《孫過(guò)庭書(shū)譜》附釋,譯文;千古美文

1、孫過(guò)庭書(shū)譜 （卷上）附釋?zhuān)g文；千古美文江湖曾是飲清波 .筆染霜華秋最多 . 夢(mèng) 里誦君新句子 ,覺(jué)來(lái)無(wú)奈月明何 . （卷 上） 書(shū) 唐孫過(guò)庭 書(shū)譜加釋文（ 1） 丙戌荷月王鳳平書(shū)譜卷上孫過(guò)庭選夫自古之善書(shū)者漢魏有鐘張之絕晉 末稱二王之妙釋文；王鳳平于二 00 六年五月書(shū) ,孫過(guò)庭書(shū) 譜。書(shū)譜上卷 ,自古以來(lái)善于書(shū)法的人，漢魏時(shí)有鐘繇，張芝 的絕藝，晉末則以王羲之王獻(xiàn)之并稱精妙。 （音碼！ ） （2）王羲之云頃尋諸名書(shū)鐘張信為絕倫其余不足觀云沒(méi)而 羲獻(xiàn)繼之又 釋文 ;王羲之說(shuō) ,我研究了眾多名家書(shū)法 ,鐘繇張 芝礫巖確實(shí)非同一般 ,無(wú)與倫比 ,其余的都不值觀賞 ,自鐘繇張 芝死后 ,就由王羲之

2、王獻(xiàn)之繼承了他們 ,王羲之又說(shuō) ;（ 3）云吾書(shū)比之鐘張鐘當(dāng)抗行或謂過(guò)之張草猶當(dāng)雁行然張精 熟池水盡墨假釋文 ;我的書(shū)法與鐘繇張芝相比較 ,可以說(shuō)可 以和鐘繇相抗衡 ,或者說(shuō)超過(guò)了他 ,和張之相比就象雁飛的排 行;僅次于他然而張芝精學(xué)熟練 ,致使池水盡墨 .（ 4 ） <令寡人耽之若此未必謝之乃推張邁鐘之意也考其專(zhuān)擅雖未 果于前規(guī)摭以兼通故 > 釋文 ;假如我也能專(zhuān)心致至到這種 程度 ,也未必不如他 .這乃是推崇張芝超過(guò)鐘繇的意思 .考察王 羲之的書(shū)法專(zhuān)長(zhǎng) ,雖估沒(méi)有符合前人的規(guī)范要求 ;但他能擷取 從人所長(zhǎng) . （5）< 無(wú)慚于即事評(píng)者云彼之四賢古今特絕而今不逮古古質(zhì)而今妍

3、夫質(zhì)以代興妍因俗易雖書(shū)契之 >> 釋文 ,整容并蓄 ,因此說(shuō)他無(wú)愧于書(shū)法藝術(shù)是不過(guò)分 的.有評(píng)論的人說(shuō) ;他們四位大書(shū)法家 （鐘,張,二王 ）,堪稱空前 絕后 .但是今人 （二王 ）不及古人 （鐘,張）;古人的書(shū)法質(zhì)樸 ,而今 人的書(shū)法妍美 , （ 6 ）<< 作適以記言而淳醴一遷質(zhì)文三 變馳騖沿革物理當(dāng)然貴能古不乖時(shí)今不同弊所謂文質(zhì)彬彬 然>>釋文;質(zhì)樸隨著時(shí)代而變化，妍美則因時(shí)俗而改易. 雖然書(shū)法創(chuàng)作最初僅僅是做為記錄語(yǔ)言的 ,但世風(fēng)隨著 厚, 薄的變遷 ,書(shū)風(fēng)也經(jīng)過(guò)質(zhì)樸到華美的多次變化.這種沿舊推新（7） <<后君子何必易雕宮于穴處反玉輅于

4、推輪者乎又云 子敬之不及逸少猶逸少之不及 >> 釋文 ;是符合事物發(fā)展 規(guī)律的 ,書(shū)法貴在能繼承古代傳統(tǒng)而及不背離時(shí)代潮流,能創(chuàng)新而趨于流弊 ,即所謂 文采于質(zhì)樸搭配得恰到好處,才是君子的風(fēng)度,何必放棄裝飾精美的房屋去住古人的山洞，8鐘張意者以為評(píng)得其綱紀(jì)而未詳其始卒也且元常專(zhuān)工于隸 書(shū)百英尤精于草體 > 釋文 ;評(píng)論又說(shuō) ;王獻(xiàn)之不如王羲之 , 就像王羲之不及鐘繇 ,張芝一樣 .這個(gè)評(píng)論似乎已得要領(lǐng) ,但 人認(rèn)為還沒(méi)道出詳細(xì)的理原委,鐘繇只專(zhuān)長(zhǎng)于楷書(shū) ,精于草書(shū) ,他倆的長(zhǎng)處王羲之兼而有之；于張芝的草書(shū)相比（9）<< 彼之二美而逸少兼之?dāng)M草則馀真比真則長(zhǎng)草雖專(zhuān)工

5、小 劣而博涉多優(yōu)總其終始匪無(wú) >> 釋文 ;他多一項(xiàng)楷書(shū)的優(yōu) 點(diǎn),他的草書(shū)以略勝一籌 .雖然就專(zhuān)長(zhǎng)上來(lái)說(shuō) ,王羲之略有欠缺然而在廣泛涉獵多種書(shū)體上他卻有很多優(yōu)勢(shì) ,總的來(lái)說(shuō) ,彼此之間各有所長(zhǎng).（10） <<乖互謝安素善尺犢而輕之敬之書(shū)子敬賞作佳書(shū)謂與之必存錄安輒題后答之甚以為恨 安>>釋文;謝安向來(lái)擅長(zhǎng)書(shū)信的書(shū)法藝術(shù)，瞧不起王獻(xiàn) 之的書(shū)法 ,王獻(xiàn)之曾經(jīng)精心地寫(xiě)了一封信給他,認(rèn)為一定會(huì)收藏,不料謝安卻在背面寫(xiě)的復(fù)信 ,王獻(xiàn)之深感遺憾 ,謝安曾經(jīng)問(wèn) 過(guò)獻(xiàn)之 .（11） << 嘗問(wèn)敬卿書(shū)何如右軍答云故當(dāng)勝安云物論殊不爾子敬義答時(shí)人那得如敬雖權(quán)以此 &

6、gt;> 釋 文;你的書(shū)法比起你父親來(lái)怎么樣 ,?獻(xiàn)之回答說(shuō) ;當(dāng)然是我 超過(guò)父親 .謝安說(shuō) ;眾人的卻不向你說(shuō)的這樣 .獻(xiàn)之又答 ;世 俗的人哪里懂的鑒賞 .王獻(xiàn)之雖然暫時(shí)用這種說(shuō)法來(lái)反駁謝 安的批（12） <<辭折安所鑒自稱勝父不亦過(guò)平且立身?xiàng)蠲沦Y尊顯勝母之里曾參不入以子敬之這豪翰 >> 釋文 ;但他稱自己勝過(guò)父親 ,這不是太過(guò)份了嗎 ?況且 立身行道 ,楊名后世之事 ,本是使父母的名益也隨之顯耀 ,如當(dāng) 年曾有曾參里巷的名字叫勝母 而不肯進(jìn)入的事獻(xiàn)之的筆法（13）<&It;紹右軍之筆札雖復(fù)粗傳楷則實(shí)恐未克箕裘況乃假托神仙恥崇家范以斯成 >>

7、; 釋文 ;是承襲王羲之的 雖然粗略地學(xué)到些規(guī)模法則 ,但實(shí)際恐怕未能全部繼承世業(yè) ! 更何況又假托得遇神仙學(xué)書(shū)法而恥于崇尚祖?zhèn)鞯慕^枝用這 種態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法，（14） <<學(xué)孰愈面墻后羲之往都臨行題壁子敬密拭除之輒書(shū)易其處私為不惡羲之還>> 釋文 ;跟那些面墻而立毫無(wú)見(jiàn)識(shí)的人相比,又有好出多少呢 ?有一次王羲之去京城 ,臨走時(shí)在墻壁上題寫(xiě)的一幅字 之后王獻(xiàn)之偷偷地將其擦去并在原處從寫(xiě)了這些字自認(rèn)為 寫(xiě)的不錯(cuò).王羲之回來(lái)看到后.（15） &It;&It;見(jiàn)乃嘆日吾去時(shí)真大醉也敬乃慚是知逸少之比鐘張則專(zhuān)博斯別子敬之 >> 釋文 ;嘆息到 ;我離開(kāi)家時(shí) ,真的大醉

8、了 .獻(xiàn)之才從內(nèi) 心感到慚愧 .王羲之和鐘繇張芝相比 ,只是專(zhuān)功和博通的區(qū)別 ;（16） &It;&It;不及逸少無(wú)或疑焉余志學(xué)之年留心翰墨味鐘 張之余烈挹羲獻(xiàn)之前規(guī)極虛專(zhuān) >> 釋文 ;王獻(xiàn)之比不上王 羲之 ,那是沒(méi)有什么可疑問(wèn)的.我從十五歲起立志學(xué)習(xí) .開(kāi)始留意書(shū)法藝術(shù) .體味鐘繇和張芝的書(shū)法遣跡,汲取王羲之王獻(xiàn)之的法度規(guī)范，用盡心力鉆研，（17）<&It;精時(shí)逾二紀(jì)有乖入木之術(shù)無(wú)間臨池之志觀夫懸針垂露之異奔雷墜 >> 釋文;時(shí)光已超過(guò)二十四年 ,雖然沒(méi)有達(dá)到入木三分 的本領(lǐng) ,卻也從末間斷過(guò)臨池學(xué)書(shū)的志向 .看他們書(shū)法中懸針 垂露的奇異形狀；如疾馳的雷電；（

9、18）&It;<石之奇鴻飛獸駭之資鸞舞蛇驚之態(tài)絕岸頹峰之勢(shì)臨危據(jù)槁之形或 >> 釋文;墜落的石頭之奇觀 ,如大雁飛期 ,猛獸驚奔的殊 姿,如鳳舞蛇驚的妙態(tài) ;如斷崖顛峰的氣勢(shì) ;臨界危地鋸枯木的 險(xiǎn)絕；19） &It;&It;重若崩云或輕如蟬翼道之則泉注，頓之則山安纖纖乎似初月之出天崖 >> 釋文 ;有的重如烏云壓 頂,有的輕如蟬之薄翼 ,有的行筆流暢如清流潺潺流注 ,有時(shí)頓 筆凝重渾厚 ,象山岳一樣安然屹立 ;有時(shí)運(yùn)筆輕微細(xì)柔 ,猶如新月初出懸于山崖；（2 0 ）<&It;落落乎尤眾星之列河漢，同自然之妙有 ,非力運(yùn)之然成信可謂智巧兼優(yōu)心手雙暢>釋文

10、; 瞇劃布置疏落有序 ,象銀河群星疏密相間 ,生動(dòng)自如 ;其 神奇奧妙如大自然 ,達(dá)到非估力所能創(chuàng)造的境界,確實(shí)可以說(shuō)是智慧和技巧的完美結(jié)合，心于手運(yùn)用的暢達(dá)和諧.（21）<< 翰不虛動(dòng)下必有由一劃之間變起伏于峰杪一點(diǎn)之內(nèi)殊 衄于豪芒況 >> 釋文 ;他們筆不妄動(dòng) ,每下一筆有它的理 由.一畫(huà)之中 ,定要使筆峰起伏富有變化 ;一點(diǎn)之內(nèi) ,頓拙峰芒 各各不同 ;（22） << 云積其點(diǎn)劃及成其字曾不傍窺尺櫝俯習(xí)寸陰引班超以為辭援項(xiàng) >> 釋文;更不必說(shuō)點(diǎn)劃 積累組合好 ,才能成字 .如果未能博覽旁通 ,以不曾惜光陰 ,俯 身苦學(xué) ,而借引 班超投筆

11、 為托辭 ,為項(xiàng)羽不肯學(xué)書(shū)作為自以 為是根據(jù)；（23） <&It;籍而自滿任筆為體聚墨面形心昏擬效心之方手迷輕重之揮運(yùn)之理求 >> 釋文 ;信筆亂涂 作為書(shū)體 ,以墨拼湊點(diǎn)畫(huà)即成字形 ,心理不懂得臨摹的方法 ,手 對(duì)運(yùn)筆揮毫的道理也模糊不清，（24） <<其妍妙不亦謬哉然君子立身務(wù)修其本揚(yáng)雄謂詩(shī)賦小道壯夫不為況復(fù) 溺思>>釋文;這樣想要寫(xiě)出美妙的書(shū)法，豈不是太荒謬 了嗎?君子立身于世 ,務(wù)必從其根本進(jìn)行修養(yǎng) ,楊雄說(shuō) ;詩(shī)賦只 是小道末流之物而已 ,有志向的大丈夫是不會(huì)去做的 ,更何況 是醉心于細(xì)微的點(diǎn)劃用筆，（25） <&It;豪厘淪精翰墨者也

12、夫潛神對(duì)奕猶標(biāo)坐隱之名樂(lè)志垂綸尚體行 >> 釋文;把精神沉湎于翰墨之中呢 ?而專(zhuān)心下棋 ,還能標(biāo)上 坐隱 的美名；潛心垂釣，尚能體驗(yàn)到行藏的樂(lè)趣，（26） <&It; 藏之趣詎若功定禮樂(lè)妙擬神仙猶挺埴之罔窮與工爐而并運(yùn) 好異尚 >> 釋文;而這些可又怎能比的上功可宣揚(yáng)禮樂(lè),神妙賽過(guò)神仙 ,像陶工揉捏粘土制造陶器般變化無(wú)窮,又如同爐火冶煉金屬一般神秘莫測(cè)的書(shū)法呢?喜歡怪異崇尚神奇的人，（27）<&It;奇之士玩體勢(shì)之多方窮微測(cè)妙之夫得推移之奧績(jī)著述者假其糟粕藻鑒 >> 釋文;玩味著它結(jié)體 氣勢(shì)的變化多端 ;喜歡追究細(xì)微 ,探測(cè)精妙的人 ,卻常常從中

13、吸 取到它的精華 ,書(shū)法本來(lái)就是 義與禮的薈萃 ,確實(shí)為那些 賢明通達(dá)的人所擅長(zhǎng)，（28） <&It;者挹其菁華固義理之會(huì)歸信賢達(dá)之兼善者矣存精寓賞豈徒 >> 釋文 ;用它來(lái) 蓄精養(yǎng)神，寄寓監(jiān)賞，怎么會(huì)是徒勞的呢？（2 9） <<然與然消息多方性情不一乍剛?cè)嵋院象w或勞而東晉土人互 相陶染 >> 釋文;東晉時(shí)代的士大夫們 ,彼此互相熏陶學(xué) 習(xí).至于王氏 ,謝氏家族 ,庾氏,郗氏之輩 ,縱使未能全部掌握書(shū) 法之神妙變化，（30） <<至于王謝之族郗庾之倫縱不盡其神奇咸亦挹其風(fēng)味去之資滋永斯 >> 釋文 ;但也挹 取了它的風(fēng)神韻味 .

14、隨著物轉(zhuǎn)星移 ,（ 31） << 道逾微方復(fù)聞疑得末行末古今阻絕無(wú)所質(zhì)問(wèn)設(shè)有所會(huì)緘 >> 釋 文;越到后代 ,書(shū)法就越衰落 .（一些人 ）聽(tīng)到本該懷疑的理論 ,不 辨真假便大加稱道 ,得到一些末流的東西便盲目效法 ,(32) <<秘已深遂令學(xué)者茫然莫知領(lǐng)要徒見(jiàn)成功之美 不悟所致之由或乃就 >> 釋文 ;大力推行 ,而古今隔絕 .也 無(wú)從詢問(wèn) ,假若真的有所體會(huì) ,也都嚴(yán)加保密 ,深深的保守起來(lái) 從而使得學(xué)習(xí)的人茫然而無(wú)所知 ,不得要領(lǐng) ,(33)<< 分布于累年向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)圖真不悟習(xí)草將迷假令薄解 草書(shū)粗傳 >> 釋文 ;

15、 只是呆呆地看著他人成功的喜悅 ,而 不能領(lǐng)會(huì)他們成功的原由 ,有的人成年累月地在結(jié)體的布局 上下功夫但距離應(yīng)遵守的法度卻越來(lái)越遠(yuǎn),想研究楷書(shū) 卻不得要領(lǐng)，學(xué)習(xí)草書(shū)更是迷惑不解.(3 4 )<隸法則好溺偏固自閡通規(guī)詎知心手會(huì)歸若同源而異派轉(zhuǎn)用 > 釋文 ; 假 如一旦對(duì)草書(shū)的了薄淺的理解或獲得楷書(shū)的一些粗略的法 則,便沉溺于此 ,自以為是 ,固執(zhí)己見(jiàn) ,自己給自己造成了掌據(jù) 一般法則的障礙 , 他們那里知道心與手的相隔相應(yīng)就象同一 源頭的不同支流 ;書(shū)寫(xiě)的各種技法 ,(35)< 之術(shù)猶共樹(shù)而分條者乎加以趨變適時(shí)行 >> 釋文 ;又像一棵樹(shù)上的不 同分枝 ,豈可孤立

16、的理解和掌握 ?對(duì)于適應(yīng)變化 ,應(yīng)急方便 , (36)< 書(shū)為要題勒方副真乃居先草不兼真殆于專(zhuān)謹(jǐn)真不通 草殊非翰 >> 釋文;行書(shū)最適合 ;題榜和勒石之內(nèi)的作品 , 當(dāng)以楷收寫(xiě)就最相宜 .書(shū)寫(xiě)楷書(shū)若不能同時(shí)精通草書(shū),寫(xiě)出來(lái)的字恐怕會(huì)過(guò)于拘謹(jǐn)單一 ;(37)< 札真以點(diǎn)劃為形質(zhì) 使轉(zhuǎn)為情性草以點(diǎn)劃為情性使轉(zhuǎn)為形質(zhì)草乖使 >> 釋文 ;學(xué)習(xí)草書(shū)如果不同時(shí)精通楷書(shū),也就不能稱為 ,書(shū)法 .楷書(shū)以平直的點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成形體 ,由使轉(zhuǎn)表現(xiàn)其精神 .草書(shū)則以點(diǎn)畫(huà)表 現(xiàn)其精神 , 以轉(zhuǎn)折呼應(yīng)來(lái)表現(xiàn)形體 . (38)< 轉(zhuǎn)不能成字真 虧點(diǎn)劃猶可記文回互雖殊大體相涉故亦傍通二篆

17、俯 >> 釋文 ;草書(shū)沒(méi)有了使轉(zhuǎn) ,就不成字 ,楷書(shū) 點(diǎn)畫(huà)功夫不到位 ,只可 以記錄文詞 .它們之間雖非同體 ,但回環(huán)交錯(cuò) ,大體上還是有關(guān) 系的.所以向上還要貫通大小二篆, (39)< 貫八分包括篇章涵泳飛白若豪厘不察則胡越殊風(fēng)者焉至如鐘繇隸 >> 釋文 ;向下融貫隸書(shū) ,還包括參酌章草 ,浸潤(rùn)飛白 ,如果 有一點(diǎn)沒(méi)有考查明白 ,就會(huì)向北胡 ,南越的風(fēng)俗回異一樣 ,所有 效果完全兩樣了 .至于鐘繇的楷書(shū)號(hào)稱奇絕 . (40)<<奇張芝草圣此乃專(zhuān)精一體以致絕倫伯英不真而點(diǎn)劃狼籍無(wú) 常不>>釋文；張芝的草書(shū)造詣神妙莫測(cè)，被譽(yù)這草圣，這 乃是因

18、為他們專(zhuān)精于一種書(shū)體,以至于達(dá)到出類(lèi)拔萃 ,無(wú)與倫比的境地 .張芝不善長(zhǎng)寫(xiě)楷書(shū) ,但在他的草書(shū)中 ,處處可見(jiàn)楷書(shū) 的點(diǎn)畫(huà)的起伏頓拙 ;鐘繇不善長(zhǎng)寫(xiě)草書(shū) ,(41)<< 草使轉(zhuǎn)縱橫自茲已降不能兼善者有所不逮非專(zhuān)精也雖篆 >> 釋文 ;但在他的楷書(shū)中 ,草書(shū)的使轉(zhuǎn)卻極縱橫之致. ,在他們以后,不能兼得楷書(shū)和草書(shū)優(yōu)點(diǎn)的人 ,作品就達(dá)不到他們的水平 , 也就不能算是專(zhuān)精了 !雖然說(shuō)篆書(shū) ,(42)<< 隸書(shū)草章工用多變濟(jì)成厥美各有攸宜篆尚婉而通隸欲精而密草貴流 而>>釋文;隸書(shū),草書(shū),章草的功效和用途各不相同，但成 就它們的美 ,各有所宜 ,篆書(shū)崇尚婉轉(zhuǎn)

19、圓潤(rùn)而通暢 ,隸書(shū)要求精密乎合規(guī)則 ,草書(shū)貴在流動(dòng)暢達(dá) , (43)<< 暢章務(wù)檢而 便然后凜之后風(fēng)神溫之以妍潤(rùn)鼓之以枯勁和之以閑雅故 >> 釋文 ;章草務(wù)須嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)捷 . 在此基礎(chǔ)上 , 經(jīng)風(fēng)骨神韻 使之嚴(yán)峻 ,以妍美溫潤(rùn)使之平和 ,以瘦勁挺拔之筆使之矯健,以安閑雅致使之和婉 , (44)<< 可達(dá)其情性形其衷樂(lè)驗(yàn) 燥濕之殊節(jié)千古依然體老壯之異時(shí)百 >> 釋文 ;這樣就可 以表達(dá)書(shū)者的性情 ,反映其喜怒衰樂(lè) .至于檢驗(yàn)用墨濃淡 ,干濕 的區(qū)別 , 自古以來(lái)標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的; 要體味年老年青意境的差異,即使相隔百年 , (45)< 齡俄頃嗟乎

20、蓋有學(xué)而嗟乎不入 其門(mén)詎窺其奧者也又一時(shí)而書(shū)有 >> 釋文 ;也能立即看清 哎!不深入此門(mén) ,又怎能看到它所且有的奧妙呢!再者 ,在同地時(shí)間所作的作品 . (46)< 乖有合合則流媚乖則凋疏略 而言其由各有其五神怡務(wù)閑一合也感 >> 釋文 ; 也有順 心合意和心手不合的區(qū)別,合意時(shí) 質(zhì)與 形,風(fēng)流秀媚 ,不合是則全凋落硫陋 ,沒(méi)有生氣 .簡(jiǎn)略地追究其原因 ,各有五個(gè)方面 精神怡適 ,事務(wù)閑悠 ,是合意的第一方面 ; (47)< 惠絢徇 知二合也時(shí)和氣潤(rùn)三合也紙墨相發(fā)四合也偶然欲書(shū)五合也 心遽>>釋文;感人恩惠，酬答知己，這是合意的第二方面； 時(shí)令

21、調(diào)適 ,時(shí)候潤(rùn)澤 ,這是合意的第三方面 ;紙與墨的兩相調(diào)和 互相映發(fā) ,這是合意的第四種情況 ;偶然靈感來(lái)臨 ,雅興勃發(fā) , 相要揮毫作書(shū) ,這是合意的第五種情況 .(48)< 體留一乖也意違勢(shì)屈二乖也風(fēng)燥日炎三乖也紙墨不稱四乖也情怠 >> 釋文 ;心情急躁 , 手難相應(yīng) ,這是不合意的第一種情況 違反自己的意愿迫于形勢(shì)勉強(qiáng)書(shū)寫(xiě),這是不合意的第二種情況 ;氣候干燥 , 炎熱當(dāng)空 ,這是不合意的第三種情況 , 紙墨低 劣,不稱心意 ,這是不合意的第四種情況 ; (49)手闌五乖 也乖合之際優(yōu)劣互差得時(shí)不如得器不如得志若五乖同萃釋 文；精神倦怠，手軟無(wú)力，這是不和意的第五種情況。

22、合意 與不合意之差，書(shū)法的優(yōu)劣差異就會(huì)很大。得到好的時(shí)令不 如得到好的書(shū)寫(xiě)工具，而得到好的工具不如有舒暢的心情， 若五種不合意的情況同時(shí)發(fā)生(50) 思遇手蒙五合交臻神融筆暢暢無(wú)不適蒙無(wú)所從當(dāng)仁者得意釋文；就會(huì)思路閉 塞，落筆茫然； 如果五種合意條件同時(shí)具備， 則會(huì)精神舒暢， 習(xí)手相應(yīng)，運(yùn)筆流利。 流暢的時(shí)候， 書(shū)寫(xiě)沒(méi)有什么不適之處， 而蒙昧滯筆時(shí)，就會(huì)無(wú)所適從，真正懂得書(shū)法，成就出色的 人，(51) 忘言罕陳其要企學(xué)者希風(fēng)敘妙雖述猶疏徒立其工末敷厥釋文；往往得到意境而忘了述說(shuō)體會(huì)，很少 陳述其中的要領(lǐng)；而企望學(xué)習(xí)的人，仰慕其奧妙，往往用精 采的語(yǔ)言描述，但因?yàn)闆](méi)有心得，敘述總顯疏漏，不得要旨

23、 (52) 旨不揆庸昧輒效所明庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)導(dǎo)將來(lái)之器識(shí) 除釋文；我不量自己的平庸愚昧，就把自己知道的都不得 呈現(xiàn)給大家，希望以此來(lái)發(fā)揚(yáng)前人的風(fēng)范法規(guī)，啟發(fā)后學(xué)者 的智慧見(jiàn)識(shí)，我去掉了煩瑣的浮詞雜句。 (53) 繁去濫睹跡明心者焉代有筆陣圖七行中畫(huà)執(zhí)筆三手圖貌釋文；使 讀者一看到文章就可領(lǐng)會(huì)到前人書(shū)法藝術(shù)成功的道理，世上 流傳的筆陣圖 ，七行，其中有三行執(zhí)筆圖示，圖像模糊 錯(cuò)亂，點(diǎn)劃謬誤迭出。(54) 乖舛點(diǎn)劃湮訛頃見(jiàn)南北流傳疑是右軍所制雖則末詳釋文；最近看到這種圖示在南北 各地流傳， 大家懷疑是王羲之所作， 雖然不能確定是真是假， (55) 真?zhèn)紊锌砂l(fā)啟童蒙既常俗所存不藉編錄其有顯聞當(dāng)代

24、遺跡見(jiàn)釋文；但尚可以啟發(fā)初學(xué)的孩子們，既然它已為民 間所收存，我也不就再記載編入了，至于以前各家對(duì)書(shū)法的 評(píng)說(shuō)；(56)存無(wú)俟抑揚(yáng)自標(biāo)先后至于諸家勢(shì)評(píng)多涉浮華莫不外狀其形內(nèi)迷釋文 ;多數(shù)都不得流于表面 ,華而不實(shí) , 莫不都不得是描繪其外形 ,而對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)的真諦都模糊不清 .(57) << 其理今之所撰亦無(wú)取焉若乃師宜官之高名徒彰史 諜邯鄣淳之令范 >> 釋文 ; 今人所撰寫(xiě)出理論書(shū)藉也沒(méi)有 什么可取之處 ., 在我的撰述中也不采用 ,象師宜官這樣雖享有 高名 ,只不過(guò)是空著于史冊(cè) .;而邯鄲淳堪稱一代典范 ,(58) << 空著縑緗暨乎崔杜以來(lái)蕭羊已往代祀綿

25、遠(yuǎn)名氏滋 繁或藉甚不 >> 釋文 ;也只是空留名于史書(shū) .至及崔瑗 , 杜 度以來(lái)到蕭子去 , 羊欣之后 ,在這久遠(yuǎn)的歲月中 ,有書(shū)法著稱的 有名之士很多 ,有的在有生之年便享有久盛不衰的盛名 ,(59) < 渝人亡業(yè)顯或憑附增價(jià)身謝道衰加以糜蠹不傳搜秘 將盡偶 >> 釋文 ;死后其書(shū)名依然顯赫 ,其書(shū)法藝術(shù)確實(shí)和他的名望相符 .有的生前卻憑借他人的吹捧附合來(lái)提高自 己的名望 ,書(shū)法名不符實(shí) ,一旦死后 ,名聲也自然衰落消失了 , 加上許多作品因?yàn)槊訝€ ,蟲(chóng)蛀而沒(méi)能流傳下來(lái) ,(60) << 逢緘賞時(shí)亦罕窺優(yōu)劣紛紜殆難(爾見(jiàn) )縷其有顯聞當(dāng)代遺跡見(jiàn) &

26、gt;> 釋文 ;有限的作品也被收尋殆盡,偶然遇到鑒賞作品的機(jī)會(huì) ,而能看的時(shí)間也很少 ,有的說(shuō)好 ,有的說(shuō)壞 , 眾說(shuō)紛紜 ,難以詳細(xì)的逐條評(píng)論 ,其中有的著名于當(dāng)代 ,遺跡依 然被留存的作品 , (61)<< 存無(wú)俟抑揚(yáng)自標(biāo)先后且心 之所達(dá)不六文之作肇自軒轅 >> 釋文 ;無(wú)需憑借別人褒貶 抑揚(yáng),優(yōu)劣自然明示于世 ,六書(shū) 的創(chuàng)制 ,最早可遙溯到黃帝 . (62)<< 體之興始于嬴正其來(lái)尚矣厥用斯弘但今古不同妍 質(zhì)懸隔既非所習(xí)又亦 >> 釋文 ;八種書(shū)體的興起始于秦始 皇嬴政統(tǒng)一天下之時(shí) .發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在經(jīng)過(guò)很久遠(yuǎn)的年代,其作用是如此的廣泛 .然而古代的現(xiàn)今情況不同 ,質(zhì)樸的研美相隔懸 殊,互不相通 .不是我們所要研