楊振寧論中國(guó)傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)

1、楊振寧論中國(guó)傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 【內(nèi)容提要】近代科技為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生？在傳入中國(guó)的過(guò)程中為什么受到強(qiáng)有力的抗拒？科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的未來(lái)走向如何？著名的華裔學(xué)家楊振寧近年來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和探討，并提出了獨(dú)到的看法。本文對(duì)此作了介紹與評(píng)述。 ( 燕南, )         【關(guān) 鍵 詞】中國(guó)傳統(tǒng)/科學(xué)技術(shù)/歐幾里德幾何          一引言        &nbs

2、p; 文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)在歐洲迅速產(chǎn)生，以1687年牛頓出版他的自然的原理為標(biāo)志，近代科學(xué)革命到達(dá)高潮，這本已是，然而，問(wèn)題是：“從公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中， 中國(guó)人在應(yīng)用自然知識(shí)滿足于人的需要方面，曾經(jīng)勝過(guò)歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生呢？”(1)這一問(wèn)題難倒了20 世紀(jì)的科學(xué)史學(xué)家和其他許多學(xué)者。由于該問(wèn)題是英國(guó)著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟（joseph needham，19901993）最初提出，后包括李約瑟本人在內(nèi)，至今無(wú)人能給出滿意的答案，遂被稱為“李約瑟難題”。作為近代科學(xué)革命之后，有中國(guó)血統(tǒng)和中國(guó)文化背景，又為世界科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)，與牛頓、麥克斯韋、愛(ài)因

3、斯坦等并列的科學(xué)家楊振寧對(duì)這個(gè)問(wèn)題以及中國(guó)與科學(xué)技術(shù)、中國(guó)科技的未來(lái)發(fā)展等有著濃厚的興趣，他提出了一些獨(dú)到的看法。 ( 燕南, )         二中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)展出歐氏幾何及其系統(tǒng)是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的主要原因          近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌發(fā)，楊振寧認(rèn)為，這是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。李約瑟在他的巨著中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中曾經(jīng)成篇地討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并給出了種種理由：中國(guó)早期的哲學(xué)如陰陽(yáng)五行等理論盡管曾促進(jìn)過(guò)中國(guó)早期的科學(xué)發(fā)展，可是這些理論本質(zhì)上的經(jīng)驗(yàn)性

4、和思辨性在后來(lái)卻成為阻礙實(shí)驗(yàn)科學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生的原因；中國(guó)沒(méi)有充分發(fā)展是實(shí)驗(yàn)科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的基本的原因；中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀不鼓勵(lì)、甚至是抑制了近代科學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生。 ( 燕南, )         楊振寧指出：“從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度看，和其中的某些自大有關(guān)系。中國(guó)古代的哲學(xué)家想把世界上所有的問(wèn)題一下子都解決了。他們第一想解決人文問(wèn)題，第二想從總體上解決人文問(wèn)題?！?2) 因此，他們不愿去做具體的事情。古希臘的哲學(xué)家中，也有人企圖總體上解決所有的問(wèn)題，“可是他們也有人從事非常具體的問(wèn)題”。 ( 燕南, )  

5、       從解決具體的、現(xiàn)象的問(wèn)題入手，“希臘人發(fā)現(xiàn)正立方形只有5 個(gè)，這是非常美妙的畫(huà)像，而這個(gè)畫(huà)像如果沒(méi)有準(zhǔn)確的幾何思想是不可能想到這個(gè)定理。后來(lái)有人說(shuō)歐幾里德所以寫(xiě)了歐幾里德幾何，就是因?yàn)橐C明這個(gè)定理。這是西方思想方向的結(jié)晶?！?3)          歐氏幾何的產(chǎn)生并不是孤立的。在力學(xué)方面，阿基米德為了鑒別皇冠的含金量，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的思考和研究。在一次洗澡時(shí)，他感覺(jué)到身體受到向上的托力，由此悟出了解決皇冠問(wèn)題的方法，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了著名的浮力定律。

6、此外，阿基米德還發(fā)現(xiàn)了杠桿原理。    隨著歐幾里德幾何、阿基米德浮力定律等力學(xué)原理的出現(xiàn)，更為重要的是與之相關(guān)的一套邏輯思維方法、邏輯系統(tǒng)的誕生，這些為近代科學(xué)在西方的產(chǎn)生奠定了邏輯及方法基礎(chǔ)。        中國(guó)古代雖然有“曹沖稱象”的典故，墨經(jīng)、考工記等書(shū)關(guān)于力學(xué)現(xiàn)象的與記述，在數(shù)學(xué)方面公元前已出現(xiàn)周髀這樣的著作，其中已包括勾股定理等，但是，在類(lèi)似于歐氏幾何邏輯系統(tǒng)方向上，“中國(guó)古代完全沒(méi)有朝這個(gè)方向發(fā)展，是連邊都沒(méi)沾上，我以為中國(guó)古代由于種種原因沒(méi)有出現(xiàn)歐幾里德研究這樣具體的幾何問(wèn)題，以及因?yàn)檠芯?/p>

7、這類(lèi)問(wèn)題而產(chǎn)生出來(lái)的邏輯系統(tǒng)，至少是中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)原因的一半。所以歐幾里德幾何的影響非常之大，對(duì)于近代科學(xué)的產(chǎn)生更是大得不得了?！?4)         楊振寧在談到中國(guó)的周易研究時(shí)指出：“有許多中國(guó)的老先生，包括近代現(xiàn)代的，他們既不懂易經(jīng)，又不懂近代科學(xué)，到處胡講一通，要么說(shuō)易經(jīng)里頭有近代科學(xué)的種子，要么說(shuō)易經(jīng)引導(dǎo)出近代科學(xué)的發(fā)展。我想實(shí)事求是地說(shuō)，西方跟中國(guó)的文化傳統(tǒng)不一樣。那么，這個(gè)文化傳統(tǒng)不一樣里頭產(chǎn)生出來(lái)的一個(gè)重要結(jié)果就是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)文化中萌芽，而且這個(gè)萌芽是經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)期，是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)

8、程。這個(gè)事情要正面看它，不要蒙騙自己，西學(xué)中源說(shuō)就是蒙騙自己，而這一蒙騙就是兩百多年。”(5)      三近代科學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，中國(guó)人在對(duì)異文化排斥的同時(shí)，也拒絕了這些科學(xué)技術(shù)          楊振寧在論及中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)近代科學(xué)在西方產(chǎn)生并到中國(guó)來(lái)之后，中國(guó)人是怎么想的，怎么干的，結(jié)果如何，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化有什么啟示更為關(guān)心。   1993年，楊振寧到了澳門(mén)，當(dāng)他站在澳門(mén)最高的一個(gè)炮臺(tái)時(shí)，感慨萬(wàn)千，他想到了中西方兩大文明數(shù)百年來(lái)的沖突

9、、碰撞、融合的過(guò)程，想到了中國(guó)人屈辱的近代史，尤其想到了中西方科技在轉(zhuǎn)換領(lǐng)先位置后形成的巨大反差：         15世紀(jì)之前，中國(guó)四大發(fā)明傳到歐洲。這些發(fā)明改變了歐洲，也改變了世界。正如歐洲偉大的思想家培根（francis bacon，1561 1626）所指出的：“印刷術(shù)使改觀，火使戰(zhàn)爭(zhēng)改觀，磁鐵使航海術(shù)改觀?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)王朝，沒(méi)有一支宗教派別，沒(méi)有任何偉人曾產(chǎn)生過(guò)比這些發(fā)明更大的力量和影響?！?6)         

10、; 15世紀(jì)開(kāi)始三十多年間，明朝三保太監(jiān)鄭和七次下西洋，遠(yuǎn)征航隊(duì)中最大的船只長(zhǎng)440英尺。西方史學(xué)家曾存有疑惑， 認(rèn)為當(dāng)時(shí)不可能造如此大的船。但是1962年在南京發(fā)現(xiàn)了一只船軸，直徑1.25英尺，高達(dá)36英尺。從而使國(guó)際上一致認(rèn)可15世紀(jì)初，中國(guó)科技仍領(lǐng)先于西方。         1517世紀(jì)初，中西方的科技位置發(fā)生倒轉(zhuǎn)。西方人在文藝復(fù)興的大旗下，從思想領(lǐng)域、文學(xué)到科學(xué)技術(shù)各個(gè)方面幾乎都取得了巨大的進(jìn)步，并導(dǎo)致了近代革命的產(chǎn)生。相反，中國(guó)在這兩個(gè)世紀(jì)，卻幾乎在各個(gè)方面都停滯不前。到17世紀(jì)初，原先在應(yīng)用技術(shù)方面領(lǐng)先

11、的地位已喪失殆盡。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府要由葡萄牙人占領(lǐng)的原屬?gòu)V東的澳門(mén)引進(jìn)火炮技術(shù)。再過(guò)了兩個(gè)多世紀(jì)，中國(guó)的天朝大門(mén)便被西方列強(qiáng)“堅(jiān)船利炮”所轟開(kāi)。          在這個(gè)大轉(zhuǎn)換前后，中西方兩大文化體系對(duì)彼此的科學(xué)技術(shù)采取了完全不同且頗耐人尋味的態(tài)度：15世紀(jì)之前，西人充分享用了從中國(guó)傳入的許多重大發(fā)明，這些發(fā)明在一定程度上推動(dòng)了文藝復(fù)興與近代科學(xué)革命的產(chǎn)生， 然而一個(gè)世紀(jì)以后， 當(dāng)以意大利人利瑪竇（mathewricci，15521610）為代表的第一批傳教士來(lái)到中國(guó)， 并帶來(lái)一部分西方科學(xué)技術(shù)時(shí)，中國(guó)人在

12、對(duì)異文化排斥的同時(shí)，也拒絕了這些科學(xué)技術(shù)。    對(duì)于在這一過(guò)程中發(fā)生的一件具有重要意義的事件，楊振寧認(rèn)為對(duì)中西雙方的影響都非同尋常。這就是歐幾里德的“幾何原本在西方結(jié)出了牛頓力學(xué)這么個(gè)大果子，傳入中國(guó)也并不算晚，卻只是無(wú)花果”。 (7)     四百年后，利瑪竇被中國(guó)人尊為“西學(xué)東漸第一師”，他來(lái)到中國(guó)時(shí)所負(fù)有的重大“使命”是讓這塊廣袤古老、具有久遠(yuǎn)文明傳統(tǒng)的土地上的人民皈依上帝。但是，他同時(shí)也帶來(lái)了“三棱鏡”、幾何原本等西方科學(xué)技術(shù)。          從三棱鏡在中國(guó)的遭遇，我們也許能看到一點(diǎn)中的差異與互補(bǔ)。當(dāng)16世紀(jì)之前的西方人盛贊中國(guó)的陶瓷工藝時(shí)，他們制造玻璃的技術(shù)，已