《河中石獸》文言知識整理

1、河中石獸文言知識整理一、文學常識：1、 選自閱微草堂筆記（上海古籍出版社 1980 年版）。題目是編者加的。閱微草堂筆記以 記述狐鬼故事、奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說。2、 紀(j)昀（yn）（1724-1805），字曉嵐，直隸獻縣（今河北獻縣）人。清代文學家。二、文白對譯：原文：1 滄（cng）州南一寺臨河干（gn），山門圮（p)于河，二石獸并沉焉(yn)。 閱十余歲， 僧(sng)募(m)金重 (chng)修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣 (y)，棹（zho）數(shù) (sh)小舟，曳(y)鐵鈀(p)，尋十余里，無跡。2 一講學家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾(r)輩不能究物理，是

2、非木杮(fi)，豈能為暴漲 (zhng)攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yn)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？” 眾服為確論。3 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能 沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙 (ni)沙為坎 (kn)穴(xu)，漸激漸深，至石之半，石必 倒擲 (zh)坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯 (s)流逆上矣。求之下流，固顛； 求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù) (sh)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者 多矣，可據(jù)理臆(y)斷歟(y)？譯文：1 滄州南部的一座寺廟靠近河岸，寺廟正門倒塌在河中，門前的兩

3、只石獸一起沉入了河中。 過了十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找石獸，到底沒能找到。人們認為石獸順流而 下了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游找了十多里，沒找到它們的蹤跡。2 一位學者在寺廟里講學，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這石獸 不是木片，怎么能被洪水帶走呢？應(yīng)該是石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸 埋在沙里，越沉越深罷了。順流而下去尋找兩只石獸，不也是瘋狂的嗎？”大家信服地認為這話 是精當確切的言論。3 一位老河兵聽了這話，也笑著說：“凡是沉在河中的石頭，應(yīng)當從上游尋找它們。因為石 頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，（但

4、是）水流的反沖力，一定 會將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞，石下的沙坑越?jīng)_越深，延伸到石頭底面的一半時，石 頭一定會栽倒在坑穴里。照這樣再次沖刷，石頭又會再次向前翻轉(zhuǎn)，不停地翻轉(zhuǎn)，于是石頭反而 逆流而上了。到下游尋找石獸，固然瘋狂；在原地尋找它們，不是更瘋狂的嗎？”人們依照他的 說法去做，果然在上游的幾里開外找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只了解其一，不了解 其二的情況太多了，怎么能只根據(jù)某個道理就主觀地判斷呢？三、文言詞語：1、課下注釋：【滄州】：地名，今河北滄州。 【河干】：河邊。 【圮】：倒塌。 【并】：一起。 【閱】：經(jīng)過，過了。 【求石獸于水中】：在河中尋找石獸。求：尋找。 【

5、竟】：終于，到底。 【棹】：劃船。 【鐵鈀】：農(nóng)具，用于除草、平土。 【設(shè)帳】：講學，教書。 【爾輩不能究物理】：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩：你們。物理：事物的道理、規(guī)律。 【是非木柿】：這不是木片。是：這。木杮：削下的木片。 【湮】：埋沒。【耳】：語氣詞，表示“罷了”。 【顛】：通“癲”，瘋狂?！颈姺榇_論】：大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。 【河兵】：巡河、守河的士兵。 【失石】：丟失的石獸，這里指落入水中的石獸。 【嚙】：這里是侵蝕、沖刷的意思。 【坎穴】：坑洞。 【不已】：不停止。 【遂】：于是。 【溯流】：逆流?！救缙溲浴浚阂勒账脑挘ㄈプ觯?【但】：只?！緭?jù)理臆斷

6、】：根據(jù)某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地推斷。2、通假字：不亦顛乎（“顛”通“癲”，瘋狂。）3、詞類活用：棹數(shù)小舟（棹：名詞用作動詞，劃船。）豈能為暴漲攜之去（暴漲：動詞用作名詞，洪水。）4、古今異義：（1） 漸沉漸深耳(耳：古義：罷了。今義：五官之一，用來聽聲音。)（2） 爾輩不能究物理(物理：古義：事物的道理，規(guī)律。今義：一種學科。物理學。)（3） 二石獸并沉焉（并：古義：一起。今義：并列。）（4） 閱十余歲（閱：古義：經(jīng)過，過了。今義：閱讀）（5） 是非木柿（是：代詞，這。今義：表肯定判斷的動詞。）（6） 蓋石性堅重（蓋：古義：發(fā)語詞，因為。今義：器物上有遮蔽作用的東西。）（7） 但知其

7、一（但：古義：只。今義：表轉(zhuǎn)折，但是。）（8） 求石獸于水中（求：古義：尋找。今義：請求、要求。）（9） 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（已：古義：停止。今義：已經(jīng)。）（10） 滄州南一寺臨河干（干：古義：水邊，河岸。今義：跟“濕” 相對。）5、一詞多義：（1） 為：以為順流下矣（認為）豈能為暴漲攜之去 （被）必于石下迎水處嚙沙為坎穴 （成 為）（2） 之：聞之笑曰（代詞，代順流而下尋找石獸這件事）沿河求之 ；當求之 于上流；求之 下流；求之地中（代詞，代石獸。）一老河兵聞之（代詞，代講學家所說的話。）其反激之力； 至石之半；然則天下之事（結(jié)構(gòu)助詞，的。）四、特殊句式：1、省略句：（1）一講學家設(shè)帳（于）寺中 （2

8、）求之（于）地中（3）（僧）棹數(shù)小舟 （4）如其言，果得（之）于數(shù)里外2、倒裝句：（1）求石獸于水中（狀語后置）（2）當求之于上流（狀語后置）3、被動句：豈能為暴漲攜之去（“為”表被動）2五、整體感知：這篇文言文選自清代文學家紀昀的閱微草堂筆記。兩只落入水中的石獸，既未被河水沖 到下游，也未原地不動沉入河沙，居然逆流而上，到了數(shù)里外的上游。作者以簡潔的語言，記敘 了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟到了天下大事“但知其一，不知其二者 多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。文章是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來寫的。第 1 段先寫石獸落水，再寫數(shù)十年后寺僧準備打 撈。先從哪里找起呢？按照常規(guī)思

9、維，人們從山門倒塌的位置找起，結(jié)果卻一無所獲。再接下來， 人們又根據(jù)水流的情況作了推測-“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里，無跡”。第 2 段寫講學家的分析。他的“笑”，顯然是在嘲笑廟僧“不能究物理”，什么是他所認為 的“物理”呢？即“石性堅重，沙性松浮”，因此石獸自然也應(yīng)當是“湮于沙上，漸沉漸深耳”。 這一論斷，符合人們的直覺，看似很有道理，因此“眾服為確論”。然而不然。第 3 段寫了老河兵的“笑”，“笑”的對象則變成了講學家-“求之下流，固顛； 求之地中，不更顛乎？”他首先根據(jù)實際經(jīng)驗指出“凡河中失石，當求之于上流”，繼而解釋了 其中原因。原來是水流受阻產(chǎn)生的強大反沖力，將石獸身下的河沙

10、掏空，石獸就會往前倒，經(jīng)年 累月如此，就將石獸神奇地“搬運”到上游去了。作者最后寫了結(jié)果：果然在上游數(shù)里外找到了石獸?？磥?，寺僧過高估計了水流的推力而忽 視了“石性堅重，沙性松浮”；講學家則只注意到“石性堅重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運動 規(guī)律。只有老河兵根據(jù)實際經(jīng)驗，將石性、沙性、水流運動等因素全面地綜合起來考慮，而做出 了正確推斷。作者由此感嘆道：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”這篇文章的寫作特點是：1、 語言平易，風格簡淡。作者吸取了先秦記事散文的優(yōu)點，敘述精到明快，沒有多余的修 飾。例如第 1 段寫打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動詞領(lǐng)起三個短句，簡述事情經(jīng)過

11、，以“無 跡”交代結(jié)果，簡潔之至，又很生動。2、 善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫打撈石獸無果，再寫講學家的議論令 “眾服為確論”-豈止眾人，連讀者曳幾乎以為這就是定論了，誰知作者又引出了老河兵的“又 笑曰“，謎底這才揭曉！3、 寓意于事，立意高遠。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過程，而是引出最后 的深層思考。六、閱讀探究：1、閱讀理解全文后填空：對于河中石獸的位置，寺僧先判斷其在原地水中，結(jié)果是“竟不可得”；后判斷其在河的下 游，依據(jù)是“順流下矣”，結(jié)果“尋十余里，無跡”；講學家判斷其埋沒在河沙下（地中），依據(jù) 是“石性堅重，沙性松浮”，結(jié)果失??；老河兵則判斷其在河的上游

12、，依據(jù)是“石性堅重，沙性 松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲 坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣?！保Y(jié)果“果得于數(shù)里外”。2、寺僧、講學家、老河兵尋找石獸，為什么只有老河兵的方法是對的？寺僧：原先沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系；后來只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙。 講學家：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。老河兵：既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。3、在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什么錯誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦3法？廟僧和講學家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵則從實際經(jīng)驗出發(fā)，綜合考慮各

13、方 面因素，因此能提出正確看法。4、文章中寫到了兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？講學家的“笑”，是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識。老河兵的“笑”，則 是因為富于實際經(jīng)驗，笑講學家主觀臆斷。5、如何理解廟僧、講學家、老河兵這三個人物形象？在打撈石獸一事上，廟僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟 慮而盲目行動的態(tài)度；講學家空談事理，不切合實際，代表的正式“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；唯有老 河兵能綜合考慮各種現(xiàn)實因素，提出符合實際的結(jié)論，代表的是實事求是的作風。6、 這個故事說明了一個什么道理？找出文中說明這個道理的原句。道理：遇到問題，如果不從實際出發(fā)，而是主觀臆斷

14、，就容易得出錯誤的結(jié)論。原句：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？7、為什么“學者”的結(jié)論是荒唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的？請根據(jù)文意，用自己 的話簡要回答。因為學者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理 屬性，以及三者之間的關(guān)系，作出正確的判斷。8、你從文中得到什么啟示？示例：（1）不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng) 當遵循客觀事物的規(guī)律。（2） 生活或?qū)W習中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家。（3） 實際經(jīng)驗有時比書本知識更可靠。9、試分析文中寺僧、講學家和老河兵認識不同的原因及性格特點。寺僧按一般思維方式和慣例，認為水的流動會把石獸帶到下游。從“閱十余歲，僧募金重修” 可見其毅力堅定但經(jīng)驗不足。講學家自認為“究物理”，以“石性堅重，沙性松浮”的理論知識推斷石獸在原地