè)封建世家的合法繼承人，他走什么樣的生活道路，娶什么人，一定程度上決定著賈家的榮枯盛衰。以薛、林兩家的財(cái)勢(shì)地位相比較：薛家有財(cái)無(wú)勢(shì)，與有勢(shì)缺錢(qián)的賈府聯(lián)姻，正是珠聯(lián)璧合，相得益彰，對(duì)雙方家勢(shì)都有利；而林家則早已衰敗，家破人亡，不會(huì)給賈府帶來(lái)任何實(shí)際利益。更為重要的是，林黛玉和薛寶釵的性格尖銳對(duì)立：林黛玉是封建制度的反對(duì)

34、者，封建階級(jí)的叛逆者；薛寶釵則是封建主義的信奉者，賈林結(jié)合，必須使賈寶玉在叛逆道路上越走越遠(yuǎn)；賈薛結(jié)合，才有希望把賈寶玉從叛逆的道路上拉回來(lái)，繼承家業(yè)，榮宗耀祖。由此可見(jiàn)，寶黛悲劇是因?yàn)樗c封建主義產(chǎn)生了尖銳的矛盾，它違背了“父母之命，媒妁之言”這樣的封建婚姻制度常規(guī)，更為重要的是他們戀愛(ài)的叛逆思想內(nèi)核與整個(gè)封建主義的相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，他們代表著新興的力量與封建家庭對(duì)立；而封建家庭又要維護(hù)自身的根本利益，就絕不可能允許這樣的戀愛(ài)存在并發(fā)展下去。盡管寶黛之戀以悲劇收?qǐng)?，但兩人為?ài)情所做的努力卻是那樣的真切感人。我想，就是現(xiàn)代人也會(huì)這樣認(rèn)為，只有這樣，愛(ài)情才能保鮮 。就這一

35、點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今這個(gè)婚姻不是面臨動(dòng)蕩、家庭破裂常見(jiàn)的時(shí)代，頗有借鑒價(jià)值。 黛玉雖然自稱是“草木之人”,她的前身是絳珠小草,屬于草本，連“木本”都不夠，但是黛玉并不缺少堅(jiān)強(qiáng)。她雖然愛(ài)哭，卻并不軟弱。她有十分執(zhí)著的一面，這就是她對(duì)純真愛(ài)情和“凈土”的不懈追求。高鶚設(shè)計(jì)讓王熙鳳出面建議的調(diào)包計(jì)，薛寶釵接受是符合她的性格的邏輯的。反過(guò)來(lái)，如果讓林黛玉扮演薛寶釵的角色，她是絕對(duì)不會(huì)答應(yīng)的。曹雪芹在瀟湘館里流入一條淺淺的小水溝，這是大觀園所有院子里惟一的，意味著林黛玉是所有少女中最杰出的代表。這“水”除了純潔和柔情萬(wàn)種外，還有老子思想中的柔弱勝剛強(qiáng)的意思。瀟湘館里千百竿翠竹，既美不勝收，又象征著林黛玉寧折不

36、彎的文人氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心。 在林黛玉身上，我們看到她的性格造成了自身的悲劇，她總是把寶玉看成是自己的一切，她的生活與命運(yùn)就進(jìn)入了怪圈。她本來(lái)身體就不好，又擔(dān)心而多疑，結(jié)果導(dǎo)致病上加病，在賈府中，一個(gè)病女子能有多大前途呢？這樣，她越是在意寶玉，越是離自己本來(lái)想得到的越遠(yuǎn)。我們把這個(gè)問(wèn)題擴(kuò)展開(kāi)去，把它放大，放大到整個(gè)女性群體當(dāng)中，那么就可以看出作者的意圖來(lái)了。曹雪芹對(duì)女性，尤其是少女過(guò)于依賴男性進(jìn)行了批評(píng)。在封建社會(huì)里，女子屈從于道德觀念，像林黛玉這樣的少女在婚姻上沒(méi)有別的可供選擇，她們只有聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)然只能把一生的一切都寄托于男人。所以說(shuō)林黛玉的悲劇既是個(gè)別，也具有一定的必然性和

37、代表性。而現(xiàn)代文明社會(huì)就不會(huì)是這樣了，男女平等，女性具有和男性一樣參與一切活動(dòng)的權(quán)利，如果哪個(gè)女性再把自己看作僅僅是男人的一部分的話，把丈夫、男朋友看成是自己的一切的一切，缺乏獨(dú)立的生命意識(shí)與人格意識(shí)，徹底喪失了自我，那就真是太可悲了。就這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)今女性而言具有教育意義的。6. 林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵 林黛玉形象本身具有的悲劇美可以看出作者的藝術(shù)情趣和審美理想。林黛玉是名門(mén)淑女悲劇命運(yùn)的代言人,是中國(guó)民族文化傳統(tǒng)所熏陶出來(lái)的藝術(shù)典型。林黛玉不僅是紅樓夢(mèng)中的第一女主人公,從某種意義上說(shuō),可以看作整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè),她代表了中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)類別,一種類型。就好像是莎翁筆下的朱麗葉,普希金筆下的

38、達(dá)吉亞娜,她們身后各自都帶著本民族文化的影子,凝聚著該民族文化的精華。林黛玉形象實(shí)在是體現(xiàn)了極其崇高的美學(xué)境界。 曹雪芹在紅樓夢(mèng)中塑造黛玉形象的美學(xué)準(zhǔn)則就是讓人物的外在神態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)高度一致。我們看到林黛玉的容貌與才情超越群芳,言行舉止出類拔萃。在封建觀念中,崇尚“女子無(wú)才便是德”的封建教條,作者沒(méi)有按照封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范她的言行,而是沖破界限,另辟奚徑,塑造了一個(gè)詩(shī)詞書(shū)法無(wú)所不精,五音雜曲無(wú)所不能的才女形象。她的才華并非是飽學(xué)之士的刻意經(jīng)營(yíng),而是在扶梧桐、看秋色或是在與丫環(huán)、小姐們的談笑中感悟而得的,就顯出她的絕頂聰穎。她的才情如此,而內(nèi)心堅(jiān)貞剛強(qiáng)反映在性格上就是孤高自許、孤標(biāo)傲世般的不

39、同于流俗了。這既拜天性所賜,更是后天的教養(yǎng)所得,是其在深刻的文化熏陶之下的必然的結(jié)果。她出身于鐘鼎之家、書(shū)香之族,自是不同于一般的貴族小姐?？捎捎诟改鸽p亡無(wú)依無(wú)靠,不得不寄居賈府。浮萍一般的身世和封建禮教對(duì)于她的愛(ài)情等方面的壓制,形成了她的孤寂、易感傷逝和多愁善感的個(gè)性。她對(duì)理想有著美好的憧憬,對(duì)同是封建禮法的叛逆者賈寶玉有著深深的愛(ài)戀,她渴望能有獨(dú)立自主的愛(ài)情。但是,在那樣的時(shí)代,在那樣的家庭之中,這樣的美好理想注定是要遭到了壓制和摧殘,她的悲劇在于沒(méi)有正視現(xiàn)實(shí),或是不能正視現(xiàn)實(shí),最終落得“落花人亡兩不知”的悲慘結(jié)局。 作者很重視以環(huán)境來(lái)襯托她人物的性格。在設(shè)計(jì)林的生活場(chǎng)景的時(shí)候,瀟湘館是個(gè)

40、精致的典型環(huán)境。在瀟湘館各種景物中，竹的描寫(xiě)最多，也最能突出林妹妹的精神風(fēng)骨?！傍P尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”；“竹影參差，苔痕濃淡”，幽雅而又充滿素怨。這就使瀟湘館沉浸在仙人的呼吸中，使“世外仙株寂寞林”成為一種外在美學(xué)涵義。因此，黛玉對(duì)寶玉說(shuō)：“我心里想著瀟湘館，愛(ài)那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處更覺(jué)幽靜?！逼鋵?shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍中，竹尤其是湘竹，代表著一種纏綿悱惻的愛(ài)情，湘君、湘夫人，都是它的原型構(gòu)造。同樣在紅樓夢(mèng)中，他更是具有一種象征性的意義。所以有人說(shuō)：“瀟湘館中千竿翠竹，固是黛玉清雅、孤傲、憂郁品格的象征，但黛玉一旦獲得瀟湘妃子的雅稱之后，那清欲滴、綠生涼的竿竿翠竹便在倘恍迷離間幼化為血跡

41、斑斑的湘妃竹。”因?yàn)橹?，又是傳統(tǒng)優(yōu)秀文人尤其是詩(shī)人的精神象征，自屈原以來(lái)，阮籍嵇康乃至李白都與竹的意象有關(guān)，因此，用“歲寒三友”之竹，代表了林黛玉不屈不撓、堅(jiān)貞果敢的浪漫主義精神，塑造了她高雅秀潔的品性。而也因此才能“秀玉初成實(shí)，堪稱待鳳凰”。她贏取了寶玉的愛(ài)情，完成了她存在的意義和對(duì)大段下載悲觀主義人生的解脫和哲學(xué)性思考。盡管這一趨向是痛苦的，最終導(dǎo)致“蛇影杯弓顰卿絕?！薄翱嘟{珠魂歸離恨天”。因此，從某種意義上講，“竹已經(jīng)不僅僅是黛玉的象征，而且竹的原型意象已經(jīng)對(duì)黛玉的感情心態(tài)產(chǎn)生了難以化量的影響?！本o接著，各種花卉草木構(gòu)成了瀟湘館的后院有“大竹梨花兼芭蕉”,泉水流勝了青青池塘，池塘中有美麗

42、的芙蓉。春天有桃花，夏天有荷花，秋天有菊花，冬天甚而至于有瓶插的臘梅花，房中還有潔白無(wú)暇的水仙。這一切都從側(cè)面暗示了黛玉超凡脫俗的氣質(zhì)，象征了那伊人清純質(zhì)潔的品質(zhì)。翠竹在小說(shuō)中還有更深刻的寓意。也有人說(shuō)作者無(wú)意表現(xiàn)反封建的主題,但實(shí)際是作品本身具有了很強(qiáng)的反封建意識(shí)。翠竹象征著黛玉的反封建精神和高尚的節(jié)操。她不茍同于流俗,敢于對(duì)抗流俗。盡管她的一生是個(gè)悲劇,但她的思想、她的叛逆性格和反封建的意志是堅(jiān)強(qiáng)的,她孤高自許,目無(wú)下塵,鄙視富貴功名,不愿與惡俗的世態(tài)同流合污。她的種種觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的封建正統(tǒng)教條是根本對(duì)立的。這種抵制封建教條相對(duì)立的傲態(tài)和反抗性正可與“標(biāo)勁節(jié)于嚴(yán)風(fēng)”的翠竹相比。 林黛玉的悲劇

43、是一個(gè)時(shí)代的悲劇。她屬于貴族階層,但有叛逆?zhèn)€性,是代表著進(jìn)、步傾向的正面人物。她追求自主的愛(ài)情,但所作所為嚴(yán)重背離了封建家族的政治利益,與封建宗法制度有著尖銳的矛盾沖突。她在試圖掙脫封建禮教藩籬的斗爭(zhēng)中,不能抵擋封建正統(tǒng)勢(shì)力的打擊,感情上遭受挫折,最終愛(ài)情與生命都付與虛無(wú)。這種與封建觀念格格不入的獨(dú)特個(gè)性換做作品中的其他任何一人,恐怕都是不合適的。在這個(gè)基礎(chǔ)上,曹雪芹采用“愁”、“淚”、“病”、“瘦”的神態(tài)特征來(lái)為塑造林黛玉形象服務(wù),使之具有崇高的悲劇意義和美學(xué)價(jià)值,使她的個(gè)性具有前衛(wèi)性,具有號(hào)召力,具有啟蒙性質(zhì)的社會(huì)意義。 魯迅先生曾說(shuō)過(guò):“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！币虼?人們對(duì)

44、正面人物遭遇苦難和不幸都是深表同情的,而悲劇美給人的美感也是崇高的。正面人物有高尚的情操和堅(jiān)貞的品格,所以悲劇美就是人格美,曹雪芹在描繪林黛玉形象的清瘦面影時(shí),便是結(jié)合人格美的內(nèi)在素質(zhì)進(jìn)行刻畫(huà)的。這種審美認(rèn)識(shí)也是從中國(guó)傳統(tǒng)的文化形態(tài)中借鑒得來(lái)的,具有民族的繼承性和歷史的深度。7.結(jié)論林黛玉的思想性格有其鮮明的階級(jí)烙印和時(shí)代烙??；她的初步民主主義思想并沒(méi)有脫離封建主義的思想而獨(dú)立。而后這種情況又是與當(dāng)時(shí)雖有資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但這種萌芽尚不能脫離封建主義經(jīng)濟(jì)母體而獨(dú)立發(fā)展的狀況相一致。基本格式規(guī)范都不具備。參考文獻(xiàn)：1. 鄭紅楓：紅樓夢(mèng)脂評(píng)輯校，北京圖書(shū)館出版社，2006年2. 王昆侖：紅樓夢(mèng)人物

45、論，北京出版社，1983年3. 鄭佩芳：紅樓夢(mèng)人物林黛玉，紅樓夢(mèng)研究專刊第四輯，1968年4. 曹雪芹、高鶚.紅樓夢(mèng).人民文學(xué)出版社,1990年5. 劉夢(mèng)溪.情問(wèn)紅樓:賈寶玉林黛玉愛(ài)情故事的心理過(guò)程.廣西師范人學(xué)出版社,2007年6. 陸樹(shù)崳.談?wù)勝Z寶玉和林黛玉的形象.中國(guó)文學(xué)網(wǎng)(于百度快照)7. 俞平伯.紅樓夢(mèng)辨.人民文學(xué)出版社,1973年8. 王志堯.紅樓夢(mèng)精解.河南文藝出版社,1999年應(yīng)注明頁(yè)碼。網(wǎng)上資源一般不能作為參考文獻(xiàn)。我的大學(xué)愛(ài)情觀目錄：1、 大學(xué)概念2、 分析愛(ài)情健康觀3、 愛(ài)情觀要三思4、 大學(xué)需要對(duì)愛(ài)情要認(rèn)識(shí)和理解5、 總結(jié)1、什么是大學(xué)愛(ài)情：大學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬松，時(shí)間自由

46、，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛(ài)情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛(ài)一直是大學(xué)校園的熱門(mén)話題，戀愛(ài)和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對(duì)的兩個(gè)主要問(wèn)題。戀愛(ài)關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績(jī)上升；戀愛(ài)關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績(jī)下降。因此，大學(xué)生的戀愛(ài)觀必須樹(shù)立在健康之上，并且樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶?duì)大學(xué)愛(ài)情觀。2、什么是健康的愛(ài)情：1) 尊重對(duì)方，不顯示對(duì)愛(ài)情的占有欲，不把愛(ài)情放第一位，不癡情過(guò)分；2) 理解對(duì)方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對(duì)方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛(ài)情：1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過(guò)于癡情，一味地要求對(duì)方表露愛(ài)的情懷，這種愛(ài)情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛(ài)之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛(ài)情觀需要三思：