2013教師資格證書證考試整理重點(diǎn)技巧

1、 1、在我國，最早把教和育連在一起的是(孟子)。2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。3、學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會發(fā)展的重任;第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練;第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。5、受教育者(學(xué)生)是教育的實(shí)踐對象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展

2、中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性;另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”;1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第

3、一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國成立。8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育的類型日益多樣化。學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國際交流。11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段12、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。13、古代教育的共同特征是：第一、教育與

4、生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個(gè)階段?，F(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對教育的控制。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向全體社會成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會成員的一生都處在

5、不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?5、試述世界教育改革的趨勢：教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個(gè)方面的連續(xù)性教育。教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和*性的否定。教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。16、簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想:1. 主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢

6、人和君子。2. 在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是禮書詩樂易春秋。3.在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了(因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用)等教育教學(xué)原則。17、簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。18、英國的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1

7、623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。19、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的第一人，他對教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律;二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人;三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則;四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。20、盧梭的教育代表作愛彌爾 洛克“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表-杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”

8、活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。21、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么? 在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念;突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。他結(jié)合學(xué)生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。 赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教

9、育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。22、杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。23、簡述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的教育

10、學(xué)，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。30、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么? 一、教育科學(xué)體系逐步形成;二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。 三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。31、簡述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實(shí)踐提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動的自覺性和實(shí)效性。

11、當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實(shí)踐工作者對教育實(shí)踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。第二章 教育與社會的發(fā)展1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：(1).生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模

12、和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。(2).生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。(3).生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。3、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:(一)教育再生產(chǎn)勞動力。(1). 教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。(2.)教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)。(3)教育可以改變勞動力的形態(tài)。(4) 教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人贊成的片面性。(二)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。 (三)教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學(xué)技術(shù)

13、的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技成果4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響;就教育對生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。(一)信息技術(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報(bào)、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機(jī)、計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時(shí)代，其對教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。(1

14、).信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，同時(shí)也在改變著知識的質(zhì)量觀念。(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺。這是因?yàn)椋阂?、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)別需要。二、信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動模式。三、信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。(二)教育對科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。人力資本理論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式。5、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面

15、：(一)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握國家政權(quán)，誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育。 (二)，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。(三)政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。(四)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的的作用：(一)教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動的思

16、想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。(二)教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的主要途徑。(三)、教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。(四)、教育可以加速民主進(jìn)程，一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度?？傊谓?jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。文化對

17、教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時(shí)期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。第三、文化影響教學(xué)方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二、教育具有傳播和交流文化的作用。第三、教育具有更新和創(chuàng)造文

18、化的作用。教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教育為社會文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個(gè)社會意識的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機(jī)和動力。教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量; 另一方面教育本身也是一種文化。為什么說文化本身是一種教育力量?文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化

19、環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用; 二是一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強(qiáng)大的影響作用。為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象?這是因?yàn)榻逃哂须p重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系; 另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這時(shí)它又成為文化本體。為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位?這是因?yàn)橐环矫妫幕ㄟ^教育活動得以傳遞和深化; 另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。學(xué)校文化：最早提出這一概念

20、的是美國學(xué)者華勒，他在1932年教育社會學(xué)中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認(rèn)知成份、情感成份、價(jià)值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動力。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化

21、。這三種文化構(gòu)成一個(gè)相互作用、相互制約的有機(jī)整體。學(xué)校文化的特性與功能：特性1、學(xué)校文化是一種組織文化。2、是一種整合性較強(qiáng)的文化。3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。教育的相對獨(dú)立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實(shí)踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。教育在社會主義現(xiàn)代化建

22、設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報(bào)告深刻指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的堅(jiān)持性因素。3：教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實(shí)踐“三個(gè)代表”思想的重要領(lǐng)域。如何落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的根本大計(jì)(也可稱為百年大計(jì)，教育為本)”，為了落實(shí)這一要求：提高各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先

23、導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識。2、把實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要務(wù)。3、加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。4、進(jìn)一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。5、建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的形成。2011年山東省教師資格證考試教育心理學(xué)填空題集錦1、1903年，美國教育心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。2、60年代初，布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動。3、俄國，烏申斯基，人是教育的對象，被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”4、俄國，卡普杰列夫，1877年，教育心理學(xué)，比桑代克早20多年。5

24、、維果斯基，主張把教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)發(fā)分支研究，提出，“文化歷史發(fā)展理論”，并提出“最近發(fā)展區(qū)”。6、中國第一本教育心理學(xué)翻譯的著作是1908年，房東岳，小原又一的教育實(shí)用心理學(xué)。7、20年代初，廖世承借鑒因果的教育心理學(xué)，1924年出版了中國第一本教育心理學(xué)。8、1926年，陸志韋翻譯桑代克的教育心理學(xué)概論9、心理發(fā)展的基本特征：連續(xù)性與階段性；定向性和順序性；不平衡性；差異性。10、中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn)：目的更明確；持久性明顯發(fā)展；精確性提高；概括性更強(qiáng)。11、皮亞杰，20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識論”。12、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論：感知運(yùn)動階段（0-2）；前運(yùn)算階段（2-7）

25、；具體運(yùn)算階段（7-11）；形式運(yùn)算階段（11-16）。13、皮亞杰提出成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會性經(jīng)驗(yàn)、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程這四個(gè)因素對個(gè)體發(fā)展有影響。14、維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容：文化歷史發(fā)展理論、心理發(fā)展觀、內(nèi)化學(xué)說、教育與發(fā)展的關(guān)系“最近發(fā)展區(qū)”15、維果斯基區(qū)分了：作為動物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能和作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能。16、埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生分為：學(xué)習(xí)信任階段（從出生道18個(gè)月左右）；成為自主者的階段（18個(gè)月-4）；發(fā)展主動性階段（4-6）；變得勤奮的階段（6-12）；建立個(gè)人同一性的階段（12-20）；承擔(dān)社會義務(wù)的階段（20-24）；顯示充

26、沛感的階段（24-50）；達(dá)到完善的階段（50以后）。17、斯滕伯格認(rèn)為，智力是使個(gè)體產(chǎn)生適應(yīng)環(huán)境的行為的心理能力，產(chǎn)生這種適應(yīng)行為的心理機(jī)制是信息加工活動的元成分，操作成分和知識習(xí)得成分的協(xié)同作用。18、加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類，人類學(xué)習(xí)主要是為了獲得：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、運(yùn)動技能。19、奧蘇貝爾對認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行了分類：根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。20、我國教育心理學(xué)家為促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展，主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。21、桑代克，第一個(gè)論述教育心理學(xué)，被稱為“

27、現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”。22、桑代克提出了三條學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。23、巴甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對條件反射作了研究，曾獲得諾貝爾獎。24、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論。25、觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí)，是指通過對他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作。26、逃避條件作用：如看見路上的垃圾后繞道走開，感覺屋內(nèi)人數(shù)嘈雜暫時(shí)離屋。27、回避條件作用：如過馬路是聽到汽車?yán)嚷暫笱杆俣惚?，違章騎車遇到警察時(shí)趕快下車。28、觀察學(xué)習(xí)分為：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察。29、班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為四個(gè)過程：注意、保

28、持、復(fù)制、動機(jī)。30、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。31、學(xué)習(xí)包括知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)的過程。32、布魯納認(rèn)為，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有：動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。33、學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機(jī)：好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）、互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處的需要）。34、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論。他提出三種同化模式：下為學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、組合學(xué)習(xí)。35、奧蘇貝爾提出了：逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則和先行組織者策略。36、加涅把學(xué)習(xí)分成八個(gè)階段：動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段

29、、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。37、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。38、根據(jù)知識的概括水平分為具體知識和抽象知識；根據(jù)知識的功能分為陳述性知識和程序性知識。39、根據(jù)頭腦內(nèi)知識的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。40、根據(jù)知識間的相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。41、歸屬學(xué)習(xí)又分為上位學(xué)習(xí)和下位學(xué)習(xí)。42、學(xué)習(xí)知識的過程分為知識的理解、鞏固和應(yīng)用三個(gè)彼此相互聯(lián)系又相對獨(dú)立的階段。43、培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察的學(xué)習(xí)方法：順序觀察法、素描觀察法、連續(xù)（長期）觀察法、實(shí)驗(yàn)觀察法、操作觀察法、比較觀察法。44、記憶包括：識記、保持、再認(rèn)

30、或重現(xiàn)。45、知識應(yīng)用其智力活動一般要經(jīng)過審題、聯(lián)想和課題類化三個(gè)基本環(huán)節(jié)。46、影響知識應(yīng)用的因素：知識的理解和鞏固水平、智力活動水平、課題的性質(zhì)。47、技能分為：操作技能和心智技能。48、根據(jù)動作的驚喜程度與肌肉運(yùn)動強(qiáng)度不同分為：細(xì)微型操作技能與操作型操作技能。49、根據(jù)動作的連貫與否分為：連續(xù)型操作技能與斷續(xù)型操作技能。50、根據(jù)動作對環(huán)境的依賴程度分為：閉合性操作技能與開放性操作技能。51、根據(jù)操作對象的不同分為：徒手型操作技能與器械型操作技能。52、常見的心智技能包括：閱讀技能、運(yùn)算技能、記憶技能。53、操作技能的形成可以分為：操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個(gè)階段。54、安

31、德森認(rèn)為心智技能的形成經(jīng)過三個(gè)階段：認(rèn)知階段、聯(lián)接階段和自動化階段。55、我國教育心理學(xué)家提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論。56、品德的心理結(jié)構(gòu)包括：道德認(rèn)識、道德情感和道德行為三個(gè)成分。57、皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論：第一階段：前道德階段（12歲）、第二階段：他律道德階段（28歲）、第三階段：自律或合作道德階段（811、12歲）、第四階段：公正道德階段（11、12歲以后）。58、態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。59、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：外部條件：家庭教養(yǎng)方式、社會風(fēng)氣、同伴群體；內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)知。60、問題解決的基本

32、特點(diǎn)：目的性、認(rèn)知性、序列性。61、影響問題解決的主要因素：問題的特征、已有的知識經(jīng)驗(yàn)、定勢與功能固著、智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀。62、創(chuàng)造性的基本特征：流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。63、學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)生產(chǎn)生四方面的作用：激活功能、定向功能、強(qiáng)化功能、調(diào)節(jié)功能。64、奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力，即：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。65、馬斯洛的需要層次理論：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)識和理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。66、韋納認(rèn)為，學(xué)生在對自己的成功和失敗進(jìn)行歸因時(shí)會歸于能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣這四種主要原因，學(xué)

33、生的歸因過程主要按照：控制源、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度。67、班杜拉認(rèn)為，影響自我效能感形成的因素主要有：個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、言語暗示、情緒喚醒。68、學(xué)習(xí)策略分為：認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略）、元認(rèn)知策略（計(jì)劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)解策略）、資源管理策略（時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、社會資源利用策略）。69、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練應(yīng)遵循的原則：主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、生成性原則、自我監(jiān)控原則、個(gè)人自我效能感原則。70、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式、程序化訓(xùn)練模式、完型訓(xùn)練模式、交互式教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式。71、影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：相似性、

34、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的心向與定勢。72、促進(jìn)遷移的有效教學(xué)：精選教材、合理編排學(xué)習(xí)內(nèi)容、合理安排教學(xué)程序、教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。73、恐怖癥分為：單純恐怖癥、廣場恐怖癥、社交恐怖癥。教技（判）教學(xué)技能既表現(xiàn)為教師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，又是教師群體經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它根植與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，又不是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的簡單描述。（多）教育技能的特點(diǎn)：示范性，復(fù)雜性，發(fā)展性，操作性，整體性。（）教學(xué)技能訓(xùn)練的基本原則：目的性原則，分解原則，示范原則，反饋原則，訓(xùn)練與自我完善相結(jié)合原則。（單）“角色扮演”就是創(chuàng)設(shè)一定的情景讓受訓(xùn)者在進(jìn)行教學(xué)技能訓(xùn)練中扮演教師和學(xué)生等不同角色，用類似演戲的方式來提高受訓(xùn)者的教學(xué)技能水平。（判）微格

35、教學(xué)不能代替教育教學(xué)實(shí)習(xí)和實(shí)際的現(xiàn)場操作練習(xí)，而只是培養(yǎng)和訓(xùn)練教學(xué)技能的方法之一。（判）備課是教學(xué)的起點(diǎn)和前提，是決定課堂教學(xué)質(zhì)量高低的關(guān)鍵一環(huán)。（多）備課的類型：個(gè)人備課和集體備課，學(xué)期備課單元備課和課時(shí)備課，課前備課和課后備課。（多）備課的內(nèi)容：備課程標(biāo)準(zhǔn)，備教材，備學(xué)生，備教法，備學(xué)法。（簡）鉆研教材的基本要求：通覽教材，全面理解；精讀教材，深層領(lǐng)會；還要對教材進(jìn)行精細(xì)加工實(shí)現(xiàn)教材的再創(chuàng)造。（單）按照一定教學(xué)實(shí)踐可以把教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃分為學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、單元教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃和課時(shí)教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃（即教案）。（判）教學(xué)目標(biāo)是學(xué)校教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是教學(xué)的靈魂，支配著教學(xué)的全過程，并規(guī)定教與

36、學(xué)的方向。（判）立體三維教學(xué)目標(biāo)：知識與技能，過程與方法，態(tài)度情感與價(jià)值觀。知識與技能是基礎(chǔ)性目標(biāo)，重在智能的提升；情感態(tài)度與價(jià)值觀是終極性目標(biāo)，重在人格的塑造；過程與方法是關(guān)鍵性目標(biāo)。（判）教學(xué)目標(biāo)的表述必須是外顯的而不能是內(nèi)隱的。（簡）制定學(xué)期學(xué)年教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃打的要求：要通讀教材；內(nèi)容項(xiàng)目要齊全；分析要準(zhǔn)確深入；教學(xué)目標(biāo)要明確，進(jìn)度要合理科學(xué)；措施要得力。（簡）教案的基本內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)重難點(diǎn)；課時(shí)安排；課型；教學(xué)方法；媒體選擇；教學(xué)過程；板書設(shè)計(jì)；教學(xué)后記或教學(xué)反思。（單）電子教案是指采取電子設(shè)備和軟件工具設(shè)計(jì)、制作、使用與儲存的一種多媒體教案。（判）課件是電子教案中的一個(gè)獨(dú)立的部分

37、。（判）課件與電子教案的區(qū)別：電子教案主要為教師使用，其中包含有教學(xué)步驟設(shè)計(jì)等內(nèi)容，多為對整堂課的全面設(shè)計(jì)，而課件不見教師自己可以使用，有時(shí)也供學(xué)生使用，重點(diǎn)體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略，即可直接用于課堂教學(xué)。（簡）編寫教案的基本要求：要切合實(shí)際，堅(jiān)持五性；要優(yōu)選教法，精設(shè)課型；要重視正本，關(guān)注附件；要認(rèn)真?zhèn)湔n，糾正背課；要內(nèi)容全面，并及時(shí)調(diào)整。（判）課堂教學(xué)技能是整個(gè)教學(xué)技能的核心。（判）課堂教學(xué)技能分為課堂導(dǎo)入技能、課堂講授技能、課堂提問技能、課堂傾聽技能、課堂對話技能、課堂板書技能、教學(xué)反饋和強(qiáng)化技能、結(jié)課技能、不布置和批改作業(yè)技能。（判）好的開端等于成功的一半。（多）課堂導(dǎo)入的作用：集中注意

38、；引發(fā)興趣；進(jìn)入課題。（單）講授時(shí)課堂教學(xué)最主要、最常用的方式。（簡）課堂講授的基本要求：語言要規(guī)范簡明生動；要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反饋信息；要與板書、體態(tài)語配合。（多）根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把提問分為多種類型。根據(jù)提問的信息交流形式的不同，可以把提問分為特指式提問、泛指式提問、重復(fù)式提問、反詰式提問和自答式提問。（多）根據(jù)提問的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不同，可以把提問分為總分式提問、遞進(jìn)式提問、連環(huán)式提問和插入式提問。（簡）課堂提問的基本要求：合理地設(shè)計(jì)問題；要面向全體學(xué)生提問；提問目的要明確；提問的態(tài)度要溫和自然；要及時(shí)進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)。（單）課堂傾聽是指教師在課堂教學(xué)中用心去理解和感受學(xué)生的各類語言涵義的智力和

39、情感過程。（簡）課堂傾聽的基本要求：創(chuàng)設(shè)平等的師生對話情境；營造和諧輕松的課堂氣氛；欣賞學(xué)生的獨(dú)特性；要傾聽不同學(xué)生的聲音；傾聽后腰及時(shí)進(jìn)行反饋。（多）課堂對話的基本要求：營造對話的氣氛；選擇適當(dāng)?shù)膶υ捲掝}；真誠的傾聽學(xué)生言說；要及時(shí)指導(dǎo)和修正對話。（簡）課堂板書的基本要求：要精選內(nèi)容，突出重點(diǎn)；要條理清晰，層次分明；要形式靈活，布局合理；文字要精當(dāng)；書寫要規(guī)范；時(shí)機(jī)要恰當(dāng)。（判）教學(xué)過程也是一個(gè)系統(tǒng)的信息往返過程，是師生之間相互溝通相互作用的過程。（多）教學(xué)反饋在課堂教學(xué)中的作用表現(xiàn)在激勵(lì)、調(diào)控、媒介和預(yù)測四個(gè)方面。（簡）教學(xué)反饋的基本要求：要以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)為目的；要多途徑獲得學(xué)生的反饋信

40、息；反饋必須及時(shí)；反饋必須準(zhǔn)確；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我反饋。（單）教學(xué)強(qiáng)化的類型：語言強(qiáng)化、標(biāo)志強(qiáng)化、動作強(qiáng)化、活動強(qiáng)化四種類型。（簡）教學(xué)強(qiáng)化的基本要求：強(qiáng)化目標(biāo)要明確；強(qiáng)化態(tài)度要誠懇；強(qiáng)化時(shí)機(jī)要恰當(dāng)；強(qiáng)化方式要靈活；強(qiáng)化要與反饋有機(jī)結(jié)合。（單、多）結(jié)課的方法：歸納結(jié)課、比較結(jié)課、活動結(jié)課、懸念結(jié)課。（多）結(jié)課的基本要求：結(jié)課要有針對性；結(jié)課要有全面性和深刻性；結(jié)課要簡潔明快；結(jié)課要有趣味性。（簡）布置和批改作業(yè)的作用：加深學(xué)生對知識的理解；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度；有效地調(diào)控教學(xué)。（簡）布置和批改作業(yè)的基本要求：1，布置作業(yè)：內(nèi)容要精心選擇；難易要適度；數(shù)量要適當(dāng)；題目要有啟發(fā)性

41、；形式要靈活。2，批改作業(yè)：批改作業(yè)要及時(shí)；批改方式要靈活；要尊重學(xué)生；批改態(tài)度要認(rèn)真；批改符號要統(tǒng)一；批改要與講評緊密結(jié)合。（簡）課堂觀察的基本要求：要形成良好的觀察習(xí)慣；將全面觀察與重點(diǎn)觀察結(jié)合起來；要保持觀察的自然狀態(tài)；要盡可能排除各種主觀傾向。（多）教態(tài)語言的特征：輔助性，連續(xù)性，表情性，動作性，情景性。（多）教態(tài)語言的功能：教育功能，傳遞信息功能，激勵(lì)功能，調(diào)控功能，強(qiáng)化功能。（簡）聽課的基本要求：要認(rèn)真記錄；要善于思考；聽課后腰及時(shí)總結(jié)交流評價(jià)。（多）教學(xué)反思的特點(diǎn)：超越性，實(shí)踐性，過程性，主體性，發(fā)展性。（簡）教學(xué)反思的作用：教學(xué)反思有利于提升教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)反思有利于提高教

42、師的職業(yè)幸福感；教學(xué)反思有利于教師形成自己的實(shí)踐性知識體系。職道（判）道德的起源，不應(yīng)從人們的意識中去尋找，也不應(yīng)從社會生活之外去尋找，而只能從歷史發(fā)展和人們的社會實(shí)踐中去探求。（判）道德與政治、法律一樣，源于社會存在發(fā)展的需要，并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化。（判）有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就必然有什么樣的道德。（判）在階級社會中，道德具有鮮明的階級性。（多）行為習(xí)慣的特點(diǎn)：穩(wěn)定性，群眾性和持久性等。（多、簡）社會主義道德建設(shè)主要內(nèi)容：以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以熱愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，把這些內(nèi)容具體化、規(guī)

43、范化，并成為調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會之間個(gè)人與自然的行為準(zhǔn)則的過程。（判）教師職業(yè)是一種道德服務(wù)，教師本身的人格、道德修養(yǎng)就是一種教育力量。（判）教師職業(yè)道德具有教育人、感化人的作用。（判）教師職業(yè)道德對社會成員也具有教育價(jià)值。（多、簡、判）教師職業(yè)道德基本原則是教師在教育職業(yè)活動中正確處理各種利益關(guān)系所應(yīng)遵循的最根本的指導(dǎo)準(zhǔn)則，是一定社會或階級對教師在職業(yè)活動中提出的最根本的道德要求，貫穿于教育勞動的始終，指明了教師職業(yè)實(shí)踐中道德行為的總方向，體現(xiàn)出教師職業(yè)道德的本質(zhì)屬性，統(tǒng)帥整個(gè)教師職業(yè)道德體系，是衡量和判斷教師行為善惡的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。（多）教師職業(yè)道德包括道德理論、道德原則

44、、道德規(guī)范、道德范疇等等，這些都是調(diào)整教師與他人與社會關(guān)系的行為準(zhǔn)則。（簡）教師注重禮儀的作用：有利于發(fā)揮教師的示范、表率作用；有利于提高教師的教學(xué)藝術(shù)；有利于建立良好的人際關(guān)系。（簡）尊重家長的意義：有利于調(diào)動家長教育的潛能，形成教育共識；有利于促進(jìn)家長素質(zhì)的提高，形成教育的優(yōu)勢；有利于化解家庭教育與學(xué)校教育的矛盾，形成教育的合力。（簡）尊重家長的道德要求：主動與學(xué)生家長聯(lián)系；認(rèn)真聽取家長的意見和建議；尊重學(xué)生家長的人格；教育學(xué)生尊重家長。（簡）教師團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要意義：有利于保證教育的聯(lián)系性和一貫性；有利于能增進(jìn)學(xué)校整體的教育智慧；有利于營造優(yōu)良的育人氛圍；有利于增進(jìn)教師職業(yè)人生的歸屬感和職

45、業(yè)幸福感。（判）熱愛學(xué)生是教師的天職。教師熱愛學(xué)生時(shí)其對從事教育工作的前提：熱愛學(xué)生時(shí)我國教育方針對教師的根本要求；熱愛學(xué)生時(shí)素質(zhì)教育對教師的基本要求。（多、簡）教師熱愛學(xué)生的意義：熱愛學(xué)生有利于促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上；熱愛學(xué)生為教師的施教提供了感情基礎(chǔ)；熱愛學(xué)生為教師培養(yǎng)學(xué)生的良好品德創(chuàng)造了契機(jī)；熱愛學(xué)生有利于教師教學(xué)質(zhì)量的提高；熱愛學(xué)生有利于激勵(lì)教師為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。（簡）熱愛學(xué)生的基本要求：要深入了解學(xué)生；要充分尊重學(xué)生；要始終信任學(xué)生；要嚴(yán)格要求學(xué)生；要平等對待學(xué)生。（多）嚴(yán)格要求學(xué)生的道德特征：嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有恒、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有情。（單、判）教書育人是教師的根本職責(zé)。（單、判

46、）教書育人是教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。（單、判）教書育人是教師職業(yè)道德的最終體現(xiàn)。（多、簡）教書育人的基本要求：明確教書的內(nèi)容；把握育人的方向；教書育人要結(jié)合學(xué)科、融入感情。（簡）教書育人的途徑：要加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí)；要有奉獻(xiàn)教育事業(yè)的精神；要勤于學(xué)習(xí)，用于實(shí)踐；要將道德教育融入到各門學(xué)科教育之中。（簡）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的途徑：教師要夯實(shí)學(xué)科專業(yè)知識；教師要豐富的科學(xué)文化知識；教師要掌握教育和心理科學(xué)知識。（判）以身作則、為人師表是教師職業(yè)活動對教師的一種起碼要求，是教師所必備的道德品質(zhì)。（簡）如何培養(yǎng)健康的生活情趣：教師要有開朗的性格、平靜的心境和健康的情緒；教師要有廣泛的興趣；教師要有高雅的

47、生活品味。（簡）教師的道德品質(zhì)具有以下特征：教師的道德品質(zhì)是社會對教師道德要求和教師個(gè)體獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合；教師道德品質(zhì)是教師個(gè)人意志的凝結(jié)；教師道德品質(zhì)是教師道德意識和道德行為的統(tǒng)一；教師道德品質(zhì)具有動態(tài)的穩(wěn)定性。（簡）實(shí)踐教育創(chuàng)新的師德規(guī)范有哪些：教師要尊重學(xué)生的主體地位；教師要具備獨(dú)立獲取、處理新信息的能力；教師要具有堅(jiān)忍不拔的毅力。（重）如何培養(yǎng)教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力：教師要更新教育觀念；教師要敢想敢做、不斷探索；學(xué)校要為教師的教育創(chuàng)新提供條件。（簡）環(huán)境道德的內(nèi)容：與自然協(xié)調(diào)發(fā)展；合理使用物質(zhì)資源；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。（判）道德范疇是反映人們之間最本質(zhì)最重要最普遍的道德關(guān)系的概念，它包括

48、義務(wù)良心公正和榮譽(yù)等。教師職業(yè)道德范疇反映教師與他人與社會之間最基本的道德關(guān)系，并成為教師內(nèi)心信念而對教師行為發(fā)生影響。（判）教師職業(yè)道德范疇，是指那些概括和反映教師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會對教師職業(yè)道德的根本要求，并須成為教師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。（重）教師職業(yè)道德范疇要具備以下三個(gè)條件：其一，它必須是概括和反映教師職業(yè)道德現(xiàn)象的最本質(zhì)、最主要、最普通的道德關(guān)系的基本概念；其二它必須體現(xiàn)教師職業(yè)道德原則和規(guī)范對教師的根本道德要求，顯示教師認(rèn)識與掌握職業(yè)道德現(xiàn)象的一定階段；其三它必須作為一種信念存在于教師的內(nèi)心，并能時(shí)時(shí)指揮和影響行為。（簡）教師義務(wù)的作用

49、：首先教師認(rèn)真履行教師義務(wù)有利于減少和協(xié)調(diào)教師工作中的矛盾和沖突，使各項(xiàng)教育教學(xué)工作順利推進(jìn)；其次教師自覺履行教師義務(wù)有利于在教育工作中自覺遵循教師道德要求，選擇最佳教育行為；最后教師積極履行教師義務(wù)有益于教師在教育教學(xué)工作中培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。（多）教師公正的內(nèi)容：堅(jiān)持真理；秉公辦事；獎罰分明。（判）教師職業(yè)道德修養(yǎng)是將教師職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為自己的信念并付諸行動的活動，簡單說，是一種自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程。（簡）教師職業(yè)道德修養(yǎng)在教師職業(yè)道德實(shí)踐活動中的作用：有利于教師做好教育工作，早就新一代人才；有利于教師道德品質(zhì)的完善；有利于弘揚(yáng)社會主義風(fēng)尚。（多）教師道德修養(yǎng)實(shí)際

50、就是提高教師的道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉意志、培養(yǎng)習(xí)慣的過程。（多、判）教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程是提高教師道德認(rèn)識（進(jìn)行師德修養(yǎng)的必要前提）、陶冶教師道德情操、磨練教師道德意志（把師德轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的重要保障）、養(yǎng)成良好的教師道德行為習(xí)慣（師德修養(yǎng)的最終結(jié)果）的四個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一的道德實(shí)踐活動的過程。團(tuán)隊(duì)（單）中小學(xué)常規(guī)管理有利于中小學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成，能夠促進(jìn)他們德智體等方面全面發(fā)展，是學(xué)生工作得以順利進(jìn)行的保證。（單）改革學(xué)生的德育評價(jià)制度應(yīng)該建立什么機(jī)制：建立激勵(lì)性、發(fā)展性評價(jià)機(jī)制。（多）學(xué)生管理的方法：班級管理法（說服教育、榜樣示范、活動教育、情景陶冶、實(shí)踐鍛煉）；自我管理法（指學(xué)

51、生自己組織起來，自我評價(jià)、自我認(rèn)識、自我控制的一種管理方法。包括：加強(qiáng)學(xué)校民主建設(shè)促進(jìn)學(xué)生自我管理；搞好學(xué)生組織建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生自我管理；加強(qiáng)社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，完善學(xué)生自我管理。）；思想教育法。（判）學(xué)生管理原則是學(xué)校管理者在管理學(xué)生過程中所必須遵循的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。（多）學(xué)生管理原則：社會主義方向性原則、整體性原則、激勵(lì)性原則、民主性原則、教育性原則、示范性原則、程序性原則、社會協(xié)調(diào)性原則、有效性原則。（簡）學(xué)生管理的任務(wù)：制定合理地學(xué)生管理目標(biāo)；建立規(guī)范的學(xué)生管理制度；加強(qiáng)學(xué)生的思想道德管理。（單）率先使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期著名教育家艾拉斯莫斯。（單）1862清政府京師同文館，產(chǎn)生

52、班級授課制最早雛形，1901年“廢科舉，興學(xué)堂”普及。（多）班級管理的特點(diǎn)：目的的教育性、內(nèi)容的廣泛性、對象的不成熟性。（判）制定明確、恰當(dāng)?shù)陌嗉壒芾砟繕?biāo)是班級管理成功的開始，它關(guān)系到班級管理目標(biāo)的成敗。（多）制定班級管理目標(biāo)的依據(jù)：基本依據(jù)、理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)。（多）制定班級管理目標(biāo)的原則：保持一致性和體現(xiàn)針對性；包含全面和突出重點(diǎn)；難度適宜和易于評價(jià)。（簡）構(gòu)建班級文化的意義：營造班級文化，有利于學(xué)生的全面發(fā)展；重視班級文化，可以為學(xué)生樹立典型化的人格榜樣；構(gòu)建和諧班級文化，有助于學(xué)生自主能力的發(fā)揮。（多）班級文化的特點(diǎn)：教育性、凝聚性、制約性、自主性。（多）班級文化的主要內(nèi)容：班級物質(zhì)文

53、化、班級行為文化、班級制度文化、班級精神文化。（簡）班級文化建設(shè)的策略與管理：精心裝點(diǎn)教室，營造積極向上的物質(zhì)文化氛圍；建立健全規(guī)章制度，構(gòu)建班級制度文化；打造班級精神，構(gòu)建班級精神文化。（多）班主任培訓(xùn)的途徑：開展全員培訓(xùn)，實(shí)施崗前培訓(xùn)，進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)。（簡）班主任評價(jià)的作用：目標(biāo)導(dǎo)向作用，反饋調(diào)節(jié)作用，監(jiān)督促進(jìn)作用，保證作用。（多）團(tuán)干部的作用：先鋒作用，核心作用。（簡）團(tuán)干部的培養(yǎng)：思維能力的培養(yǎng)；知識能力的培養(yǎng)；協(xié)作能力的培養(yǎng)；信息技術(shù)的培養(yǎng)。（簡）培養(yǎng)學(xué)生會干部：選拔賢能，加強(qiáng)學(xué)生會形象建設(shè)；獎懲結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生會干部的工作積極性；因勢利導(dǎo)，提高學(xué)生會干部的思想道德素質(zhì)。（簡）青少年

54、同輩群體的引導(dǎo)與管理：以“教育引導(dǎo)”取代“強(qiáng)制管理”；利用“參照群體”，發(fā)揮個(gè)體的“領(lǐng)頭羊”效應(yīng)；加強(qiáng)教育互動，形成教育合力。教育學(xué)（簡）素質(zhì)教育是存進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育是從教育對所有學(xué)生的共同要求的角度來看的。但每一個(gè)學(xué)生都有其個(gè)別性，教育還要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。以往的教育一般只著重于對學(xué)生的共同要求，扼殺了學(xué)生的個(gè)別性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，即充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。（判）培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代

55、人才，是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。（理）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是教育活動的根本追求，是素質(zhì)教育的核心。（判）能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。（簡、論）傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對過去知識的記憶。現(xiàn)代教育，知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)訓(xùn)練思維能力掌握學(xué)習(xí)方法的手段，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)和探究。應(yīng)試教育的缺點(diǎn)：扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力；加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；不能使不同層次的學(xué)生得到相應(yīng)的教育。（簡）現(xiàn)代教師應(yīng)樹

56、立怎樣的學(xué)生觀：身心發(fā)展迅速；能動性；完整性的人；個(gè)性化和差異性的人。（簡）國家除了對未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心里健康等內(nèi)容。（簡）學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：遵守法律法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。（論、簡）學(xué)生和教師的關(guān)系。師生關(guān)系式指學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。1，師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)

57、成授受關(guān)系。從教育內(nèi)容的角度說教師是傳授者，學(xué)生是接受者，無論在只是上還是在智力上教師之余學(xué)生有明顯的優(yōu)勢，教師的任務(wù)就是發(fā)揮這種優(yōu)勢存進(jìn)學(xué)生發(fā)展；學(xué)生主體性的形成既是教育的目的也是教育成功的條件。我們教育所要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人而不是消極被動的人，學(xué)生個(gè)體身心的發(fā)展不是外在因素施加影響的結(jié)果而是教師家庭社會等外在因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；對學(xué)生的指導(dǎo)引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，我們不僅要認(rèn)可而且要鼓勵(lì)學(xué)生善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷有所選擇有所發(fā)揮。2，師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系。學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會個(gè)體在人格上與教師是平等的

58、，師為生綱，建立社會主義的新型師生關(guān)系；嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系式一種朋友似的友好幫助的關(guān)系。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系，專制型的師生關(guān)系，以兒童為中心的師生關(guān)系模式。一種放任主義的偏向。3，師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人-人關(guān)系。在教育中被異化為人-物關(guān)系，使師生關(guān)系失去了道德上的規(guī)范，從社會的角度來看，師生關(guān)系在更深刻的意義上是師生間思想交流情感溝通人格碰撞的社會互動關(guān)系；教師對學(xué)生的影響不僅是只是上的智力上的，更是思想上的人格上的。以為教育工作者的真正威信在于他的人格力量。（論）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合。教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動，如何處理好教與學(xué)的關(guān)系，一直是教育史上的一個(gè)主要的理