【三輪沖刺】語文高考試卷及答案解析

1、精品語文測試2021 年 高 考 模 擬 測 試語 文 試 題第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中,具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道、下循地理的觀念。先秦哲人談及此點,多半是論證倫理、政治問題的借喻,農(nóng)學(xué)家則是正面探討這一問題。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在總結(jié)中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗時,概括出傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式(如圖所示):因當(dāng)時的生產(chǎn)力水平不高,此類經(jīng)驗概括還是淺層次的,但所包蘊(yùn)的意義卻很深遠(yuǎn),與當(dāng)下正在覺醒的“綠色意識”在理念上相通?！熬G色意識”主張人類應(yīng)仿效綠色植物,取之自然,又回報自然,以利于大自然的生態(tài)平衡,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)

2、量之間的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)。從“綠色意識”中還可引申出“綠色消費”的觀念,即適度消費意識。當(dāng)下發(fā)達(dá)國家的高消費已經(jīng)造成資源的巨量損耗,而發(fā)展中國家消費觀念更新的速度,大大快于科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,形成一種浮躁、超前的消費取向。值此之際,倡導(dǎo)天人協(xié)調(diào)的綠色意識及其表現(xiàn)綠色消費,可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式,達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)。人類對自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了三個階段:“主客渾然一體階段”“主客體兩分對立階段”“主客體辯證統(tǒng)一階段”。東亞的思維方式未能充分展開主體與客體的分離,總體而言,天人合一觀念占優(yōu)勢,天人相分觀念沒有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國走向現(xiàn)代化的歷程特別艱難曲折互為因果。但

3、中國傳統(tǒng)的天人合一的理念,對于當(dāng)下正在形成之中的“主客體辯證統(tǒng)一”思維方式富于啟迪。這正是具有現(xiàn)代意識的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板,它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示,但它闡揚的人與自然一體觀,對于祛除工業(yè)革命以來人與自然二元對立導(dǎo)致的種種弊病,無疑具有精神療治作用。印度思想中也有此類資源,泰戈爾說:印度人強(qiáng)調(diào)人和宇宙和諧。這種思想與中國先秦哲人“人與天調(diào)”的理念是相通的,它們對現(xiàn)代人克服主體與客體截然對立造成的生態(tài)危機(jī)富于啟示性。當(dāng)然,這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明,重回古代的“主客不分”,而是利用現(xiàn)代科技,將現(xiàn)代

4、生產(chǎn)力引導(dǎo)到實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的綠色運作軌道上?，F(xiàn)代西方一些思想家,開始超越人與自然兩分對立觀念,追求人與自然的和諧統(tǒng)一。美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧爾多利奧波德指出:“一個事物,只有在它有助于保持生物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時候,才是正確的?！边@種認(rèn)識與中國一千年前的哲學(xué)家張載提出的“民胞物與”的命題一脈相通。(選編自馮天瑜古典生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展之道,有刪改)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是( )a. 先秦哲人和農(nóng)學(xué)家對上遵天道、下循地理這一觀念的探討,觀點雖有分歧,但都具有深遠(yuǎn)的價值。b. 傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式,蘊(yùn)含了有機(jī)循環(huán)、生生不息的思想,在理念上與當(dāng)下“

5、綠色意識”是相通的。c. 賈思勰總結(jié)概括出來的農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)模式,它盡管有時代的局限性,但對后世的積極影響卻是深遠(yuǎn)的。d. “綠色消費”是一種適度消費,它能夠有效抑制資源的過度損耗,有利于緩解主客體對立失調(diào)。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )a. 對主客體關(guān)系的認(rèn)識會影響社會發(fā)展,在中國,天人相分的觀念沒有獲得充分發(fā)育,因此現(xiàn)代化進(jìn)程特別艱難曲折。b. 傳統(tǒng)的天人合一觀念屬于人類對自身和自然界相互關(guān)系認(rèn)識的第一階段,它對第三階段思維方式的形成富有啟示。c. 在實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的問題上,無視東亞智慧是不明智的,而想從中找到可仿效的完備樣本也是不切合實際的。d. 只有完成主客

6、體從“兩分對立”到“辯證統(tǒng)一”轉(zhuǎn)化,回歸到“渾然一體”,才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )a. 高消費和超前消費都背離綠色意識,不利于自然的生態(tài)平衡,也不利于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的和諧發(fā)展。b. 東亞智慧之所以對現(xiàn)代社會弊病具有精神療治的作用,是因為它得到了具有現(xiàn)代意識的東西方哲人的關(guān)注。c. 利用現(xiàn)代科技化解人與自然對立所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī),把現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到正確軌道上,是現(xiàn)代人面臨的課題。d. 文章援引并梳理了古今中外關(guān)于人和自然關(guān)系的許多看法,旨在闡明“綠色意識”應(yīng)成為人類當(dāng)下的共識。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面題。樹上的男爵意卡

7、爾維諾 吳正儀譯吃飯時,首席上端坐著我們的父親,阿米尼奧皮奧瓦斯科迪隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā),這像他的許多物品一樣已經(jīng)過時?！霸趺礃樱俊备赣H厲聲問道?！安怀?還是不吃!”柯希莫把頭扭向一邊?！皬娘堊郎蠞L開!”這時柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去,背對著我們,正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍?！拔抑溃　彼▓@跑去。我們從窗戶里看見他很快爬上那裸圣棟樹。他穿戴得非常整齊,是按照父親的要求打扮妥帖后來吃飯的。盡管他只有十二歲,但頭發(fā)上撲著粉,穿戴著三角帽、針織領(lǐng)帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長護(hù)腿套,如果沒有眼神里的反叛,單從外形上看,他擁有不折不扣的男爵氣

8、派。柯希莫向來厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天,他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后,我們倆被關(guān)了三天的禁閉。當(dāng)我們再次回到餐桌上時,面對蝸牛湯和用蝸牛做的主菜,父親呵斥道：“你們要么吃下去,要么再被關(guān)進(jìn)小房間！”我屈從了,開始吞咽那些軟體動物?？煽孪Ｄ詿o法忍受,他的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議。圣棟樹的樹枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度,使得全家人都能看見他的委屈和憤慨?！澳阍谀抢锎伭司蜁淖冎饕獾?！”父親從窗口探出身對他喊道?！拔医^不會改變主意?！笨孪Ｄ呀?jīng)爬上了樹冠。“只要你下來,我就讓你好看！”“我絕不下樹！”他說到做到。他爬到圣棟樹的頂端,看到一片茂

9、密的叢林：蔥郁的花園盡頭是一面山坡,邊上種植著大片果樹。沿果園往上,開始出現(xiàn)一片橄欖樹木,接著是一片松林,沿著山勢向上伸展,望不到盡頭。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已,他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹林始終相連,他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上,他就可以一直不下地,生活在樹上。生活在樹上不是件容易的事,當(dāng)夜幕降臨的時候,柯希莫就意識到了這一點。他需要食物,需要保暖的衣物和睡覺的床板。幸好他還有我這個弟弟,盡管他還在生我的氣。而我為了請求他的原諒,整個下午都守候在圣棟樹旁。一直到天黑,疲憊的柯希莫才出現(xiàn)在圣棟樹最下端的枝丫上?！拔乙简?zāi)?”他吞咽了幾口我為他準(zhǔn)備的蛋糕,然后說,“你應(yīng)當(dāng)證明你是

10、站在我這一邊才行。”“你只管吩咐吧?！薄澳惚仨毺嫖遗獊硪恍├K子,長的、結(jié)實的,還有被子、木板、木棒、釘子”“你要在樹上過夜嗎？”柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因為感覺到我們的關(guān)心而得意,準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅(qū)趕下來。只有我知道,柯希莫是鐵了心要待在樹上了,而且,我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東西。父親錯了?？孪Ｄ詮呐郎蠘浜?就一直生活在樹上,而且不再下來,也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找,但沒有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來,一個住在山坡上的人告訴我們,他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥,越過山坡,到了另一邊。我失聲痛哭起來,那肯定是

11、我的哥哥,我再也見不到他了。我的男爵父親一下子蒼老了很多,他目光呆滯,說不出話來。我期待哥哥突然出現(xiàn),可是,直到我長大、求學(xué)、結(jié)婚、生子,我都再也沒有見過他。不過讓我意想不到的是,后來又有了柯希莫的消息。來往的旅人說,他們見過一個生活在樹上的人。他使一個兇殘的大盜愛上了藝術(shù)；他幫助小城建成了防火系統(tǒng),挫敗了土耳其海盜；他在法國大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動革命,連拿破侖都慕名來拜訪他我對這些傳聞將信將疑,不過這至少說明,柯希莫還活在世上。我默默地期待,有一天他會回來。終于有一天,柯希莫真的回來了,不過,此時他已是一個老人了。他仍然生活在樹上。他對我說：“許多年以來,我為一些連我自己都解釋不清的理想而

12、活著,但是我做了一件好事情生活在樹上。因為想看清塵世,就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離。”我們的家族墓地上豎起一塊紀(jì)念他的墓碑,上面刻著：“柯希莫皮奧瓦斯科迪隆多生活在樹上始終熱愛大地升入天空。”（摘自譯林出版社我們的祖先一書,有刪改）4. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的兩項是a. 小說的前部分細(xì)膩地描寫了柯希莫的外貌,是為了突出他的貴族身份,而一個貴族少年的沖動和叛逆更具有典型性和代表性。b. 小說中的父親形象是專制、冷酷、無情的,當(dāng)他的權(quán)威受到挑戰(zhàn)時,他只會采用高壓政策來威脅、逼迫,對別人的感受也是毫不關(guān)心的。c. 小說的敘述者“我”雖然是柯希莫的弟弟,但這兄弟倆不僅在性格上完全

13、相反,而且在思想觀念上也是格格不入的。d. 小說中父親和哥哥具備不同的人生軌跡,這是他們各自的性格特征造成的,同時與當(dāng)時急劇變革的社會環(huán)境也有一定關(guān)系。e. 加點詞語“深厚的東西”既表達(dá)了哥哥對父親專斷獨行的反抗,也體現(xiàn)了他對自我獨立人格的維護(hù)、對,朦朧理想的追求。5. 小說中“我”有什么作用？6. 怎樣理解柯希莫的墓碑上說他“生活在樹上”,又“熱愛大地”？（三）實用類文本閱讀閱讀下面的文字,完成各題。一味精在都市傳說中有許多危害,版本也不盡相同。許多人“相信”味精有害,很重要的一個原因認(rèn)為它是“化學(xué)工業(yè)品”,雖然味精亮晶晶的,好像一種化工產(chǎn)品,其實它和醬油、酷一樣,都是一種釀造產(chǎn)品,可以增進(jìn)

14、人們的食欲,提高人體對其他各種食物的吸收能力,對人體有一定的滋補(bǔ)作用。味精的誕生和使用只有百年的歷史,但對于擁有幾千年歷史的美食大國而言,沒有味精,依靠各種天然食材混搭也能捉出鮮味來。據(jù)說,古時“鮮”字的寫法本是三個魚字。魚本鮮中之最,三個魚就更鮮了。春秋時代齊桓公的御廚易牙首創(chuàng)了“魚腹藏羊肉”這道菜,從而開創(chuàng)了天然食材混搭提鮮之道。古人最常用的是食材混搭煮制高湯提鮮,俗話說,“藝人的腔,廚子的湯”,制作出優(yōu)質(zhì)的清湯或奶湯,是使菜肴增鮮的最佳手段。在發(fā)明味精前,高湯幾乎是全世界每一個專業(yè)后廚的必備品,用高湯代替水是讓菜品變得更加鮮美的利器。中餐的開水白菜、魚翅撈飯需要雞悶火腿清湯和雞爪豬肉濃湯

15、；日料壽喜燒、茶碗蒸需要柴魚昆布高湯“出汁”；意大利燉飯需要雞高湯；西班牙海鮮飯需要魚或者海鮮高湯；當(dāng)然還有各國素食里的素高湯等等。制湯俗稱“吊湯”,可以追溯到1400年前“捶牛羊骨令碎,熟煮,去汁；掠去滓末（沫）,停之使清”（齊民要術(shù)）的制湯法；后來出現(xiàn)了一種“捉（提）清汁法”,其做法是：將雞湯、鴨湯或肉湯放在鍋中燒煮,然后將生蝦搗爛,和入甜醬、醬油,再授進(jìn)湯中,等湯沸騰,泛起浮沫,即撇去,如此三四次,撈去蝦渣,即成清湯。除了采用高湯提鮮外,古人常將蟹肉、蟹油、蟹黃用豬油“煉”后收貯起來,俗稱“蟹油”,供制作肴饌時用。這種方法,江蘇、漸江民間至今仍頗盛行。無論燒菜、剴餡,還是下面條,都可以放

16、入適當(dāng)?shù)摹靶酚汀?其味之鮮,不可言傳。此外,古人還常將一些比較鮮美的食品原料磨成粉,制作成原始的“味精”撒在菜肴中以增鮮。如清顧仲所撰的養(yǎng)小錄中就記有用筍粉和蘑菇粉提鮮。清朝時期的魯菜成為宮廷菜的重要原因,魯菜師傅能從各地海鮮里提出鮮味來,比如將海腸子烘干研磨成粉,做菜時撒進(jìn)去,這種原始的“味精”使得普通的菜肴立馬變鮮。二1908年,一位名叫池田菊苗的日本東京大學(xué)化學(xué)教授在喝了羹子做的海帶黃瓜湯后,發(fā)現(xiàn)味道特別鮮?！昂Ш忘S瓜都是極普通的食物,怎么會產(chǎn)生如此的鮮味呢？”池田充滿了疑問。從這天起,池田教授就在實驗室里仔細(xì)研究起海帶的成分來。半年后,他從10公斤海帶中提取出0.2克谷氨酸鈉,只要在

17、湯里放一點點這玩意兒,立刻就能增加湯的鮮味。谷氨酸鈉是一種氡基酸一一谷氨酸的鈉鹽,谷氨酸是組成蛋白質(zhì)的20種基酸之一,只要食物中含有蛋白質(zhì),就含有谷氡酸。但是結(jié)合在蛋白質(zhì)中的谷氬酸是沒有味道的,只有當(dāng)谷氨酸游離出來時才能刺激舌蕾上的鮮味受體,谷氨酸由酸變成鹽時更容易電離,也就更有鮮味。其實谷氨酸鈉最早是1866年由德國化學(xué)家里德豪森研制成功的,他當(dāng)年是從植物蛋白中提取的這種成分,由于技術(shù)條件的限制,當(dāng)時這種產(chǎn)品在歐洲并沒有批量生產(chǎn)。池田菊苗認(rèn)識到了谷氨酸鈉的商業(yè)價值,想到了該怎樣用工業(yè)方法生產(chǎn)谷氨酸鈉。當(dāng)時一位名叫鈴木三朗助的日本商人,正和他人共同研究從海帶里提取碘的生產(chǎn)方法。當(dāng)他看到池田教授

18、的研究成果后大為振奮,立刻決定生產(chǎn)谷氨酸鈉。池田和鈴木的合作很快就結(jié)出了碩果。不久后,一種叫“味之素”的商品出現(xiàn)在東京淺草的一家店鋪里,廣告語是“家有味之素,白水變雞汁”。一時間,購買“味之素”的人差點擠破了店鋪的大門。三“味之素”傳入中國后,這種奇妙的白色粉末讓日本企業(yè)獲得了巨額收益,日本人對谷氨酸鈉的提取工藝嚴(yán)格保密,企圖長期壟斷全球市場。1921年,一位名叫吳蘊(yùn)初的中國人利用空余時間,和夫人一起,在上海租用的一處住房的閣樓里,開始研制提取谷氨酸鈉的技術(shù),經(jīng)過不懈努力,他發(fā)明了生產(chǎn)谷氨酸鈉的水解法。工藝成功后,吳蘊(yùn)初尋找投資人合作建立了“天廚味精廠”,并且在吳蘊(yùn)初的提議下,采用了至今仍在使

19、用的“佛手”商標(biāo)。天廚味精廠的佛手牌味精一上市,立即打破了日本“味之素”的壟斷。從此,味精進(jìn)入了中國普通民眾的廚房,并隨著中餐在世界范圍內(nèi)的普及,和中華飲食文化永久聯(lián)系在了一起。20世紀(jì)60年代,被稱為“臺灣發(fā)酵之父”的蘇遠(yuǎn)志利用生產(chǎn)蔗糖的廢糖蜜作為細(xì)菌發(fā)酵生產(chǎn)味精的培養(yǎng)基質(zhì),大大降低了味精的生產(chǎn)成本,而且增加了產(chǎn)量。因為蘇遠(yuǎn)志的發(fā)明,60年代我國臺灣地區(qū)每年節(jié)省進(jìn)口小麥外匯400萬美元,同時外銷味精賺進(jìn)600萬美元。到了1981年,我國臺灣味精外銷量達(dá)12353噸,取代日本躍居世界首位。節(jié)選自母冰味精：舌尖之鮮的奧秘7. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（ ）a. 許多消費者“相信”

20、味精有害,其實味精和醬油、醋一樣,都是一種釀造產(chǎn)品,對人們飲食、體質(zhì)健康都有積極的作用。b. 高湯能使菜肴鮮美,所以在發(fā)明味精之前,高湯幾乎是全界每一個專業(yè)后廚的必備品。c. 谷氨酸鈉是組成蛋白質(zhì)的20種氨基酸之一,只要食物中含有蛋白質(zhì),就含有谷氨酸鈉。d. 谷氨酸結(jié)合在蛋白質(zhì)中是沒有味道的,需要它游離出來,刺激舌蕾上的鮮味受體,我們才能感受到鮮味。8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是（ ）a. 烹飪佳肴時放點兒味精提鮮,是一件再普通不過的事了,在沒有味精的古代,人們?yōu)榱颂狨r還要辛苦煮制各種高湯。b. 最早的食用味精,是德國化學(xué)家里德豪森從植物蛋白中提取出來的,并開始批量生產(chǎn)。c

21、. 鮮味食物不需再放味精。如魚蝦海鮮、雞蛋、肉類等,這些食材鮮味的重要來源是谷氨酸,與菜肴中的鹽相遇加熱后,自然就會生成味精的主要成分谷氨酸鈉。d. 味精的發(fā)明直至走上餐桌的過程,提醒我們在推動科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的過程中,企業(yè)家整合技術(shù)、資金、人才的作用無可替代。e. 吳蘊(yùn)初發(fā)明并創(chuàng)造了中國味精,味精從此進(jìn)入了中國普通民眾的廚房,到了1981年,中國味精的外銷量已取代日本躍居世界首位,因而中國味精奠定了中華飲食文化在世界的地位。9. 根據(jù)上述材料概括說明古人依靠各種天然食材提鮮的方法。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題?；ㄔ?懷遠(yuǎn)人。貌偉而黑,驍勇絕倫。至正十

22、三年杖劍謁太祖于臨濠。奇其才,俾將兵略地,所至輒克。太祖將取滁州,率數(shù)騎前行,云從。猝遇賊數(shù)千云翼太祖拔劍躍馬沖陣而進(jìn)賊驚曰此黑將軍勇甚不可當(dāng)其鋒。兵至,遂克滁州。太祖渡江,云先濟(jì)。既克太平,以忠勇宿衛(wèi)左右。擢總管,徇鎮(zhèn)江、丹陽、丹徒、金壇,皆克之。過馬馱沙,劇盜數(shù)百遮道索戰(zhàn)。云且行且斗三日夜,皆擒殺之。太祖立行樞密院于太平,擢云院判。命趨寧國,兵陷山澤中八日,群盜相結(jié)梗道。云操矛鼓噪出入,斬首千百計,身不中一矢。還駐太平,陳友諒以舟師來寇。云與元帥朱文遜結(jié)陣迎戰(zhàn),文遜戰(zhàn)死。賊攻三日不得入,以巨舟乘漲,緣舟尾攀堞而上。城陷,賊縛云,云奮身大呼,縛盡裂,起奪守者刀,殺五六人,罵曰：“賊非吾主敵,

23、盍趣降！”賊怒,碎其首,縛諸檣叢射之,罵賊不少變,至死聲猶壯,年三十有九。太祖即吳王位,追封云東丘郡侯,立忠臣祠祀之。方戰(zhàn)急,云妻郜氏祭家廟,挈三歲兒,泣語家人曰：“城破,吾夫必死,吾義不獨存,然不可使花氏無后,若等善撫之?！痹票粓?zhí),郜氏赴水死。侍兒孫氏瘞畢,抱兒行,被掠至九江。孫夜投漁家,脫簪珥屬養(yǎng)之。及漢兵敗,孫復(fù)竊兒走渡江,遇僨軍注奪舟棄江中,浮斷木入葦洲,采蓮實哺兒,七日不死。逾年達(dá)太祖所。孫抱兒拜泣,太祖亦泣,置兒膝上,曰：“將種也?！辟n兒名煒。其五世孫請于世宗,贈郜氏貞烈夫人,孫氏安人,立祠致祭。（節(jié)選自明史花云傳）注僨軍：潰敗的軍隊。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一

24、項是a. 猝遇賊數(shù)千云翼太祖拔劍躍馬沖陣而進(jìn)賊驚曰此黑將軍勇甚不可當(dāng)其鋒b 猝遇賊數(shù)千云翼太祖拔劍躍馬沖陣而進(jìn)賊驚曰此黑將軍勇甚不可當(dāng)其鋒c. 猝遇賊數(shù)千云翼太祖拔劍躍馬沖陣而進(jìn)賊驚曰此黑將軍勇甚不可當(dāng)其鋒d. 猝遇賊數(shù)千云翼太祖拔劍躍馬沖陣而進(jìn)賊驚曰此黑將軍勇甚不可當(dāng)其鋒11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是a. 騎是古代的軍事單位,一人一馬叫騎,一車四馬叫乘,皇帝也被稱為萬乘之尊。b. 左右和現(xiàn)代漢語詞匯的意思不同,古代是一種專有稱呼,這里表示近臣、侍從。c. 家廟是供奉祖宗靈位的,供族人祭祀、朝拜的場所,上古時有官爵者才能建家廟。d. 廟號是皇帝死后,在太廟立室奉祀時

25、特起的名號,如世宗、玄宗、太祖。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是a. 花云勇猛超群,他的才能深受太祖賞識。至正十三年他拜見太祖,曾在遇險時挺身而出使太祖免于難；此后又多次帶兵打仗,建立顯赫戰(zhàn)功,得到太祖提拔。b. 花云的妻子決心為丈夫殉節(jié)?；ㄔ破拮涌吹綉?zhàn)況緊急,知道丈夫生命危險,表示自己決不獨活,將三歲的兒子托付給家中仆人；花云被服后,妻子沒水而死。c. 花云與賊寇奮力抗?fàn)?至死不屈?；ㄔ岂v守太平時,陳友諒率水師攻破城池,之后元帥朱文遜戰(zhàn)死,他也被俘；花云臨危不懼,在被殺的當(dāng)口,仍高聲痛罵賊寇。d. 花云的兒子花煒歷盡艱辛后安全存活?；ㄔ破拮铀篮?侍兒抱起花煒逃命,被掠至

26、九江,侍兒將他托養(yǎng)在漁家,后來又帶他渡江,一年后才來到太祖身邊。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至正十三年杖劍謁太祖于臨濠。奇其才,俾將兵略地,所至輒克。（2）“賊非吾主敵,盍趣降！”賊怒,碎其首,縛諸檣叢射之。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。九日登東山寄昌叔王安石城上啼烏破寂寥,思君何處坐岧峣。應(yīng)須綠酒酬黃菊,何必紅裙弄紫簫。落木云連秋水渡,亂山煙入夕陽橋。淵明久負(fù)東籬醉,猶分低心事折腰。（選自臨川先生文集）注本詩寫于1051年,這一年作者31歲,任舒州通判。昌叔：王安石妹夫。岧峣：高山。分：甘愿。14. 對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身検莂. 第一句運用以動襯

27、靜的手法,以劃破寂靜的烏啼聲,渲染出秋日傍晚的空寂。b. 頷聯(lián)寫作者登高賞菊,“紅”對“綠”,“紫”對“黃”,色彩斑斕,場面歡樂。c. 第五句詩中有畫,流云將“落木” “渡口”連成一片,畫面開闊,氣韻生動。d. 第六句“亂”字,既寫出了群山連綿起伏之狀,也表現(xiàn)了作者內(nèi)心的紛亂不定、猶豫彷徨之情。e. 本詩既有東山所見實景,也有展開的聯(lián)想,虛實結(jié)合,寄托情思,表達(dá)心志。15. 這首詩的思想感情較為復(fù)雜,請簡要分析。（三）名篇名句默寫16. 補(bǔ)寫出下列各句中的空缺部分。（1）詩經(jīng)氓中的女子,終于等來了她的意中人,神情舉止,由“泣涕漣漣”迅速轉(zhuǎn)為“_”,并且要他“_,_” 迫不及待的要嫁到他家去。（

28、2）范仲淹漁家傲中“_,_”兩句,在思鄉(xiāng)與報國的矛盾和取舍中寫盡了思鄉(xiāng)之情與報國之志。第卷 表達(dá)題三、語言文字運用17. 下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是為警示行業(yè)弊端,洛陽著名房產(chǎn)監(jiān)督機(jī)構(gòu)“房天下”發(fā)起“洛陽地產(chǎn)人關(guān)心的十大問題”大調(diào)查,旨在避免積羽沉舟,扶持行業(yè)健康發(fā)展。小張自上月請假后,近一個月了沒來上班,他因久假不歸受到公司的點名批評,奇怪的是,他卻依然沒有現(xiàn)身,大家對他神秘失蹤一事議論紛紛。近年來,一些作者在探索文學(xué)創(chuàng)作的新路時,熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”,只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波,脫離大眾,脫離現(xiàn)實,難興文藝之春。依格宣布停止制作像灰姑娘2：夢想成真這樣狗尾續(xù)貂的低劣作品

29、,這些作品對迪斯尼公司來說就好比電影料理鼠王中那些速凍食品一樣。雖然“中石化”通過微博、微信等傳播媒介對汽油漲價問題不厭其煩地作解釋,但廣大用戶對漲價之事莫衷一是,普遍認(rèn)為是“一路飆升”。李局長愛讀書,讀到會心處往往會拍案而起,有心領(lǐng)神會之感,感覺到很多心里沒來得及說的話,都被作者用精辟的話語概括出來了。a. b. c. d. 18. 下列各句中,沒有語病的一句是（ ）a. 根據(jù)杭州出臺的國內(nèi)首部網(wǎng)絡(luò)交易政府規(guī)章,賣家如果騷擾、威脅消費者,使其違背意愿作出或修改交易評價,將對其處以最高兩萬元的罰款。b. 人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,一旦離開人民,人也就會變成無根的浮萍、無魂的驅(qū)殼,能不能創(chuàng)作優(yōu)秀

30、作品,最根本的取決于為人民抒寫、為人民抒情。c. 植物營養(yǎng)學(xué)就是研究如何通過施肥等措施提高作物質(zhì)量、改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的,因此植物營養(yǎng)不僅對糧食數(shù)量安全,而且對糧食質(zhì)量安全至關(guān)重要。d. 國務(wù)院近日完善消費品進(jìn)出口的相關(guān)政策,對國內(nèi)消費者需求的大部分進(jìn)口日用消費品,于今年6月底前確定降低進(jìn)口關(guān)稅試點,擴(kuò)大降稅商品范圍。19. 下面這段文字的核心觀點是（ ）在信息、交通都不發(fā)達(dá),文化娛樂活動比較匱乏的情況下,建立在地域文 化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化,就得以較好地傳承發(fā)展、達(dá)至繁榮。隨著信息化的發(fā)展, 尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的數(shù)字化時代之后,地域色彩濃 厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。試想,當(dāng)人

31、們打開手里的智能手機(jī),就可以觀看好 萊塢電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、流行音樂,就可以跟天南地北的人們聊天交流 的時候,誰還愿意走進(jìn)劇院,去觀賞那些古老的地方劇種呢？a. 信息化發(fā)展導(dǎo)致古老的地方劇種日漸式微b. 信息化給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來了威脅c. 信息與交通間接影響人們的文化娛樂活動d. 數(shù)字時代的文化傳承需重視保護(hù)劇院特色20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字?？茖W(xué)研究和生產(chǎn)經(jīng)驗都告訴我們,生活在水中的魚類,有許多是會發(fā)聲的。_,同一種魚,在不同情況下發(fā)出的聲音也不相同,例如大黃魚,在回游過程和產(chǎn)卵時發(fā)出的聲音也不同。有

32、的魚為了躲避危害而發(fā)聲,有的為了招引異性而發(fā)聲,可見,魚類之所以發(fā)聲,_。現(xiàn)在,沿海居民會通過聽魚的聲音,來判斷魚群的特點,從而采取捕撈措施。因此研究魚類發(fā)聲現(xiàn)象,_。21. 仿照示例,感受和理解下面兩個畫面形象的內(nèi)在涵義,請為它們分別設(shè)計畫外音。要求中心明確,內(nèi)容貼切,至少運用一種修辭手法。示例：畫面：一個女孩在“有需要可自取”的零錢箱前駐足,把自己手中的硬幣放了進(jìn)去。畫外音：你相信良善,提供便利；我心懷感恩,傳遞愛心。畫面一：天色昏暗,秋風(fēng)瑟瑟,秋雨瀟瀟,校門口柵欄外站滿了等待孩子的家長。畫外音一：_畫面二：四川九寨溝地震中,前方落石滾滾,一個身著迷彩服的士兵與人們逆向奔跑,跑向救災(zāi)前線。

33、畫外音二：_四、寫作22. 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。對于不少年輕人來說,若沒有日歷的提示,一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如“寒食節(jié)”、“重陽節(jié)”、“臘八節(jié)”,其起源、內(nèi)涵、習(xí)俗早被淡忘。而感恩節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日,卻得到不少人的熱捧。近日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見,要求“實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程,豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵”。對此你有何思考？請綜合材料內(nèi)容及含意作文,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求：選好角度,確定立意,明確文體（詩歌除外）,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲。

34、參考答案第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中,具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道、下循地理的觀念。先秦哲人談及此點,多半是論證倫理、政治問題的借喻,農(nóng)學(xué)家則是正面探討這一問題。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在總結(jié)中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗時,概括出傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式(如圖所示):因當(dāng)時的生產(chǎn)力水平不高,此類經(jīng)驗概括還是淺層次的,但所包蘊(yùn)的意義卻很深遠(yuǎn),與當(dāng)下正在覺醒的“綠色意識”在理念上相通?！熬G色意識”主張人類應(yīng)仿效綠色植物,取之自然,又回報自然,以利于大自然的生態(tài)平衡,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)。從“綠色意識”中還可引申出“綠

35、色消費”的觀念,即適度消費意識。當(dāng)下發(fā)達(dá)國家的高消費已經(jīng)造成資源的巨量損耗,而發(fā)展中國家消費觀念更新的速度,大大快于科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,形成一種浮躁、超前的消費取向。值此之際,倡導(dǎo)天人協(xié)調(diào)的綠色意識及其表現(xiàn)綠色消費,可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式,達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)。人類對自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了三個階段:“主客渾然一體階段”“主客體兩分對立階段”“主客體辯證統(tǒng)一階段”。東亞的思維方式未能充分展開主體與客體的分離,總體而言,天人合一觀念占優(yōu)勢,天人相分觀念沒有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國走向現(xiàn)代化的歷程特別艱難曲折互為因果。但中國傳統(tǒng)的天人合一的理念,對于當(dāng)下正在形成之中的“主客

36、體辯證統(tǒng)一”思維方式富于啟迪。這正是具有現(xiàn)代意識的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板,它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示,但它闡揚的人與自然一體觀,對于祛除工業(yè)革命以來人與自然二元對立導(dǎo)致的種種弊病,無疑具有精神療治作用。印度思想中也有此類資源,泰戈爾說:印度人強(qiáng)調(diào)人和宇宙和諧。這種思想與中國先秦哲人“人與天調(diào)”的理念是相通的,它們對現(xiàn)代人克服主體與客體截然對立造成的生態(tài)危機(jī)富于啟示性。當(dāng)然,這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明,重回古代的“主客不分”,而是利用現(xiàn)代科技,將現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的綠色運作軌道上?，F(xiàn)代

37、西方一些思想家,開始超越人與自然兩分對立觀念,追求人與自然的和諧統(tǒng)一。美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧爾多利奧波德指出:“一個事物,只有在它有助于保持生物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時候,才是正確的?！边@種認(rèn)識與中國一千年前的哲學(xué)家張載提出的“民胞物與”的命題一脈相通。(選編自馮天瑜古典生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展之道,有刪改)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是( )a. 先秦哲人和農(nóng)學(xué)家對上遵天道、下循地理這一觀念的探討,觀點雖有分歧,但都具有深遠(yuǎn)的價值。b. 傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式,蘊(yùn)含了有機(jī)循環(huán)、生生不息的思想,在理念上與當(dāng)下“綠色意識”是相通的。c. 賈思勰總結(jié)概括出來的農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)

38、循環(huán)生產(chǎn)模式,它盡管有時代的局限性,但對后世的積極影響卻是深遠(yuǎn)的。d. “綠色消費”是一種適度消費,它能夠有效抑制資源的過度損耗,有利于緩解主客體對立失調(diào)。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )a. 對主客體關(guān)系的認(rèn)識會影響社會發(fā)展,在中國,天人相分的觀念沒有獲得充分發(fā)育,因此現(xiàn)代化進(jìn)程特別艱難曲折。b. 傳統(tǒng)的天人合一觀念屬于人類對自身和自然界相互關(guān)系認(rèn)識的第一階段,它對第三階段思維方式的形成富有啟示。c. 在實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的問題上,無視東亞智慧是不明智的,而想從中找到可仿效的完備樣本也是不切合實際的。d. 只有完成主客體從“兩分對立”到“辯證統(tǒng)一”的轉(zhuǎn)化,回歸到“渾然一體

39、”,才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )a. 高消費和超前消費都背離綠色意識,不利于自然的生態(tài)平衡,也不利于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的和諧發(fā)展。b. 東亞智慧之所以對現(xiàn)代社會弊病具有精神療治的作用,是因為它得到了具有現(xiàn)代意識的東西方哲人的關(guān)注。c. 利用現(xiàn)代科技化解人與自然對立所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī),把現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到正確軌道上,是現(xiàn)代人面臨的課題。d. 文章援引并梳理了古今中外關(guān)于人和自然關(guān)系的許多看法,旨在闡明“綠色意識”應(yīng)成為人類當(dāng)下的共識。【答案】1. a 2. d 3. b【解析】【1題詳解】試題分析：原文“可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式,達(dá)到主體與客

40、體協(xié)調(diào)互濟(jì)”,選項“它能夠有效抑制資源的過度損耗”無中生有。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延,注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進(jìn)行組合,或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換,或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題d項無中生有。【2題詳解】試題分析：原文：這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明,重回古代的“主客不分”,選項“回歸到渾然一體”錯誤。【3題詳解】試題分析：“東亞智慧對現(xiàn)代社會弊病具有精神療治的作用”和“它得到了具有現(xiàn)代意識的東西方哲人的關(guān)注”之間沒有必然的因果關(guān)系。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字,完成

41、下面題。樹上的男爵意卡爾維諾 吳正儀譯吃飯時,首席上端坐著我們的父親,阿米尼奧皮奧瓦斯科迪隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā),這像他的許多物品一樣已經(jīng)過時?！霸趺礃?？”父親厲聲問道。“不吃,還是不吃!”柯希莫把頭扭向一邊。“從飯桌上滾開!”這時柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去,背對著我們,正要走出餐室。我們從玻璃門里望見他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍?！拔抑溃　彼▓@跑去。我們從窗戶里看見他很快爬上那裸圣棟樹。他穿戴得非常整齊,是按照父親的要求打扮妥帖后來吃飯的。盡管他只有十二歲,但頭發(fā)上撲著粉,穿戴著三角帽、針織領(lǐng)帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長護(hù)腿套,如果沒有眼神里的反叛,單從外形上看,

42、他擁有不折不扣的男爵氣派?？孪Ｄ騺韰拹褐笫斓奈伵５奈兜馈＞驮谒鲎叩那皫滋?他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后,我們倆被關(guān)了三天的禁閉。當(dāng)我們再次回到餐桌上時,面對蝸牛湯和用蝸牛做的主菜,父親呵斥道：“你們要么吃下去,要么再被關(guān)進(jìn)小房間！”我屈從了,開始吞咽那些軟體動物?？煽孪Ｄ詿o法忍受,他的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議。圣棟樹的樹枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度,使得全家人都能看見他的委屈和憤慨?！澳阍谀抢锎伭司蜁淖冎饕獾?！”父親從窗口探出身對他喊道?！拔医^不會改變主意?！笨孪Ｄ呀?jīng)爬上了樹冠。“只要你下來,我就讓你好看！”“我絕不下樹！”他說到做到。他爬到圣

43、棟樹的頂端,看到一片茂密的叢林：蔥郁的花園盡頭是一面山坡,邊上種植著大片果樹。沿果園往上,開始出現(xiàn)一片橄欖樹木,接著是一片松林,沿著山勢向上伸展,望不到盡頭。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已,他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹林始終相連,他就可以從一裸樹上跳到另一棵樹上,他就可以一直不下地,生活在樹上。生活在樹上不是件容易的事,當(dāng)夜幕降臨的時候,柯希莫就意識到了這一點。他需要食物,需要保暖的衣物和睡覺的床板。幸好他還有我這個弟弟,盡管他還在生我的氣。而我為了請求他的原諒,整個下午都守候在圣棟樹旁。一直到天黑,疲憊的柯希莫才出現(xiàn)在圣棟樹最下端的枝丫上?！拔乙简?zāi)?”他吞咽了幾口我為他準(zhǔn)備的蛋糕,然

44、后說,“你應(yīng)當(dāng)證明你是站在我這一邊才行。”“你只管吩咐吧?！薄澳惚仨毺嫖遗獊硪恍├K子,長的、結(jié)實的,還有被子、木板、木棒、釘子”“你要在樹上過夜嗎？”柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因為感覺到我們的關(guān)心而得意,準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅(qū)趕下來。只有我知道,柯希莫是鐵了心要待在樹上了,而且,我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東西。父親錯了。柯希莫自從爬上樹后,就一直生活在樹上,而且不再下來,也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找,但沒有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來,一個住在山坡上的人告訴我們,他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥,越過山坡,到了另一邊。我

45、失聲痛哭起來,那肯定是我的哥哥,我再也見不到他了。我的男爵父親一下子蒼老了很多,他目光呆滯,說不出話來。我期待哥哥突然出現(xiàn),可是,直到我長大、求學(xué)、結(jié)婚、生子,我都再也沒有見過他。不過讓我意想不到的是,后來又有了柯希莫的消息。來往的旅人說,他們見過一個生活在樹上的人。他使一個兇殘的大盜愛上了藝術(shù)；他幫助小城建成了防火系統(tǒng),挫敗了土耳其海盜；他在法國大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動革命,連拿破侖都慕名來拜訪他我對這些傳聞將信將疑,不過這至少說明,柯希莫還活在世上。我默默地期待,有一天他會回來。終于有一天,柯希莫真的回來了,不過,此時他已是一個老人了。他仍然生活在樹上。他對我說：“許多年以來,我為一些連我

46、自己都解釋不清的理想而活著,但是我做了一件好事情生活在樹上。因為想看清塵世,就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離。”我們的家族墓地上豎起一塊紀(jì)念他的墓碑,上面刻著：“柯希莫皮奧瓦斯科迪隆多生活在樹上始終熱愛大地升入天空?！保ㄕ宰g林出版社我們的祖先一書,有刪改）4. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的兩項是a. 小說的前部分細(xì)膩地描寫了柯希莫的外貌,是為了突出他的貴族身份,而一個貴族少年的沖動和叛逆更具有典型性和代表性。b. 小說中的父親形象是專制、冷酷、無情的,當(dāng)他的權(quán)威受到挑戰(zhàn)時,他只會采用高壓政策來威脅、逼迫,對別人的感受也是毫不關(guān)心的。c. 小說敘述者“我”雖然是柯希莫的弟弟,但這兄

47、弟倆不僅在性格上完全相反,而且在思想觀念上也是格格不入的。d. 小說中的父親和哥哥具備不同的人生軌跡,這是他們各自的性格特征造成的,同時與當(dāng)時急劇變革的社會環(huán)境也有一定關(guān)系。e. 加點詞語“深厚的東西”既表達(dá)了哥哥對父親專斷獨行的反抗,也體現(xiàn)了他對自我獨立人格的維護(hù)、對,朦朧理想的追求。5. 小說中的“我”有什么作用？6. 怎樣理解柯希莫的墓碑上說他“生活在樹上”,又“熱愛大地”？【答案】4. bc 5. 以第一人稱“我”的視角來敘事,是小說的敘述顯得真實可信,親切可感；以敘述者“我”作為線索貫穿小說始終,交代了哥哥在樹上生活的一生,雖然時間跨度大,但敘事完整,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；運用反襯手法,通過“我

48、”的膽怯突出了哥哥倔強(qiáng)執(zhí)著勇敢的性格特征。 6. “生活在樹上”是為了反抗現(xiàn)實,用保持距離來看清塵世,也表明現(xiàn)實難以容忍他這樣的叛逆者?！盁釔鄞蟮亍笔钦f他并沒有逃離社會,而是關(guān)心世俗,幫助人們,希望建設(shè)一個理想的人間?！吧钤跇渖稀眳s又“熱愛大地”,蘊(yùn)含著人生的矛盾、人與社會的沖突,這種矛盾沖突的提出,是為了提醒人們關(guān)注現(xiàn)實與理想之間的和諧問題?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞。b結(jié)合文本內(nèi)容“我的男爵父親一下子蒼老了很多,他目光呆滯,說不出話來”可知,父親因為哥哥的離開,受到了強(qiáng)烈的情感刺激,所以他雖然專制,并不是冷酷無情的；c結(jié)合文本內(nèi)容“只有我知道,

49、柯希莫是鐵了心要待在樹上了,而且,我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東西”“他的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議”可知,弟弟與哥哥在思想觀念上并不是“格格不人”的,弟弟能夠理解哥哥,但是他沒有哥哥的那種勇氣?！?題詳解】試題分析：本題考查第一人稱的作用。一般作用有：是文章的線索,用第一人稱更親切,有利于敘述,更有真實感,便于讓讀者接受。整篇小說以第一人稱“我”的視角來敘事,交代了哥哥在樹上生活的一生,可見“我”在文章中起到線索的作用。同時“我”是柯希莫的弟弟,以“我”的視角來敘事,使小說的敘述顯得真實可信,親切可感；而且文中的“我”和哥哥柯希莫在性格上有一些差距,如“可柯希莫仍無法忍受,他

50、的憤怒里一定還包含著對我的失望和杭議。”,可見小說運用了反襯的手法,通過“我”的膽怯突出了哥哥倔強(qiáng)執(zhí)著勇敢的性格特征。 點睛：1.結(jié)構(gòu)方面,作為全文的線索,貫穿全文。 2.情節(jié)方面,推動故事情節(jié)的發(fā)展。 3.人物方面,突出人物形象 4.第一人稱方便主觀的心理的描寫,代入感強(qiáng)烈,易于抒情。 5.增強(qiáng)真實感,第一人稱敘述角度,寫的都是“我”眼中事,心中事,可充分展現(xiàn) “我”的內(nèi)心世界,這就更具真實感。 6.主題方面,深化小說的主題?！?題詳解】試題分析：本題考查理解文中重要語句的含義。這句話在文章的結(jié)尾部分,應(yīng)該和表現(xiàn)主旨有關(guān)系。題干問：怎樣理解柯希莫的墓碑上說他“生活在樹上”,又“熱愛大地”,所

51、以在回答本題的時候首先需要解釋“生活在樹上”和“熱愛大地”的具體含義,最后再闡明。兩者之間的關(guān)系?！吧钤跇渖稀笔且驗榭孪Ｄ獙Ω赣H專斷獨行的反抗,是他對自我獨立人格的維護(hù)。從原文中弟弟的話“我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東西”,和原文中他自己說“我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著,但是我做了一件好事情生活在樹上。因為想看清塵世因為想看清塵世,就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”,可知：“生活在樹上”還有對朦朧理想的追求。“熱愛大地”中“大地”應(yīng)該是指現(xiàn)實生活,從柯希莫的所作所為來看,“他使一個兇殘的大盜愛上了藝術(shù)；他幫助小城建成了防火系統(tǒng),挫敗了土耳其海盜；他在法國大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動革命

52、,連拿破侖都慕名來拜訪他”,他是關(guān)心世俗,幫助人們的,他希望建設(shè)一個理想的、和諧的人間和社會的。柯希莫雖然“生活在樹上”,卻又時刻“熱愛大地”,關(guān)心著人們的現(xiàn)實生活,為人們的美好生活而努力著,可見這其中蘊(yùn)含著人生的矛盾、人與社會的沖突,人不可能永遠(yuǎn)生活在理想的社會中,還要關(guān)注現(xiàn)實的生活,這種矛盾沖突的提出,是為了提醒人們關(guān)注現(xiàn)實與理想之間的和諧問題。（三）實用類文本閱讀閱讀下面的文字,完成各題。一味精在都市傳說中有許多危害,版本也不盡相同。許多人“相信”味精有害,很重要的一個原因認(rèn)為它是“化學(xué)工業(yè)品”,雖然味精亮晶晶的,好像一種化工產(chǎn)品,其實它和醬油、酷一樣,都是一種釀造產(chǎn)品,可以增進(jìn)人們的食

53、欲,提高人體對其他各種食物的吸收能力,對人體有一定的滋補(bǔ)作用。味精的誕生和使用只有百年的歷史,但對于擁有幾千年歷史的美食大國而言,沒有味精,依靠各種天然食材混搭也能捉出鮮味來。據(jù)說,古時“鮮”字的寫法本是三個魚字。魚本鮮中之最,三個魚就更鮮了。春秋時代齊桓公的御廚易牙首創(chuàng)了“魚腹藏羊肉”這道菜,從而開創(chuàng)了天然食材混搭提鮮之道。古人最常用的是食材混搭煮制高湯提鮮,俗話說,“藝人的腔,廚子的湯”,制作出優(yōu)質(zhì)的清湯或奶湯,是使菜肴增鮮的最佳手段。在發(fā)明味精前,高湯幾乎是全世界每一個專業(yè)后廚的必備品,用高湯代替水是讓菜品變得更加鮮美的利器。中餐的開水白菜、魚翅撈飯需要雞悶火腿清湯和雞爪豬肉濃湯；日料壽

54、喜燒、茶碗蒸需要柴魚昆布高湯“出汁”；意大利燉飯需要雞高湯；西班牙海鮮飯需要魚或者海鮮高湯；當(dāng)然還有各國素食里的素高湯等等。制湯俗稱“吊湯”,可以追溯到1400年前“捶牛羊骨令碎,熟煮,去汁；掠去滓末（沫）,停之使清”（齊民要術(shù)）的制湯法；后來出現(xiàn)了一種“捉（提）清汁法”,其做法是：將雞湯、鴨湯或肉湯放在鍋中燒煮,然后將生蝦搗爛,和入甜醬、醬油,再授進(jìn)湯中,等湯沸騰,泛起浮沫,即撇去,如此三四次,撈去蝦渣,即成清湯。除了采用高湯提鮮外,古人常將蟹肉、蟹油、蟹黃用豬油“煉”后收貯起來,俗稱“蟹油”,供制作肴饌時用。這種方法,江蘇、漸江民間至今仍頗盛行。無論燒菜、剴餡,還是下面條,都可以放入適當(dāng)?shù)?/p>

55、“蟹油”,其味之鮮,不可言傳。此外,古人還常將一些比較鮮美的食品原料磨成粉,制作成原始的“味精”撒在菜肴中以增鮮。如清顧仲所撰的養(yǎng)小錄中就記有用筍粉和蘑菇粉提鮮。清朝時期的魯菜成為宮廷菜的重要原因,魯菜師傅能從各地海鮮里提出鮮味來,比如將海腸子烘干研磨成粉,做菜時撒進(jìn)去,這種原始的“味精”使得普通的菜肴立馬變鮮。二1908年,一位名叫池田菊苗的日本東京大學(xué)化學(xué)教授在喝了羹子做的海帶黃瓜湯后,發(fā)現(xiàn)味道特別鮮?！昂Ш忘S瓜都是極普通的食物,怎么會產(chǎn)生如此的鮮味呢？”池田充滿了疑問。從這天起,池田教授就在實驗室里仔細(xì)研究起海帶的成分來。半年后,他從10公斤海帶中提取出0.2克谷氨酸鈉,只要在湯里放一

56、點點這玩意兒,立刻就能增加湯的鮮味。谷氨酸鈉是一種氡基酸一一谷氨酸的鈉鹽,谷氨酸是組成蛋白質(zhì)的20種基酸之一,只要食物中含有蛋白質(zhì),就含有谷氡酸。但是結(jié)合在蛋白質(zhì)中的谷氬酸是沒有味道的,只有當(dāng)谷氨酸游離出來時才能刺激舌蕾上的鮮味受體,谷氨酸由酸變成鹽時更容易電離,也就更有鮮味。其實谷氨酸鈉最早是1866年由德國化學(xué)家里德豪森研制成功的,他當(dāng)年是從植物蛋白中提取的這種成分,由于技術(shù)條件的限制,當(dāng)時這種產(chǎn)品在歐洲并沒有批量生產(chǎn)。池田菊苗認(rèn)識到了谷氨酸鈉的商業(yè)價值,想到了該怎樣用工業(yè)方法生產(chǎn)谷氨酸鈉。當(dāng)時一位名叫鈴木三朗助的日本商人,正和他人共同研究從海帶里提取碘的生產(chǎn)方法。當(dāng)他看到池田教授的研究成果后大為振奮,立刻決定生產(chǎn)谷氨酸鈉。池田和鈴木的合作很快就結(jié)出了碩果。不久后,一種叫“味之素”的商品出現(xiàn)在東京淺草的一家店鋪里,廣告語是“家有味之素,白水變雞汁”。一時間,購買“味之素”的人差點擠破了店鋪的大門。三“味之素”傳入中國后,這種奇妙的白色粉末讓日本企業(yè)獲得了巨額收益,日本人對谷氨酸鈉的提取工藝嚴(yán)格保密,企圖長期壟斷全球市場。1921年,一位名叫吳蘊(yùn)初的中國人利用空余時間,和夫人一起,在上海租用的一處住房的閣樓里,開始研制提取谷氨酸鈉的技術(shù),經(jīng)過不懈努力,他發(fā)明了生產(chǎn)谷氨酸鈉的水解法。工藝成功后,吳蘊(yùn)初尋找投資人合作建立了“天廚味