山東省高中教師全員研修《六國(guó)論》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、山東省高中教師全員研修六國(guó)論教學(xué)設(shè)計(jì)2010年山東省高中教師全員研修 高中語(yǔ)文 作業(yè)列表 作業(yè)內(nèi)容沂水縣第二中學(xué)張昱2010年7月26日 22:12六國(guó)論是蘇洵政論文的代表作品。本文提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn)，“借古諷今”，抨擊宋王朝對(duì)遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。其子蘇軾、蘇轍及清代李楨也作六國(guó)論，闡述個(gè)人觀點(diǎn)。下面是我平時(shí)授課時(shí)用的一個(gè)學(xué)案，請(qǐng)方家指正。【課標(biāo)定向】學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1學(xué)習(xí)六國(guó)論圍繞中心論點(diǎn)用多種論證方法逐層論證的手法和生動(dòng)形象的語(yǔ)言特色。2領(lǐng)會(huì)蘇洵關(guān)心國(guó)家、反對(duì)屈辱求和，主張抵抗外辱的思想，了解作者借古諷今的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。提

2、示與建議：用提要鉤玄和因聲求氣的方法，把握作品的意脈和情感，體會(huì)古代散文中的邏輯性與抒情性?！净?dòng)探究】 背景知識(shí)掃瞄蘇洵（10091066），北宋散文家，字明允，號(hào)老泉，眉州眉山（今屬四川）人。與其子蘇軾、蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健。有嘉佑集。蘇洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。六國(guó)論中的“六國(guó)”即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代除秦以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個(gè)國(guó)家。秦國(guó)本來(lái)是個(gè)弱小落后的國(guó)家，經(jīng)過(guò)商鞅變法的徹底改革，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力都強(qiáng)大起來(lái)；而原本強(qiáng)大的六國(guó)卻因宗法勢(shì)力的強(qiáng)大，因循守舊，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日益衰落。秦強(qiáng)盛起來(lái)后，積極向東發(fā)展

3、，奪取六國(guó)的土地。六國(guó)也曾聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，這就是所謂“合縱”。但他們各有自己的打算，所以這種聯(lián)合并不鞏固。秦采取“遠(yuǎn)交近攻”的軍事戰(zhàn)略。韓、魏、楚三國(guó)都緊靠秦國(guó)，因此直接受到秦國(guó)的威脅和侵略。在秦國(guó)強(qiáng)大的軍事和外交攻勢(shì)下，紛紛割地求和，并最早被消滅。齊、燕、趙三國(guó)也相繼滅亡。六國(guó)滅亡，“非兵不利，戰(zhàn)不善2 / 9”，其原因是多方面的，絕不僅僅是因?yàn)楦畹刭T秦。蘇洵抓住“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一點(diǎn)來(lái)論證，是為其針砭現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。 北宋建國(guó)后一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，負(fù)多勝少。到北宋中期，軍費(fèi)開(kāi)支浩大，財(cái)政入不敷出，社會(huì)矛盾尖銳，政治上專(zhuān)制腐敗，軍事上驕惰無(wú)能，外交上極端軟弱。

4、蘇洵生活年代（1004年），契丹大舉攻宋，直逼黃河北岸的澶州城下，威脅宋都，宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋打了勝仗，但北宋最高統(tǒng)治者面對(duì)有利的形勢(shì)卻屈辱求和，與之訂立“澶淵之盟”，北宋每年要向契丹納銀二十萬(wàn)兩，絹三十萬(wàn)匹；向西夏納銀十萬(wàn)兩，絹十萬(wàn)匹，茶三萬(wàn)斤。這樣賄賂的結(jié)果，助長(zhǎng)了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。北宋的這種輸幣、納貢求和的辦法，與“六國(guó)”賂秦而求一夕安寢的政策極為相似。所以，蘇洵寫(xiě)了六國(guó)論，以“六國(guó)破滅之道”來(lái)進(jìn)行諷諫，希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍。正所謂“前事不忘，后事之師”?；A(chǔ)知識(shí)積累1.給下列加點(diǎn)字注音弊在賂（ ）秦 思厥（）先祖父 暴

5、（ ）霜露 如棄草芥（ ） 洎（ ）牧以讒誅 革滅殆（ ）盡 與 ( )其 參與 ( ) 燕( )國(guó) 燕( )子2解釋下列古今異義詞其實(shí)：祖父：可以：故事：智力：文本精要探究唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”如何以史為鏡，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，理出導(dǎo)致王朝興替的中心線(xiàn)索，才能達(dá)到借鑒史實(shí)、古為今用之目的。戰(zhàn)國(guó)七雄，何以演變?yōu)榍匾恢Κ?dú)秀，且看蘇洵是如何抽絲剝繭、層層剖析的。整體感知課文：速讀，熟悉課文。依據(jù)課本注釋?zhuān)滞ㄎ囊猓幸蓡?wèn)的地方勾畫(huà)出來(lái)課

6、堂提問(wèn)。1第一段的哪句話(huà)概括了六國(guó)破滅的原因？作者是從哪兩個(gè)方面加以闡述的？ 2第二段是從哪個(gè)方面論證六國(guó)破滅的原因的？其中有幾層意思？用了哪些對(duì)比的語(yǔ)句？ 3第三段是從哪個(gè)方面論證六國(guó)破滅的原因的？齊國(guó)和燕、趙兩國(guó)為什么滅亡？ 4第四段的哪句話(huà)概括了六國(guó)破滅的歷史教訓(xùn)？ 5從這篇文章的題目和內(nèi)容來(lái)看，寫(xiě)到第四段的“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”，本來(lái)是可以結(jié)束的，作者又寫(xiě)了最后一段，這兩句話(huà)是否多余？ 6關(guān)于六國(guó)破滅的原因，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。本文作者的觀點(diǎn)是否有道理？六國(guó)究竟為什么破滅？ 7本文的論證雖然周密，但有些說(shuō)理卻欠妥當(dāng)，你能找出來(lái)并加以分析嗎？這樣會(huì)不會(huì)影響中心論點(diǎn)的成立？為什么？ 【自我

7、測(cè)評(píng)】 一.基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.六國(guó)互喪 互：交互。蓋失強(qiáng)援 蓋：大概。B.思厥先祖父 先：對(duì)已去世尊長(zhǎng)的敬稱(chēng)。暴秦之欲無(wú)厭 厭：討厭。C.故強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 判：確定、斷定。終繼五國(guó)遷滅 遷：改變。D.后秦?fù)糈w者再 再：兩次。茍以天下之大 茍：如果。 2.下列句中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是（ ） 例：小則獲邑，大則得城。 A.秦王恐其破璧，乃辭謝。 B.愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 C.于其身也，則恥師焉。D.以先國(guó)家之急而后私仇也。 3.下列句中的“以”字，與“不賂者以賂者喪”中的“以”用法相同的一項(xiàng)是（） A.秦以攻

8、取之外，小則獲邑，大則得城。 B.思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。C.舉以予人，如棄草芥。 D.洎牧以讒誅。 4.加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ）A.后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之 。B.若不闕秦，將焉取之。C.漁人甚異之 。D. 先破秦入咸陽(yáng)者王之。二.閱讀理解下邊的短文選自蘇轍的同名論著六國(guó)論，在見(jiàn)解與風(fēng)格上，與其父互有同異，讀后請(qǐng)作回答。 夫韓魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，籍之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓魏，以窺齊楚燕趙之國(guó)；而齊楚燕趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)佐當(dāng)寇之韓魏，使韓魏無(wú)東顧之憂(yōu)，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。

9、若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉？不知如此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！ 5.兩篇六國(guó)論都論及了六國(guó)破滅的原因，但作者所持觀點(diǎn)不盡相同，表現(xiàn)在哪里？ 6.比較兩篇文章，哪一篇見(jiàn)解更為精到？ 7.給下邊加點(diǎn)詞選擇正確解釋?zhuān)谩啊北硎尽?（1）若此可以應(yīng)夫無(wú)窮。（你這樣、象這樣、如果這樣） （2）以二國(guó)委秦。（舍棄、委托、對(duì)付） （3）以四無(wú)事之國(guó)佐當(dāng)寇之韓魏。（同“倘”、抵擋、面臨） （4）而為天下出身以當(dāng)秦兵。（獻(xiàn)出生命、家庭成份或個(gè)人來(lái)歷、挺身而出）三、語(yǔ)言運(yùn)用8閱讀下面一段話(huà)，試概括出“草根文化”的四個(gè)主要特性。社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君在改革開(kāi)放30周年解讀中對(duì)草根文化這樣界定：“草根文化，屬于一種在一定時(shí)期內(nèi)由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的社會(huì)文化潮流，它實(shí)際是一種副文化、亞文化現(xiàn)象。它具有平民文化的特質(zhì)，屬于一種沒(méi)有特定規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)可循的社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種動(dòng)態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象