【全真模擬】語文高考測試卷（含答案解析）

1、2021 年 語 文 高 考模 擬 測 試 卷一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.山水畫，從真正誕生之時(shí)起便與中國哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連.儒家的道德感悟是與山水連在一起的.禮記中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也.”正是以山高水長來形容仁愛之道.同時(shí)，“仁者樂山，智者樂水”.所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”.以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水.在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系.而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛

2、龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬仞的自如之境.老莊哲學(xué)，成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響.將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)更是中國佛教和禪宗的一大特色.佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”.建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分，而對山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧.透過對儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡單梳理，我們不難看出，三者對山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來.而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，“以形

3、媚道”，體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核.中國山水畫，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑.建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個(gè)走向“天地境界”的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越.可以說，山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體.山水畫深刻影響和熏染著中國人的審美品格、生活方式和民族心理.毫無疑問，山水畫精神的傳承直接關(guān)系到中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展.當(dāng)代的山水畫家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命.

4、“正本清源”的“源”不僅僅是山水畫藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國哲學(xué)和美學(xué)之源，是對“道”的體認(rèn).如龍瑞先生所言：“我們所謂的正本清源，在很大的程度上，是對中國文化核心思想進(jìn)行的還原.”當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們在山水畫面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格

5、和人生境界的自我超越.歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認(rèn)識，山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn).因此，當(dāng)代山水畫家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命.(摘編自陳仕彬當(dāng)代山水畫家的文化使命)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)是道家的老莊這些，歷代山水畫家都受到他的影響.b. 王維和諸多卓越的畫僧因?yàn)槭艿嚼锨f哲學(xué)的影響，所以具有較高的審美感受力，從而在山水畫史上占有重要地位.c. “以形媚道”的中國山水畫為欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精

6、神的最佳途徑.d. 中國山水畫通過為欣賞者提供了深邃而廣闊的審美空間來使欣賞者獲得審美愉悅和人格人生境界的自我超越.2. 系列對原文淪證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 文章第二段引用禮記中庸里的話，充分證明了儒家的道德感悟是和山水聯(lián)系在起的.b. 認(rèn)為儒道釋哲學(xué)對山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，這是文章論述當(dāng)代山水畫家應(yīng)該承擔(dān)文化使命的前提.c. 山水畫從真正誕生之時(shí)便與中國哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連是文章的中心論點(diǎn).d. 建立于深山中的寺廟成為中國山水文化的有機(jī)組成部分成為論證佛教和山水緊密融合的例證之一.3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 山水畫幾乎成為

7、“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意是說山水畫家和大眾沒有認(rèn)識到中國的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里.b. 山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體，能否傳承山水畫精神的內(nèi)核,直接關(guān)系到中國文化精神能否得到延續(xù)和發(fā)展.c. 當(dāng)代的山水畫家應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上,通過自己的創(chuàng)作，使山水畫的欣賞者實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越.d. “正本清源”的“源”包含著中國哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對中國文化中“道”的體認(rèn)和對中國文化核心思想進(jìn)行的還原.(二)文學(xué)類義本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.裱畫徐馬犇淮城的裝裱市場比較興盛.淮城南門大街東邊的一條巷子里，有個(gè)徐姓的裱畫師.徐家的裱畫史不短

8、.他家祖上學(xué)裱畫時(shí)，認(rèn)識了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫，與其交流，向其取經(jīng)，漸漸地，他的祖上善裱、能畫、工篆刻.這幾樣，裱畫徐全盤承繼了.邊壽民，工詩，善書畫，與鄭板橋、金農(nóng)等人齊名，尤善畫蘆雁，人稱“邊蘆雁”.裱畫徐的祖上當(dāng)時(shí)就給裱畫鋪起名為“念蘆齋”，以紀(jì)念徐家與邊氏的友誼.常言道“三分書畫七分裱”，不難看出，裝裱之于書畫作品的意義.徐家裱畫有三規(guī)，不丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調(diào)價(jià).有些不太識貨的人，巧得名畫抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體.有一回，南門靠西的一戶人家，帶著畫作，慕名而來.裱畫徐仔細(xì)看了畫，不動(dòng)聲色，又看了看來人，議好價(jià)錢，即送走來人.此畫竟是徐渭的畫，裱畫徐

9、亦善寫意，尤以花卉見長.他能模仿個(gè)九分像，不懂行的人根本看不出差別.但裱畫徐除了欣賞時(shí)間稍長一些，像裱普通的畫作一樣，平靜地按工藝走.裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫徐裱的，以防日后起爭議糾紛.在約定好的日子，畫主交完錢取走了畫.此事成了行業(yè)里的段子，用來形容裱畫的人誠實(shí).裱畫有原裱和揭裱之分.原裱是裱初次待裱的畫；揭裱是重裱已經(jīng)裱過的畫，揭裱最難，很少有人敢接這個(gè)活.但揭裱也給部分技藝高超卻無良的人有了作偽的機(jī)會(huì).一張宣紙可揭出幾層，裱畫人如存貪念，就會(huì)將老舊的名畫揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫人就上手補(bǔ)救，然后再做舊.一幅變多幅，倒賣給黑市.淮城藏家多，

10、很多古畫因年代久遠(yuǎn)，受潮被蟲蛀在所難免，對于這些作品而言，每年的梅雨季節(jié)更是火上澆油.淮城幾乎所有的揭裱都會(huì)送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫徐手的，少說也有千幅，但他沒弄壞過一幅畫，也從未借機(jī)作偽.就是把顧愷之、展子虔的畫送到念蘆齋，畫主也可安心回家，按日子去取.不會(huì)出意外.可惜的是，裱畫徐后繼無人，孩子們都已遷居國外.晚年，裱畫徐獨(dú)自生活，雇了個(gè)人做飯，他仍堅(jiān)持對外裱畫.他不想在有生之年放下祖?zhèn)鞯氖炙?本想平靜地過完一生，哪知晚年并不平靜.改革開放后，淮城有幾個(gè)去南方下海的人，禁不起物質(zhì)誘惑，垂涎于逐漸興盛的書畫市場，而且看中了倒賣贗品這行.他們第一時(shí)間想起家鄉(xiāng)的裱畫徐，他們知道徐老爹裱畫、繪

11、畫的技藝都很高超.他們或者通過私密渠道搞來原作，請裱畫徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫名，逼著裱畫徐畫.裱畫徐不從，這些人就動(dòng)粗，見裱畫徐想尋死，這些人就留下狠話，“不老實(shí)做，我們遲早去海外找你孩子的麻煩.”與他們糾纏不起，裱畫徐按照要求，完成了一批贗品.這些人拿著這批贗品再次南下.沒有不透風(fēng)的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節(jié)不保.不久，裱畫徐生了場大病去世了.不久，這幾個(gè)倒賣贗品的人被抓獲.淮城人驚嘆不已.警察通過地方報(bào)紙透露了案情.原來，裱畫徐臨死前給公安局寄了封信，寫明事情經(jīng)過，并說他的仿作在畫軸夾層里都蓋了一長條印，“身不由己，贗品而已”，還附上了那幾個(gè)人

12、的肖像，是裱畫徐憑印象用毛筆勾畫的.4. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 小說開篇通過交代淮城裱畫市場的興盛，小說的主人公裱畫徐及徐家裱畫的歷史淵源來交代小說的寫作背景.b. 小說第段自然段是補(bǔ)敘，補(bǔ)充介紹了一些裱畫的專業(yè)知識，幫助讀者對裱畫徐標(biāo)化技術(shù)的認(rèn)識.c. 邊壽民人稱“邊蘆雁”，與鄭板橋齊名.裱畫徐常給他裱畫，常與之交流，向其學(xué)習(xí)，慢慢地他就善裱能畫工篆刻了.d. 裱畫徐裝裱徐渭的畫和給犯罪分子做贗品這兩個(gè)情節(jié)從不同的方面充分展了裱畫徐的品格.5. 請結(jié)合全文簡要分析裱畫徐的形象特點(diǎn).6. 伏筆和照應(yīng)使小說的情節(jié)跌宕起伏，有很強(qiáng)的可讀性.請結(jié)合文本簡要

13、分析小說使用了哪些伏筆和照應(yīng)？(三)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面幾則材料，完成文后各題.材料一我認(rèn)為一個(gè)健康的中國，需要一個(gè)健康的文藝市場，中國的崛起，更離不開科學(xué)家.明星片酬越來越高，高得離譜.2014年，李連杰被問到其片酬高達(dá)6000萬一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬.”這個(gè)世界真是太瘋狂了!那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子.而大明星們，住豪宅開豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易.這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀.孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺得搞科研是沒有出

14、息的.他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙收.這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲.科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星，是時(shí)代的悲哀.一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗.于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無的奢侈浮華.中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托.我們需要能夠給國人做正確價(jià)值導(dǎo)向的“名人”，而恰恰社會(huì)上有非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了.正是因?yàn)闆]有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時(shí)代之巔，負(fù)面影響將非常深遠(yuǎn).人們

15、不得不思考：中國精神在哪里？中國復(fù)興從何談起？（選自陳中華博客）材料二經(jīng)濟(jì)合作于發(fā)展組織(oecd)公布了2015年的國際學(xué)生能力測試(pisa)，結(jié)果顯示，美國“將來期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%，中國只有16.8%，還不及oecd國家的平均值.去年，物理學(xué)家霍金開通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了350萬.事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因?yàn)樗麑V義相對論的貢獻(xiàn)，還來自于以下趣事：他在美國熱門電視劇生活大爆炸中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國的搖滾樂團(tuán)錄制歌曲.寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力.整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱

16、病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大.而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂的科學(xué)家想象更能凸顯人生的高度和厚度.科學(xué)家對于孩子們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來具體化和人格化的.對青年人來說，收入和地位等實(shí)現(xiàn)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇.科學(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí).現(xiàn)在，我國的國家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人500萬元人民幣，由國家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益.我們應(yīng)以此反撥社會(huì)潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”.讓科學(xué)家成為我們這個(gè)時(shí)代的明星，成為孩子們爭相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科

17、學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想.（摘自2017年1月19日光明日報(bào)第6版）材料三社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元性和復(fù)雜性.各行各業(yè)都出精英，只不過用的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同罷了.把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險(xiǎn)的邏輯.正如一提援外、減免他國債務(wù)，就有人提我國的貧困人口一樣，如此對比似乎已成為一種萬能詭辯術(shù).如果用北京的房價(jià)來衡量青蒿素的學(xué)術(shù)價(jià)值，會(huì)得出什么結(jié)論呢？如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會(huì)是怎樣的情形？市場與行政力量當(dāng)各歸其位，各司其職，各盡其力.屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂圈這個(gè)花花世界.演藝明星即使再奢華，

18、也不會(huì)讓科學(xué)家們眼紅.反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門化、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長遠(yuǎn)說，也損害了科學(xué)家在國人心目中的形象.（摘自2015年10月13日新華每日電訊）7. 下列針對上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是( ）a. 三者都關(guān)注當(dāng)下中國科學(xué)家的社會(huì)地位相對不高的問題，從材料對此的分析來看，原因不僅在社會(huì)對名利的追逐，科學(xué)界白身也有很多地方值得反思.b. 材料三論及學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學(xué)家發(fā)揮更大作用，因此材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴(yán)重.c. 材料一對我國科

19、學(xué)家地位不如娛樂明星的現(xiàn)象，分析較為詳盡，具有較高的思考價(jià)值，而材料二和材料三分析了產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因.d. 三則材料都試圖引導(dǎo)讀者思考中國科學(xué)家地位不如明星的問題，體現(xiàn)了論者對中國科學(xué)發(fā)展的認(rèn)真反思和良好期待.8. 下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是( ）a. 與材料一比較而言，材料二把科學(xué)家與大眾的疏離歸因于科學(xué)家的角色定位，有失偏頗；材料三甚至認(rèn)為只是科學(xué)界的內(nèi)部問題，說法過于絕對.b. 三則材料所持觀點(diǎn)相同，依據(jù)不同，這是論者基于自己眼光和立場表達(dá)的見解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會(huì)事件.c. 對于同一社會(huì)現(xiàn)象，三者關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，

20、材料三重在談各行各業(yè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同.d. 三者對科學(xué)家和明星地位的論說，有些地方針鋒相對，完全體現(xiàn)了“百家爭鳴”，由此可看出當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的多元化.e. 從三則材料來看，對社會(huì)現(xiàn)象的評論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，如果沒有提出解決辦法，這樣的評論就沒有價(jià)值.9. 文藝市場的高酬勞有哪些不利之處？二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題.謝舉，字言揚(yáng)，中書令覽之弟也.幼好學(xué)，能清言，與覽齊名.舉年十四，嘗贈(zèng)沈約五言詩，為約稱賞.起家秘書郎，遷太子舍人，深為昭明太子賞接.秘書監(jiān)任昉出為新安郡，別舉詩云：“詎念耋嗟人，方深老夫托.”其屬意如此.嘗侍宴華林園，高祖訪

21、舉于覽，覽對曰：“識藝過臣甚遠(yuǎn)，惟飲酒不及于臣.”高祖大悅.天監(jiān)十四年，出為豫章內(nèi)史，為政和理，甚得民心.普通四年，入為左民尚書.其年遷掌吏部，尋以公事免.六年，領(lǐng)步兵校尉.俄徙為吏部尚書，出為晉陵太守.在郡清靜，百姓化其德，境內(nèi)肅然.罷郡還，吏民詣闕請立碑，詔許之.舉少博涉多通，尤長玄理及釋氏義.為晉陵郡時(shí)，常與義僧遞講經(jīng)論，征士何胤自虎丘山赴之.其盛如此.先是北渡人盧廣有儒術(shù)為國子博士于學(xué)發(fā)講仆射徐勉以下畢至舉造坐屢折廣辭理通邁廣深嘆服，仍以所執(zhí)麈尾薦之，以況重席焉.大同三年，以疾陳解，徙為右光祿大夫，給親信二十人.其年，出為吳郡太守.先是，何敬容居郡有美績，世稱為何吳郡.及舉為政，聲跡略

22、相比.六年,遷太子詹事.舉父濸，齊世終此官，累表乞改授，敕不許，久之方就職.九年，遷尚書仆射.舉雖居端揆，未嘗肯預(yù)時(shí)務(wù)，多因疾陳解.敕輒賜假，并手敕處方，加給上藥.其恩遇如此.其年，以本官參掌選事.太清二年，遷尚書令，侍中、將軍如故.是歲，侯景寇京師，舉卒于圍內(nèi).詔贈(zèng)侍中、中衛(wèi)將軍、開府儀同三司，侍中、尚書令如故.文集亂中并亡逸.（選自梁書謝舉傳，有刪改）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是a. 先北渡人/盧廣有儒術(shù)為國/子博士于學(xué)/發(fā)講仆射/徐勉以下畢至/舉造坐/屢折/廣辭理通邁/b. 先是/北渡人盧廣有儒術(shù)/為國子博士/于學(xué)發(fā)講仆射/徐勉以下畢至/舉造坐/屢折廣辭/理通邁/c

23、. 先是北渡人/盧廣有儒術(shù)為國/子博士于學(xué)/發(fā)講仆射/徐勉以下畢至/舉造/坐屢折廣/辭理通邁/d. 先是/北渡人盧廣有儒術(shù)/為國子博士/于學(xué)發(fā)講/仆射徐勉以下畢至/舉造坐/屢折廣/辭理通邁/11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是a. 侍宴華林園，指謝舉、謝覽等臣子參加皇帝在皇家宮苑華林園舉行的宴會(huì).b. 詣闕請立碑，指口碑好的官員離任時(shí)當(dāng)?shù)毓倜竦骄┏钦埱蟪⒘⒈龘P(yáng)此人.c. 以本官參掌選事，指謝舉在擔(dān)任尚書仆射的時(shí)候參與了朝廷的人才選拔工作.d. 詔贈(zèng)，指朝廷下詔書為已去世的官員以及這位官員的親屬加封土地或爵位等.12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a.

24、 謝舉自幼好學(xué)，深受他人注意.謝舉與秘書監(jiān)任防關(guān)系密切，任防出任新安郡太守時(shí)寫詩贈(zèng)給謝舉，可見，謝舉被人留意就像這樣.b. 謝舉為政平和，管轄之地秩序良好.普通六年，謝舉被任命為吏部尚書，出任晉陵太守，因?yàn)樗温毱陂g政治清明，百姓受其德政感化，境內(nèi)肅然.c. 謝舉學(xué)問淵博，受到盧廣等人贊賞.謝舉年輕時(shí)博覽群書而懂得很多，尤其擅長道家義理和佛理，盧廣嘆服其超俗的辭理，贈(zèng)他麈尾，賜予他高貴的座席.d. 謝舉深受皇恩，在與侯景的對抗中去世.謝舉因有病請求解職，皇帝賜給他假期和自己使用的藥；為回報(bào)朝廷恩典，謝舉積極與反賊侯景對抗，在城圍時(shí)去世.13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）為晉陵郡時(shí)

25、，常與義僧遞講經(jīng)論，征士何胤自虎丘山赴之.（2）舉父濸，齊世終此官，累表乞改授，敕不許，久之方就職.(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題.寄外舅郭大夫【宋】陳師道巴蜀通歸使，妻孥且舊居.深知報(bào)消息，不忍問何如.身健何妨遠(yuǎn)，情親未肯疏.功名欺老病，淚盡數(shù)行書.【注】元豐七年五月，陳師道的岳父郭慨赴蜀任職，陳因家貧，無力贍養(yǎng)家室，所以妻子和三子女都隨郭赴蜀.陳則留長安.此詩是分別后作.外舅：古代媳婦稱公婆為“舅姑”，女婿稱呼岳父為“外舅”.岳父.14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）a. 首句說從演員的四川，回來一個(gè)帶信的使者.一個(gè)“通”字，把“巴蜀”和“歸使”串聯(lián)起來，

26、說明獲知“巴蜀”之地妻子兒女消息的艱難.b. “妻孥且舊居”一句寫妻子兒女仍在外家居住，這即使信使帶來的消息，又是作者內(nèi)心獨(dú)白.c. 頷聯(lián)中“深知”與“不忍”寫作者明知道信使是報(bào)消息的，但又不忍心問，將作者想知道家人的消息但又害怕是壞消息的矛盾心理體現(xiàn)得淋漓盡致.d. 頸聯(lián)運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，寫出了距離遙遠(yuǎn)不算什么，親情不會(huì)因此而生疏，關(guān)鍵是家人的身體要健康，這既是作者對妻兒的安慰，也是自我慰藉.e. 本詩含蓄委婉，慷慨悲壯，情真意切.首聯(lián)情緒平靜，頷聯(lián)沉抑，頸聯(lián)歡快，尾聯(lián)感慨深沉，起伏跌宕，盡顯真情之妙.15. 請結(jié)合詩歌簡要分析這首詩表達(dá)的思想感情.（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句中空

27、缺的部分.（1）從李白蜀道難一詩中“_，_，_”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息.（2）論語中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能成為“士”的句子是“_，_.”三、語言文字運(yùn)用17.下列各句中加點(diǎn)成語使用全都不正確的一項(xiàng)是（ ）席卷全國的審計(jì)風(fēng)暴，并非殺雞駭猴的表面文章，而是廉政建設(shè)的大手筆.在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家只要認(rèn)準(zhǔn)共同的奮斗目標(biāo),上下一心,各行其是,努力工作,就能取得成功.那天在商場，遇到了一位老同學(xué)，我倆一見如故,一口氣談了兩個(gè)多小時(shí).傳統(tǒng)家長會(huì)、上門家訪,能被“電話家訪”“網(wǎng)上家訪”取代嗎?中小學(xué)教師、家長和專家對此莫衷一是.走私販毒就像一個(gè)充滿魔力的“黑洞”,陳

28、家兄弟卻深陷其中,義無反顧,最終受到了法律的嚴(yán)厲制裁.人生不如意事十有常八九，想得開便自我解脫，想不開必然自尋煩惱，甚至到老仍耿耿于懷，真實(shí)何苦來!a. b. c. d 18.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）a. 批評或許有對有錯(cuò)，甚至偏激，但只要出于善意，沒有違犯法律法規(guī)，沒有損害公序良俗，我們就應(yīng)該以包容的心態(tài)對待.b. 一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識，才能成為人們自覺遵守和奉行的準(zhǔn)則.c. 規(guī)劃提出把合肥建設(shè)成為區(qū)域型特大中心城市為目標(biāo)，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈.d. 對涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動(dòng)能否進(jìn)行科學(xué)倫

29、理的評價(jià)把關(guān)，是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證.19.有同學(xué)喜歡引用孔子或者孟子的名句寫畢業(yè)贈(zèng)言,下列贈(zèng)言不得體的一項(xiàng)是a. 高中三年,你始終堅(jiān)持“知之為知之,不知為不知”的原則，這讓我十分敬佩.b. 希望你時(shí)時(shí)刻刻記住孔子“己所不欲,勿施于人”的勸誡，爭取早日成為受歡迎的人.c. 銘記“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“天時(shí)”“地利”勿強(qiáng)求，“人和”不能丟.d. 困難是暫時(shí)的,切記“天將降大任于斯人,必先苦其心志”，明天將會(huì)更加美好.20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過15個(gè)字.文學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)，主要是通過讀者的閱讀來實(shí)

30、現(xiàn)的，讀的人越多，_.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在面對讀者群時(shí)，是自覺分類的，根據(jù)讀者的需求“量身定制”， _，這種分類細(xì)化的做法類似文化超市里陳列的各類文化產(chǎn)品.讀者在選擇這些作品時(shí)，選擇的是一種情調(diào)和趣味，粉絲讀者群是通過趣味“扎堆的”， _，共同探討一些大家關(guān)心的問題，獲得不同層面的精神生活體驗(yàn).21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題.海綿城市是指城市能夠像海綿一樣，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用.建設(shè)海綿城市，需要大量的資金投入，只要我們有足夠的資金保障，就能建成海綿城市.建設(shè)海綿城市有利于修復(fù)城市水生態(tài)、涵養(yǎng)水資源，一旦建成，城市的雨水就會(huì)被

31、完全吸收.城市生態(tài)系統(tǒng)功能將得到全面提升，實(shí)現(xiàn)自然積存、自然滲透、自然凈化的城市發(fā)展新方式，城市也就不會(huì)再發(fā)生任何洪澇災(zāi)害.不是只要有財(cái)力保障就能建成海綿城市._四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.“滴”，隨著一聲清脆的聲音，一輛共享單車被解鎖了.這種聲音對于很多人來說已經(jīng)非常熟悉，短短一年時(shí)間，共享單車已經(jīng)進(jìn)入人們的生活.引領(lǐng)出低碳環(huán)保、便捷實(shí)惠的綠色出行新方式.共享單車不僅風(fēng)靡國內(nèi)，還漂洋過海，在國外“圈粉”無數(shù).但與此同時(shí)，跑馬圈地、野蠻生長帶來的“單車圍城”等新問題，也亟待破解.至今，全國已有7個(gè)城市宣布禁止互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車平臺的新增投放.共享單車在不到一年時(shí)間內(nèi)，從時(shí)尚新潮事

32、物迅速成為城市管理的一大難題.上述材料引發(fā)了你怎樣思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章.答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.山水畫，從真正誕生之時(shí)起便與中國哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連.儒家的道德感悟是與山水連在一起的.禮記中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也.”正是以山高水長來形容仁愛之道.同時(shí)，“仁者樂山，智者樂水”.所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”.以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水.在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的

33、關(guān)系.而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬仞的自如之境.老莊哲學(xué)，成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響.將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)更是中國佛教和禪宗的一大特色.佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”.建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分，而對山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧.透過對儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡單梳理，我們不難看出，三者對山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的

34、不懈追求統(tǒng)一起來.而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核.中國山水畫，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑.建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個(gè)走向“天地境界”的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越.可以說，山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體.山水畫深刻影響和熏染著中國人的審美品格、生活方式和民族心理.毫無疑問，山水畫精神的傳承直接關(guān)系到中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展.當(dāng)代的山水畫家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅

35、力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命.“正本清源”的“源”不僅僅是山水畫藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國哲學(xué)和美學(xué)之源，是對“道”的體認(rèn).如龍瑞先生所言：“我們所謂的正本清源，在很大的程度上，是對中國文化核心思想進(jìn)行的還原.”當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們在山水畫面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體

36、驗(yàn)中國哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越.歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認(rèn)識，山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn).因此，當(dāng)代山水畫家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命.(摘編自陳仕彬當(dāng)代山水畫家的文化使命)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)是道家的老莊這些，歷代山水畫家都受到他的影響.b. 王維和諸多卓越的畫僧因?yàn)槭艿嚼锨f哲學(xué)的影響，所以具有較高的審美感受力，從而在山水畫史上占有重要地位.c. “以形媚道

37、”的中國山水畫為欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑.d. 中國山水畫通過為欣賞者提供了深邃而廣闊的審美空間來使欣賞者獲得審美愉悅和人格人生境界的自我超越.2. 系列對原文淪證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 文章第二段引用禮記中庸里的話，充分證明了儒家的道德感悟是和山水聯(lián)系在起的.b. 認(rèn)為儒道釋哲學(xué)對山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，這是文章論述當(dāng)代山水畫家應(yīng)該承擔(dān)文化使命的前提.c. 山水畫從真正誕生之時(shí)便與中國哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連是文章的中心論點(diǎn).d. 建立于深山中的寺廟成為中國山水文化的有機(jī)組成部分成為論證佛教和山水緊密融合的例證之一.3. 根據(jù)原文內(nèi)容

38、，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意是說山水畫家和大眾沒有認(rèn)識到中國的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里.b. 山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體，能否傳承山水畫精神的內(nèi)核,直接關(guān)系到中國文化精神能否得到延續(xù)和發(fā)展.c. 當(dāng)代的山水畫家應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上,通過自己的創(chuàng)作，使山水畫的欣賞者實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越.d. “正本清源”的“源”包含著中國哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對中國文化中“道”的體認(rèn)和對中國文化核心思想進(jìn)行的還原.【答案】1. d 2. c 3. a【解析】【1題詳解】試題分析：此題考核篩選并整合文中信息

39、能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等.答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別.a項(xiàng)，歷代畫家?guī)缀醵际艿剿挠绊?；b項(xiàng),王維和諸多畫僧主要受到佛教的影響；c項(xiàng)，“以形媚道”的 中閨山水畫為山水畫家和欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑.故選d.【2題詳解】試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等.答

40、題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析.c項(xiàng)，文章的中心論點(diǎn)進(jìn)當(dāng)代的山水畫家擔(dān)負(fù)著讓山水畫的精祌內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并將傳統(tǒng)山水畫進(jìn) 行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命.故選c.【3題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力.此類試題重點(diǎn)在對文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等.a項(xiàng)，是當(dāng)代大多數(shù)山水畫家和大眾沒有認(rèn)識到中國的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里.故選a.點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等.考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的

41、觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式.本題是曲解原文意思.(二)文學(xué)類義本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.裱畫徐馬犇淮城的裝裱市場比較興盛.淮城南門大街東邊的一條巷子里，有個(gè)徐姓的裱畫師.徐家的裱畫史不短.他家祖上學(xué)裱畫時(shí)，認(rèn)識了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫，與其交流，向其取經(jīng)，漸漸地，他的祖上善裱、能畫、工篆刻.這幾樣，裱畫徐全盤承繼了.邊壽民，工詩，善書畫，與鄭板橋、金農(nóng)等人齊名，尤善畫蘆雁，人稱“邊蘆雁”.裱畫徐的祖上當(dāng)時(shí)就給裱畫鋪起名為“念蘆齋”，以紀(jì)念徐家與邊氏的友誼.常言道“三分書畫七分裱”，不難看出，裝裱之于書畫作品的意義.徐家裱畫有三規(guī)，不

42、丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調(diào)價(jià).有些不太識貨的人，巧得名畫抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體.有一回，南門靠西的一戶人家，帶著畫作，慕名而來.裱畫徐仔細(xì)看了畫，不動(dòng)聲色，又看了看來人，議好價(jià)錢，即送走來人.此畫竟是徐渭的畫，裱畫徐亦善寫意，尤以花卉見長.他能模仿個(gè)九分像，不懂行的人根本看不出差別.但裱畫徐除了欣賞時(shí)間稍長一些，像裱普通的畫作一樣，平靜地按工藝走.裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫徐裱的，以防日后起爭議糾紛.在約定好的日子，畫主交完錢取走了畫.此事成了行業(yè)里的段子，用來形容裱畫的人誠實(shí).裱畫有原裱和揭裱之分.原裱是裱初次待裱的畫；揭裱是重裱已經(jīng)裱過

43、的畫，揭裱最難，很少有人敢接這個(gè)活.但揭裱也給部分技藝高超卻無良的人有了作偽的機(jī)會(huì).一張宣紙可揭出幾層，裱畫人如存貪念，就會(huì)將老舊的名畫揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫人就上手補(bǔ)救，然后再做舊.一幅變多幅，倒賣給黑市.淮城藏家多，很多古畫因年代久遠(yuǎn)，受潮被蟲蛀在所難免，對于這些作品而言，每年的梅雨季節(jié)更是火上澆油.淮城幾乎所有的揭裱都會(huì)送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫徐手的，少說也有千幅，但他沒弄壞過一幅畫，也從未借機(jī)作偽.就是把顧愷之、展子虔的畫送到念蘆齋，畫主也可安心回家，按日子去取.不會(huì)出意外.可惜的是，裱畫徐后繼無人，孩子們都已遷居國外.晚年，裱畫徐獨(dú)自生活，雇了個(gè)人做飯，他仍

44、堅(jiān)持對外裱畫.他不想在有生之年放下祖?zhèn)鞯氖炙?本想平靜地過完一生，哪知晚年并不平靜.改革開放后，淮城有幾個(gè)去南方下海的人，禁不起物質(zhì)誘惑，垂涎于逐漸興盛的書畫市場，而且看中了倒賣贗品這行.他們第一時(shí)間想起家鄉(xiāng)的裱畫徐，他們知道徐老爹裱畫、繪畫的技藝都很高超.他們或者通過私密渠道搞來原作，請裱畫徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫名，逼著裱畫徐畫.裱畫徐不從，這些人就動(dòng)粗，見裱畫徐想尋死，這些人就留下狠話，“不老實(shí)做，我們遲早去海外找你孩子的麻煩.”與他們糾纏不起，裱畫徐按照要求，完成了一批贗品.這些人拿著這批贗品再次南下.沒有不透風(fēng)的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節(jié)不

45、保.不久，裱畫徐生了場大病去世了.不久，這幾個(gè)倒賣贗品的人被抓獲.淮城人驚嘆不已.警察通過地方報(bào)紙透露了案情.原來，裱畫徐臨死前給公安局寄了封信，寫明事情經(jīng)過，并說他的仿作在畫軸夾層里都蓋了一長條印，“身不由己，贗品而已”，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫徐憑印象用毛筆勾畫的.4. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 小說開篇通過交代淮城裱畫市場興盛，小說的主人公裱畫徐及徐家裱畫的歷史淵源來交代小說的寫作背景.b. 小說第段自然段是補(bǔ)敘，補(bǔ)充介紹了一些裱畫的專業(yè)知識，幫助讀者對裱畫徐標(biāo)化技術(shù)的認(rèn)識.c. 邊壽民人稱“邊蘆雁”，與鄭板橋齊名.裱畫徐常給他裱畫，常與之交

46、流，向其學(xué)習(xí)，慢慢地他就善裱能畫工篆刻了.d. 裱畫徐裝裱徐渭的畫和給犯罪分子做贗品這兩個(gè)情節(jié)從不同的方面充分展了裱畫徐的品格.5. 請結(jié)合全文簡要分析裱畫徐的形象特點(diǎn).6. 伏筆和照應(yīng)使小說的情節(jié)跌宕起伏，有很強(qiáng)的可讀性.請結(jié)合文本簡要分析小說使用了哪些伏筆和照應(yīng)？【答案】4. c 5. 裱畫的技藝高超.一般工匠不敢做的揭裱,經(jīng)他手的有千幅以上，他沒弄壞過一幅.綜合素養(yǎng)好，他善裱,能畫,工篆刻.堅(jiān)守誠信.人們的名畫舊藏他不作偽.有計(jì)謀.被逼迫做的贗品他都留有標(biāo)識,并向公安局舉報(bào). 6. 裱畫徐繼承了祖上善裱、能畫、工篆刻等技藝，是后文犯罪分子找他做贗品的直接原因；徐家家規(guī)中的“三規(guī)”與他給人

47、裱畫的做法形成照應(yīng);他裝裱之后要鈐印，在后文他被迫做的贗品中得到照應(yīng)；前文寫他能畫，與他在給公安局的舉報(bào)信里用毛筆勾畫那幾個(gè)人的肖像前后呼應(yīng).【解析】【4題詳解】此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力.文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng).選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷.c項(xiàng)，“裱畫徐常給他裱畫，常與之交流，向其學(xué)習(xí)，慢慢地他就善裱能畫工篆刻了”錯(cuò)誤，向邊壽民學(xué)習(xí)的是他的祖上，不

48、是裱畫徐本人.故選c.【5題詳解】此題考核欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象的能力，考核的重點(diǎn)是性格特征，答題時(shí)根據(jù)文中對該人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫和他人的評價(jià)等概括，答題時(shí)先答出性格特征，后面列出文中的依據(jù)，注意答主要的形象特征，各項(xiàng)之間不要包含.此題可根據(jù)文中的句子“徐家裱畫有三規(guī)，不丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調(diào)價(jià)”“光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫徐手的，少說也有千幅，但他沒弄壞過一幅畫，也從未借機(jī)作偽”“原來，裱畫徐臨死前給公安局寄了封信，寫明事情經(jīng)過，并說他的仿作在畫軸夾層里都蓋了一長條印，身不由己，贗品而已，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫徐憑印象用毛筆勾畫的”進(jìn)行分析.【6題詳解】本題考查分

49、析小說情節(jié)結(jié)構(gòu)安排的能力，要求分析文章的伏筆和照應(yīng)的手法，此題答題時(shí)要先找到文章的哪些結(jié)局和文章前面的內(nèi)容照應(yīng).此題重點(diǎn)注意分析與解決舉報(bào)信的內(nèi)容項(xiàng)照應(yīng)的句子，可根據(jù)文中的句子“他的祖上善裱、能畫、工篆刻.這幾樣，裱畫徐全盤承繼了”“徐家裱畫有三規(guī)，不丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調(diào)價(jià)”和后文“他們或者通過私密渠道搞來原作，請裱畫徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫名，逼著裱畫徐畫”“并說他的仿作在畫軸夾層里都蓋了一長條印，身不由己，贗品而已，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫徐憑印象用毛筆勾畫的”的照應(yīng)關(guān)系.(三)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面幾則材料，完成文后各題.材料一我認(rèn)為一個(gè)健康的中國，需要一個(gè)

50、健康的文藝市場，中國的崛起，更離不開科學(xué)家.明星片酬越來越高，高得離譜.2014年，李連杰被問到其片酬高達(dá)6000萬一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬.”這個(gè)世界真是太瘋狂了!那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子.而大明星們，住豪宅開豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易.這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀.孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺得搞科研是沒有出息的.他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙收.這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲.科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演

51、藝明星，是時(shí)代的悲哀.一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗.于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無的奢侈浮華.中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托.我們需要能夠給國人做正確價(jià)值導(dǎo)向的“名人”，而恰恰社會(huì)上有非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了.正是因?yàn)闆]有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時(shí)代之巔，負(fù)面影響將非常深遠(yuǎn).人們不得不思考：中國精神在哪里？中國復(fù)興從何談起？（選自陳中華博客）材料二經(jīng)濟(jì)合作于發(fā)展組織(oecd)公布了2015年的

52、國際學(xué)生能力測試(pisa)，結(jié)果顯示，美國“將來期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%，中國只有16.8%，還不及oecd國家的平均值.去年，物理學(xué)家霍金開通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了350萬.事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因?yàn)樗麑V義相對論的貢獻(xiàn)，還來自于以下趣事：他在美國熱門電視劇生活大爆炸中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國的搖滾樂團(tuán)錄制歌曲.寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力.整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大.而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂的科學(xué)家

53、想象更能凸顯人生的高度和厚度.科學(xué)家對于孩子們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來具體化和人格化的.對青年人來說，收入和地位等實(shí)現(xiàn)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇.科學(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí).現(xiàn)在，我國的國家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人500萬元人民幣，由國家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益.我們應(yīng)以此反撥社會(huì)潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”.讓科學(xué)家成為我們這個(gè)時(shí)代的明星，成為孩子們爭相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想.（摘自2017年1月19日光明日報(bào)第6版）材料三社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元

54、性和復(fù)雜性.各行各業(yè)都出精英，只不過用的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同罷了.把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險(xiǎn)的邏輯.正如一提援外、減免他國債務(wù)，就有人提我國的貧困人口一樣，如此對比似乎已成為一種萬能詭辯術(shù).如果用北京的房價(jià)來衡量青蒿素的學(xué)術(shù)價(jià)值，會(huì)得出什么結(jié)論呢？如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會(huì)是怎樣的情形？市場與行政力量當(dāng)各歸其位，各司其職，各盡其力.屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂圈這個(gè)花花世界.演藝明星即使再奢華，也不會(huì)讓科學(xué)家們眼紅.反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門化

55、、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長遠(yuǎn)說，也損害了科學(xué)家在國人心目中的形象.（摘自2015年10月13日新華每日電訊）7. 下列針對上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是( ）a. 三者都關(guān)注當(dāng)下中國科學(xué)家的社會(huì)地位相對不高的問題，從材料對此的分析來看，原因不僅在社會(huì)對名利的追逐，科學(xué)界白身也有很多地方值得反思.b. 材料三論及學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學(xué)家發(fā)揮更大作用，因此材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴(yán)重.c. 材料一對我國科學(xué)家地位不如娛樂明星的現(xiàn)象，分析較為詳盡，具有較高的思考價(jià)值，而材料二和材料三分析了產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因.d. 三則

56、材料都試圖引導(dǎo)讀者思考中國科學(xué)家地位不如明星的問題，體現(xiàn)了論者對中國科學(xué)發(fā)展的認(rèn)真反思和良好期待.8. 下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是( ）a. 與材料一比較而言，材料二把科學(xué)家與大眾的疏離歸因于科學(xué)家的角色定位，有失偏頗；材料三甚至認(rèn)為只是科學(xué)界的內(nèi)部問題，說法過于絕對.b. 三則材料所持觀點(diǎn)相同，依據(jù)不同，這是論者基于自己眼光和立場表達(dá)的見解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會(huì)事件.c. 對于同一社會(huì)現(xiàn)象，三者關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在談各行各業(yè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同.d. 三者對科學(xué)家和明星地位的論說，有些地方針鋒相對，完全體現(xiàn)了“百家爭鳴”，由此可

57、看出當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的多元化.e. 從三則材料來看，對社會(huì)現(xiàn)象的評論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，如果沒有提出解決辦法，這樣的評論就沒有價(jià)值.9. 文藝市場的高酬勞有哪些不利之處？【答案】7. b 8. bc 9. 這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀.會(huì)造成社會(huì)的浮躁，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗；極大地影響了青年人職業(yè)理想的選擇.會(huì)造成科學(xué)研究、人才培養(yǎng)受阻等，從而影響科發(fā)揮更大作用.【解析】【7題詳解】試題分析：本題主要考查對上述材料的理解.b項(xiàng)，強(qiáng)加因果，從材料三得不出材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象并不嚴(yán)重的結(jié)論.點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容.“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ).具體來說，要