新世紀(jì)莫言長篇小說研究述評 ——從《檀香刑》說起

1、新世紀(jì)莫言長篇小說研究述評 從檀香刑說起摘要：莫言是當(dāng)代文學(xué)史上非常勤奮的作家，從1987年5月發(fā)表第一部長篇小說紅高粱家族到2009年12月發(fā)表的蛙，莫言總共創(chuàng)作了十一部長篇小說。新世紀(jì)以來，評論界都對莫言的長篇小說進(jìn)行了不同深度、廣度、方法和數(shù)量的研究，均取得了一些成績，可也存在著明顯的不足。關(guān)鍵詞：莫言；長篇小說；新世紀(jì)新世紀(jì)以來，莫言依舊保持著旺盛的創(chuàng)作力，并且沒有像九十年代那樣急促就章，而是經(jīng)過深思熟慮，在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派技巧和拉美魔幻現(xiàn)實主義和中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)上走向民間，形成了自己獨特的風(fēng)格。這個時期，莫言成了批評界的香餑餑，批評家爭先恐后地評論莫言的作品，使得莫言研究在這個時期最

2、為繁榮。并且，新千年伊始，莫言便打出了“胡亂寫作”或者“作為老百姓寫作”的旗幟。一、檀香刑莫言在新世紀(jì)的初始發(fā)表了自己的力作檀香刑，有人認(rèn)為這是“二十一世紀(jì)第一部最重要的中國小說，它的出現(xiàn)體現(xiàn)著歷史的對稱之美”這是廣受評論界好評的作品，并一度鬧得沸沸揚揚有望獲得當(dāng)年的茅盾文學(xué)獎，雖然這部作品最終沒有獲獎，毋庸置疑，它仍是一部非常優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，也有人認(rèn)為它“是一部讓人失望的作品是對西方小說的拙劣模仿?！标P(guān)于檀香刑的評論文章多達(dá)六十多篇，從不同的角度對作品進(jìn)行解讀，它的研究比八十年代和九十年代整個時期長篇小說的研究數(shù)量都要多，可見這部小說的影響力。（一）人物形象研究在這些研究文章中，部分文章分

3、析了作品中出現(xiàn)的人物形象，例如鳳卓認(rèn)為，孫媚娘和錢夫人這兩個人物形象揭示了關(guān)于“民間”與“廟堂”兩種不同文化碰撞的審美取向，構(gòu)成了作品的內(nèi)在隱形結(jié)構(gòu)，表達(dá)了作家的民間寫作立場，也開拓了具有審美象征意義的“民間”文化空間。楊燕佳描述了錢夫人在檀香刑中處于一種失語的狀態(tài)，即使它擁有過人的學(xué)問才智，依然處在社會和歷史的邊緣地帶，并以一雙小腳作為其失語狀態(tài)的外在具體象征，集中反映在男權(quán)至上的社會里女性們所處的無名狀態(tài)，政治上的弱勢和女性立場的缺席。呂周聚認(rèn)為趙甲是一個集惡魔、人渣、殺人機器于一身的劊子手形象。他身上的種種惡行充分展示了社會的罪惡和黑暗，表現(xiàn)出深刻的人性異化主題。周蕾【1】文章分析了錢丁

4、的悲劇人生，認(rèn)為他處在一種尷尬的生存處境，過著自欺的生活，他的悲劇性不可避免。（二） 作品比較研究檀香刑主要描寫了一場非比尋常的刑罰，有刑罰就有施刑者，受刑者以及看客，因此，根據(jù)這一特點許多作家將魯迅筆下的刑罰與檀香刑進(jìn)行比較，也有論者從其他不同文本進(jìn)行比較。黃曉華【2】提出，從魯迅的消解刑罰的戲劇性來消解“看”，到沈從文以刑罰的戲的不透明性來解構(gòu)“看”，再到莫言以戲與刑法的對抗性來顛覆“看”，他們不僅以示眾這個目視的場為切入口分析了“看”的形而上學(xué)的意味，同時繼承與發(fā)展了國民性的批判問題，殷切地寄望于觀眾與讀者“看客”意識的轉(zhuǎn)變。徐祺琪【3】認(rèn)為莫言繼承魯迅的批判精神，把看客的形象升華到了更

5、高的藝術(shù)層次。并且分析了魯迅和莫言筆下“看”與“被看”有相同的地方，也存在差異。相同的是他們都以集體匿名方式存在，身份都具有模糊性和象征性，并且看客的心理表現(xiàn)都是邪惡的。不同不現(xiàn)在看客的身份，“看”的對象以及“看”與“被看”的關(guān)系上。郭海榮【4】認(rèn)為他們各自以獨特的敘述方式對英雄的本真狀態(tài)和知識分子的境遇做了較為深入的探索和闡釋，在對歷史題材的重新講述中，追尋出歷史的復(fù)雜與荒誕。（三） 藝術(shù)價值研究 讀莫言的小說，往往會被作品中的藝術(shù)特色所震撼，檀香刑以其獨特的藝術(shù)魅力給我們留下了深刻的印象，尤其是其敘事藝術(shù)。楊經(jīng)建的“戲劇化”生存：的敘事策略【5】中提到，檀香刑的敘事本色在于其戲劇化的運思方

6、式，而戲劇化的敘事方式?jīng)Q定了虛擬性的產(chǎn)生，虛擬的結(jié)果又要通過程式性表現(xiàn)出來，檀香刑則是在小說文本“程式化”過程中借助極端夸張的奇思異想，超驗般的感官化書寫和仿憶性文體，簡化或虛擬生活實況的繪寫以及實化或強化人物情感的動態(tài)敘寫來體現(xiàn)。鳳媛【6】認(rèn)為檀香刑達(dá)到了莫言藝術(shù)創(chuàng)作的最高峰，無論是從汲取民間傳統(tǒng)精神文化資源，還是接納西方現(xiàn)代敘事技巧上，都建立了基于本民族土壤，開放性的當(dāng)代小說的審美敘事品質(zhì)，為新世紀(jì)中國的小說豎立了一道標(biāo)桿。姬鳳霞【7】說，檀香刑采用了復(fù)調(diào)式的敘事形態(tài)，從人性的角度詮釋生命與死亡的意義，在不同歷史話語環(huán)境下尋找民間社會中的文化精神，揭示生命存在的意義。鄭堅、陳離、劉婷婷、于

7、寧志等人也從敘事的角度發(fā)表文章研究了檀香刑。另外，還有研究者從其他角度研究檀香刑的藝術(shù)特色，姬鳳霞從語言學(xué)的角度分析了作品。蔣原論認(rèn)為檀香刑的創(chuàng)作方法體現(xiàn)了當(dāng)代中國小說家或文化人的困惑，莫言的這部小說是一種嘗試，他試圖背靠傳統(tǒng)，背靠民間文化和民間藝術(shù)以抵抗瘋狂的“對西方文學(xué)借鑒”的浪潮。莫言選擇了“有意識的大踏步撤退”，選擇回歸本土，轉(zhuǎn)向民間，雖然這種撤退不夠徹底，可也是一種努力。除了上述的幾個方面的研究，還有的論文是從民俗學(xué)的角度研究檀香刑，還有的分析了作品所顯現(xiàn)的生命意識和人性問題，還有的認(rèn)為檀香刑是新世紀(jì)莫言的新歷史主義敘事，也有人用巴赫金的理論分析了檀香刑的狂歡化等等，各種不同角度展現(xiàn)

8、了人們對檀香刑的解讀。二、 四十一炮及其他 時隔兩年，莫言推出了第九部長篇小說四十一炮，接著又以兩到三年的時間間隔分別退出了第十部長篇小說生死疲勞以及第十一部長篇小說蛙，從整體上來說，這是莫言經(jīng)過十多年的創(chuàng)作經(jīng)驗積淀下來的成果，這些作品評論界都從不同的方面用不同的方法給予了積極的評價，當(dāng)然，作品中也存在一些不足，評論界也給予了批評。對于四十一炮，研究者主要研究了其敘事方式，以及作品中所體現(xiàn)的狂歡化。研究者沒有從其他方面進(jìn)行研究，沒有對作品的其他藝術(shù)特色和人物形象以及主題等方面進(jìn)行研究，研究的視域比較局限。 生死疲勞是莫言用43天創(chuàng)作的一部近50萬字的長篇，據(jù)說是對檀香刑的一種反撥，作者通過自己

9、強大的創(chuàng)作力表現(xiàn)自己的激憤。作品中體現(xiàn)的六道輪回佛教意識成為評論家津津樂道的話題，還有書中的不同視角的運用以及所產(chǎn)生的效果也是評論者評論的對象，比較的方法是批評家不會忽略的方法，本作品也不例外。 至于蛙的出現(xiàn)又讓莫言陷入了批評界的尷尬境地，作品出現(xiàn)了兩個不同的評論聲音，有論者認(rèn)為蛙是“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿,潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作?！保艿淖畲髣?chuàng)新則主要體現(xiàn)在姑姑這個人物形象的塑造上,她使人們首次觸摸了中國五六十年代鄉(xiāng)村女婦產(chǎn)科醫(yī)生的經(jīng)歷和靈魂,還引發(fā)了讀者深深的共鳴,是一個成功的不重復(fù)。當(dāng)然，作品也收到了不少批評，有人認(rèn)為此作品沒有莫言以前的作品好，無論是從語言上

10、還是結(jié)構(gòu)上，都沒有突破以前的作品，有的評論家甚至感慨莫言的作品寫的太快了，太多了。蛙出版已經(jīng)一年多了，很少見評論文章出現(xiàn)，難倒莫言再一次被批評界殘酷“拋棄”嗎？我們期待更多的人來談?wù)撏埽芯客??？傊?，新世紀(jì)以來莫言的創(chuàng)作體現(xiàn)了自己的風(fēng)格，他終于形成了屬于自己的成熟的風(fēng)格，因為他又回歸到了傳統(tǒng)，回歸到了本土，回到了民間，回到了說唱藝術(shù)，這個莫言對于我們來說是多么的熟悉啊！莫言在新世紀(jì)開端就說“大踏步撤退”，我想這是他在“尋找中國文學(xué)發(fā)展道路所作出的一種很寶貴的調(diào)整和修正，這就是要走一條民族的道路，民間的道路，本土化的道路，在最傳統(tǒng)的形式中表達(dá)最當(dāng)代的理念?！蹦詫τ诋?dāng)代文學(xué)史的意義是不容忽視的，

11、他的這些創(chuàng)作批評界有贊美的聲音，也有批評的聲音，有瘋狂的追隨者，也有冷酷的撻伐者，這樣的一種批評態(tài)度才使得批評界不斷活躍，也利于作家的成長，我很期待莫言能繼續(xù)不斷創(chuàng)作出好作品。也希望他的創(chuàng)作真正能如他自己1986年所說的那樣：“我想：一、樹立一個屬于自己的人生看法；二、開辟一個屬于自己領(lǐng)域的陣地；三、建立一個屬于自己的人物體系；四、形成一套屬于自己的敘述風(fēng)格。這些事我不死的保障。”參考文獻(xiàn)：【1】周蕾：末世沉?。阂粋€廟堂知識分子的生存解析析的人物錢丁，名作欣賞2005年第6期.【2】黃曉華：“看”的形而上學(xué)從到，武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2004年第4期.【3】徐祺琪：“看”與“被看”的差異比較魯迅小說與莫言中的“看客”，河池學(xué)院學(xué)報2006年第4期.【4】郭海榮：英雄的顛覆與歷史的還原莫言的與李洱的之比較中州大學(xué)學(xué)報2004年第2期.【5】楊經(jīng)建：“戲劇化”生存：的敘事策略