水陸法會(huì)儀規(guī)

1、緊接著圓滿供不是圓滿香，早上十點(diǎn)，水陸法會(huì)即將圓滿，每一場(chǎng)佛事的無(wú)量功德，在這時(shí)候做最后的回 向。親人民即將遠(yuǎn)行，要殷殷叮嚀咐囑，主法這時(shí)候觀想六道眾主及受薦亡者個(gè)個(gè)集合在前，請(qǐng)求開(kāi)示法 要。汝輩六道佛子，自入道場(chǎng)，屢聞法要，所謂發(fā)起圓常正信，皈依一體三寶，行大乘懺悔，立四宏觀世界誓 愿，而雙獲聞大乘妙戒無(wú)作之法，乃至一香一花，明燈奉食，幢幡瓔珞，歌頌贊嘆，六塵供事，互遍莊嚴(yán)。 一一無(wú)非備明法華開(kāi)顯之事，究竟圓融三諦之理?！敝B觀一心，本不可得，隨心而造，不礙緣生，若依若正，若色若心，妙觀觀之，無(wú)非妙法。”齋主代表法界眾生懺悔過(guò)去的一切業(yè)因、進(jìn)求解脫，然后發(fā)四十八大愿，參加水陸法會(huì)的所有功德主，

2、將 無(wú)量功德回施法界一切群靈，如此一來(lái)群靈就得到超度，往生西方凈土。俾于阿彌陀佛極樂(lè)凈土，專(zhuān)心系念，遂得往生。”西方極樂(lè)世界國(guó)土到底長(zhǎng)什么樣？在經(jīng)中的記載是這樣的：彼佛世界曰極樂(lè)凈土， 其地寶池瓊苑，無(wú)三惡道，清凈光明，其時(shí)無(wú)寒暑晝夜，其人蓮花化生，純丈夫相 其衣食隨念而至，珍奇美妙，惟成法喜，其壽命同于處彼佛，久長(zhǎng)無(wú)量，示如是種種樂(lè)事，教人起心生大 欣喜?！蹦罘鹜鞣降男扌蟹ㄩT(mén)在水陸儀文之中也有陳述：聞是阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、乃至七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極 樂(lè)國(guó)土?！币?yàn)楝F(xiàn)代人的心思經(jīng)常處于是雜想紛飛的狀況，

3、用雜亂心來(lái)修行，無(wú)法修行成功，因此念佛法門(mén) 就是藉由誦持佛號(hào)，將心念專(zhuān)注系在佛號(hào)上，讓心含逐漸沉淀下來(lái)，漸漸開(kāi)顯岀本自具足的智慧，了解諸 法實(shí)相，這就是往生凈土的法門(mén)。法會(huì)接近圓滿之際，最重要的就是發(fā)愿”，此時(shí)齋主代替六道眾生，不曾皈依佛法僧三寶的眾生，發(fā)十大愿：不曾皈依、不曾禮贊、不曾供養(yǎng)三寶；不曾懺悔業(yè)障、不曾請(qǐng)佛住世、不曾隨喜修行大乘佛法、不曾 回向勤求佛道、不曾上求佛道下化眾生、不曾念佛求生凈土、不曾發(fā)心求菩薩提道的眾生，都代為發(fā)心， 當(dāng)愿圓修，即成究竟?！苯又辣娚鷳曰谒奘罉I(yè)障，進(jìn)求解脫，發(fā)四十八大愿：修齋功德，一分奉施，十方法界：諸仙道中，抗志虛無(wú)，保守幻質(zhì)，一切眾生，當(dāng)愿進(jìn)學(xué)無(wú)

4、生，早蒙解脫。諸人倫中，求名貪利，汩沒(méi)風(fēng)塵，一切眾生，當(dāng)愿進(jìn)學(xué)大乘，早蒙解脫。諸修羅中，好行瞋恚，斗戰(zhàn)不已，一切眾生，當(dāng)愿息錚興慈，早蒙解脫。諸餓鬼中，饑渴逼切，歷劫受苦，一切眾生，當(dāng)愿渴惱蠲除，早蒙解脫。地府主吏，記注生死，判劫獄囚，一切眾生，當(dāng)愿執(zhí)法寬慈，早蒙解脫。諸地獄中，有間無(wú)間，歷劫受苦，一切眾生，當(dāng)愿罪性本空，早蒙解脫。中華民國(guó)，遠(yuǎn)近鄰邦，有道無(wú)道，君王總統(tǒng)，當(dāng)愿慈念蒼生，德化天下?！钡取７N種加持都圓滿后，重重發(fā)愿都周全，最后大家再走到每一席上香，逐筵拜謝。內(nèi)壇一時(shí)香煙繚繞，不知 道是香熏得太厲害還是有些離情依依，發(fā)現(xiàn)自己也開(kāi)始淚眼蒙朧起來(lái)。這么多天以來(lái)的一切，不管是日以 繼夜熬夜

5、、長(zhǎng)時(shí)間跪拜或是晚間焰口時(shí)禁食、禁水，種種身心上的勞苦，都是為了超度亡者，同時(shí)自己也 在努力修行，一點(diǎn)也不敢松懈，只要自己稍有懈怠或起了種種煩惱，連帶的歷代祖先一定也無(wú)法好好參加 法會(huì)，那種生命共同體的感受，突破了時(shí)間與空間、有形無(wú)形的限制，唯有在法會(huì)中，才能有這么深刻的 體驗(yàn)?？粗鴫Φ呐莆弧⒇ニ南莆欢家灰徊鹣聛?lái)折又疊好，整齊地排放在桌上，心中感受最是強(qiáng)烈，水陸法會(huì)即 將圓滿了。送判宣疏送判疏的意義是奉請(qǐng)五位判官：天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢(qián)貌司判官 和下堂俵錢(qián)其琛貌司判官，將五張判疏送往各界，宣說(shuō)水陸法會(huì)功德圓滿。下午三點(diǎn)是 送判宣疏”，將最后的五匹紙馬及五個(gè)紙

6、扎判官移到內(nèi)壇，象征奉請(qǐng)?zhí)旄Φ滤九泄佟⒅薪绻?德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢(qián)貌司判官和下堂俵錢(qián)其琛貌司判官，將五張判疏放在紙?jiān)泄龠\(yùn)亨 通身上的包包內(nèi)，將馬搬到外場(chǎng)，弓I火梵化，判官們正式岀發(fā)分送判疏啦！外壇也同時(shí)舉行期消災(zāi)普佛和往生普佛，為法會(huì)做功德回向，接著內(nèi)壇、外壇將所有牌位部分類(lèi)好，連同 外場(chǎng)的大榜一起整齊地?cái)[放在內(nèi)、外壇桌上，信眾一一岀列，有的人手執(zhí)水陸燈、有的人提香爐、有的舉 幡、有人手持蓮花等，還有人手捧牌位、疏盤(pán)，法師們則手拿各種法器，排成長(zhǎng)長(zhǎng)一列送圣的隊(duì)伍，準(zhǔn)備 圓滿送圣。后圓滿送圣送圣就是圣眾請(qǐng)歸云路，六道眾生往生凈土 ”，將所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，象征

7、亡靈都 乘船往生西方極樂(lè)世界。下午三點(diǎn)在念佛引導(dǎo)聲中，由主法、正表、副表和尚帶領(lǐng)奉送，送圣分兩條路進(jìn)行，所謂：圣眾請(qǐng)歸云路,六道眾生往生凈土 ”。這是水陸法會(huì)的第三大高潮，地點(diǎn)在法會(huì)場(chǎng)外進(jìn)行，義工已先將紙糊的一艘巨大西方 船移放到廣場(chǎng)上，船邊放滿這幾天義工們做的紙折蓮花及大大小小的西方船，鎮(zhèn)壇大將軍則擺放到大巧若 拙門(mén)口，臨時(shí)安置的供桌上。中午時(shí)分，場(chǎng)外先將水陸期間的消災(zāi)牌位一一焚化。每個(gè)參加水陸的功德主 報(bào)名后，在內(nèi)壇立有黃色的超度牌位，外壇則立著紅色的消災(zāi)牌位，紅色牌位的功能是消災(zāi)祈福用。心道法師在送圣前，再次為大家開(kāi)示：要觀想把我們的這些歷代祖先、冤親債主，希望他們能夠跟隨阿彌陀佛坐西方

8、船直達(dá)西方，不要流連忘返在這個(gè)娑婆世界，苦海中交煎糾纏、充滿苦惱，趕緊乘坐阿彌陀佛 的西方船，直達(dá)西方，到達(dá)極樂(lè)，永不退轉(zhuǎn)。我們七天以來(lái)兢兢業(yè)業(yè)地念佛、念法、念僧，甚至于做了很 多的工作、服務(wù)不眠不休，有的人一天睡不到一小時(shí)，甚至根本就沒(méi)有睡。這種精進(jìn)的心念、精進(jìn)的行為， 這個(gè)種子就是智慧跟福德的種子，在這七天當(dāng)中，我們都是身心清凈，無(wú)障無(wú)礙，熟悉佛法僧、熟悉佛的 法、了解佛的心，了解身心清凈的道理，不斷的觀照我們的心念，觀照我們的行為、做到清凈。那么我們 的身心口意在這七天當(dāng)中真正的不造惡，七天當(dāng)中，不生煩惱，熏染我們的清凈佛心，不墮六道輪回，而 能夠直成佛道?！彼褪リ?duì)伍浩浩蕩蕩從內(nèi)壇走到外

9、壇，將外壇超度牌位一一隨隊(duì)伍收起來(lái)一起帶到場(chǎng)外，這時(shí)人潮也逐漸擁 向場(chǎng)外西方船的地方聚集。等到隊(duì)伍到齊后，所有超度牌位都放到西方船上，三師和尚在鎮(zhèn)壇大將軍而前唱誦一番，看起來(lái)就像正在 做最后的交代，希望鎮(zhèn)壇大將軍可以護(hù)持西方船上的所有亡靈，令大家都順利往生西方。上來(lái)修建法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)道場(chǎng)，良宵圓滿，奉迎圣駕，暫住佛殿，大眾一心，念佛引導(dǎo)?！苯又蠡胸ニ南莆?，然后，將鎮(zhèn)壇大將軍安放到船首，大眾起腔念佛，在平靜沉穩(wěn)的佛號(hào)聲中，由義工點(diǎn)燃西方船，鳴 放鞭炮，大火一下就燃燒開(kāi)來(lái)，強(qiáng)烈的熱氣把鎮(zhèn)壇大將軍手中印有慈航普度過(guò)”及 鎮(zhèn)守壇前”的幡吹得直沖天上，心中默默祝福所有亡靈都順利往生西方

10、極樂(lè)世界。短短五分鐘念佛期間望著逐漸化為灰燼的西方 船，一時(shí)繁華歸于寂滅，這幾天的一切頓時(shí)都結(jié)束了，乘坐時(shí)光機(jī)器遨游時(shí)空的我們，再次回到原來(lái)的生 活場(chǎng)景中。常聽(tīng)學(xué)佛人說(shuō) 水月道場(chǎng)”，原來(lái)水陸法會(huì)就是水月道場(chǎng)，一切都如夢(mèng)幻泡影般，了不可得。從無(wú)到有、再 從有到無(wú)，偌大的場(chǎng)地方原本是吵雜的體育場(chǎng)，后來(lái)又變成法會(huì)的地點(diǎn)，如今又恢復(fù)成體育場(chǎng)，就像作夢(mèng) 一般，醒來(lái)時(shí)，心中少了對(duì)死亡的懼怕，多了一份平安、喜悅及深深祝福的心。很多人在這時(shí)候遠(yuǎn)望天空， 似乎希望能看到眾生帶著微笑，乘坐一朵朵蓮花緩緩飄向天際，這就是水陸法會(huì)要透露的答案吧！我是這 樣想的。夕卜 壇水陸法會(huì)分為內(nèi)壇和外壇，內(nèi)、外壇的佛事分開(kāi)同時(shí)進(jìn)

11、行，水陸的盛大從佛事內(nèi)容的豐富就可以窺見(jiàn)一二， 首先第一晚先從外壇進(jìn)行灑凈，第二天開(kāi)始各壇口就開(kāi)始進(jìn)行育誦經(jīng)，以此誦經(jīng)法力先為內(nèi)壇佛事暖身， 而外壇的各種佛事功德主要回向給內(nèi)壇一切水陸功德圓滿。以八天七夜來(lái)說(shuō)，第一開(kāi)先從外壇進(jìn)行灑凈，第二天到第七天，每天從清晨五點(diǎn)開(kāi)始到晚間十一點(diǎn)有誦經(jīng)、放焰口、放生、齋天等等。第四天凌晨開(kāi)始，內(nèi)壇正式啟壇，說(shuō)起來(lái)法會(huì)期間，幾乎廿四小時(shí)都有佛事進(jìn)行，誦經(jīng)聲不間斷。因應(yīng)人力、物力齊備與否，各寺舉行水陸時(shí)，外壇誦經(jīng)人數(shù)及持誦的經(jīng)典數(shù)目也都不同。靈鷲山舉辦的水陸，外壇分成一大六小壇口，大壇有二十四人，稱(chēng)為梁皇大壇：專(zhuān)門(mén)禮拜梁皇寶懺，又稱(chēng)為施食壇，夜間并施放焰口；其馀是

12、小壇，華嚴(yán)壇二人：靜閱大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)；法華壇六人，專(zhuān)誦妙法蓮華經(jīng)；凈土壇六人：稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)；藥師壇六人：誦藥師經(jīng)、金剛經(jīng)梵網(wǎng)經(jīng)心地品；楞嚴(yán)壇六人：誦楞嚴(yán)經(jīng)；諸經(jīng)壇六人：諷誦諸經(jīng)。每個(gè)壇每天都誦不同的經(jīng)典。 另外第六天梁皇大壇并在凌晨舉行齋天”、放生”，第八天圓滿時(shí)舉行 普佛”總共加起來(lái)七天內(nèi)要誦完四百五十七部經(jīng)、四場(chǎng)三大士焰口、一 場(chǎng)五大士焰口、放生、齋天、普佛等。梁皇大壇在水陸法會(huì)中，內(nèi)壇是一固定的密閉空間，而外壇佛事則分散在七個(gè)地點(diǎn)同時(shí)舉行。水陸儀軌會(huì)本記載外壇佛事七日，設(shè)壇六處的規(guī)范，目前水陸又增設(shè)一個(gè)藥師壇，讓大壇專(zhuān)拜梁皇，而將金剛經(jīng)、藥師經(jīng)與 梵網(wǎng)經(jīng)移至藥師壇諷誦，所以外壇壇口成

13、為一大六小壇。外壇佛事自第一天起，七天不斷，必須在前一日晚間先行灑凈（注：和尚念一句菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膩膻垢穢凈蠲除，令此壇場(chǎng)悉清凈。”接著在大眾共誦大悲咒的聲音中，和尚用事先已經(jīng)持過(guò)大悲咒的凈水遍灑在各壇，令法會(huì)場(chǎng)地內(nèi)外光潔、清凈）。灑凈圓滿后還要 熏壇”，也是用香來(lái)做灑凈及供養(yǎng)諸佛，這樣隔天就可以開(kāi)始誦經(jīng)。外壇每天的作息固定，如同一般寺廟的生活，清晨四點(diǎn)半打板起來(lái)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)會(huì)場(chǎng)似乎只有在清晨時(shí)顯得 特別寧?kù)o，所有白天紛至沓來(lái)的熱鬧都在此刻沉淀到無(wú)聲無(wú)息，只剩下一路的紅燈籠寂靜地散發(fā)著柔和的 光芒，跟著一個(gè)法師從梁皇大壇一直走到戶外，天還沒(méi)亮呢！經(jīng)過(guò)齋堂時(shí)，三三兩兩的義工已成

14、為在微弱 的燈下開(kāi)始煮稀飯了，經(jīng)過(guò)法師寮外，每一聲打板，就叫醒一室的光亮：呼大家起床啰！五點(diǎn)做早課?！被氐酱髩x工也開(kāi)始一天的工作，先在佛前上香、上水果、供水，再來(lái)就是看見(jiàn)信眾穿著海青準(zhǔn)備上殿 做早課了。梁皇大壇檔案供奉：中濁供奉釋迦牟尼佛，左右分別為韋陀護(hù)法和伽藍(lán)護(hù)法；左邊設(shè)有超度壇城，供奉地藏菩薩；右邊則是消災(zāi)壇城，供奉觀世音菩薩。法師人數(shù)：廿四人。誦經(jīng)典：梁皇寶懺。部數(shù)：廿四部。經(jīng)典簡(jiǎn)介：梁皇寶仟是懺法中的 懺王”，可以說(shuō)是懺悔法門(mén)中最重要的一些部經(jīng)，足以代表懺悔法門(mén)的精華，亦是中國(guó)佛教流傳最久的一部懺，為梁武帝所制。梁武帝的夫人郗氏生性好嫉，死后化為大蟒蛇岀現(xiàn)在武帝的夢(mèng)中，武帝制梁皇寶懺十卷，夫人遂得以化為天人，在空中