法律文秘專業(yè)教師良好師德培養(yǎng)途徑分析

1、法律文秘專業(yè)教師良好師德培養(yǎng)途徑分析師者，傳道授業(yè)解惑也;.韓愈的這句名言在概括教師職責(zé)時(shí)，明確地將傳道放于首位，意在突出為師者對(duì)學(xué)生思想人格的影響至為重要。而作為教師，師德修養(yǎng)無疑非常重要。但對(duì)于法律專業(yè)來說，專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容以現(xiàn)實(shí)社會(huì)適用的法律法規(guī)為核心，包含必要的法理學(xué)理論和現(xiàn)行的部門法律，學(xué)科系統(tǒng)嚴(yán)密，專業(yè)性極強(qiáng)。此類課程教師教學(xué)的重要目的在于傳授學(xué)生正確使用法律法規(guī)解決現(xiàn)實(shí)法律糾紛，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的在于精確掌握法律知識(shí)的作為今后安身立命的謀生手段。那么，是否這些課程對(duì)教師專業(yè)學(xué)識(shí)水平的要求更高？對(duì)于專業(yè)課老師師德要求，是否不像思想品德與學(xué)生管理中那么嚴(yán)格，或者必須居于首位呢？在這

2、樣的專業(yè)課教學(xué)中，又如何有效提高教師的師德修養(yǎng)呢？究竟帶著這樣的疑問，筆者對(duì)廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院法律文秘專業(yè)的1-3年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明：專業(yè)課教師的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成和專業(yè)知識(shí)的掌握，具有極其重要的影響，因此，必須把專業(yè)課教師的師德問題放在課程教學(xué)的首位。探討法律專業(yè)課程教師良好師德培養(yǎng)的途徑，自然要依據(jù)專業(yè)課程教學(xué)的這一基礎(chǔ)，而不是普通思想品德課的特點(diǎn)來展開研討。與普通的思想品德課不同，專業(yè)知識(shí)的教學(xué)是我們繞不開的課程。這樣的課堂上，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，更好的傳授知識(shí)和技能一定是良好的師德必不可少的內(nèi)容。在調(diào)查問卷中，我們也注意到學(xué)生們最喜歡老師的素質(zhì)并非首選教學(xué)

3、方法好，而是教師的素質(zhì)與修養(yǎng)（顯然，這里面包含有教師的教學(xué)水平、專業(yè)知識(shí)的要素）。那么，選擇何種教學(xué)模式，更能既提高教師的專業(yè)素質(zhì) ,又能達(dá)到傳授知識(shí)，教育人的目的呢？筆者認(rèn)為，走向交往實(shí)踐的主體性教學(xué)活動(dòng)是最好的模式。一、理論基礎(chǔ)：主體性交往實(shí)踐活動(dòng)馬克思主義哲學(xué)觀提出的實(shí)踐的唯物主義;,旗幟鮮明地將人的主體性作為實(shí)踐的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人的主體性及其發(fā)展的源泉和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)人的主體性在本質(zhì)上和發(fā)生上都是社會(huì)實(shí)踐。馬克思所講的主體性，是從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體的人的主體性，而不是唯心的、幻想的主體。馬克思指出：人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有與一定的方式共同活著和互相交換其

4、活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn);.在馬克思看來，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有兩個(gè)不同的方向：一是主體-客體;方向，即人們對(duì)自然的作用;,二是主體-主體;方向，即人對(duì)人的作用;.人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)始終是主客體之間的生產(chǎn)關(guān)系與主體之間的交往關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身是以個(gè)人之間的交往為前提的，這種交往形式又是由生產(chǎn)決定的;.同時(shí)，生產(chǎn)實(shí)踐與交往實(shí)踐又是兩種不同的、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他們分別屬于兩個(gè)不同的世界和活動(dòng)領(lǐng)域。在于人的世界為對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人的行為主要是一種交往實(shí)踐，并以此來規(guī)范和調(diào)解人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系。教育活動(dòng)，則是典型的人的世界;的主體-主體;之間的活動(dòng)。教育是一門培養(yǎng)人的學(xué)問;

5、,旨在培養(yǎng)人的精神完美的人與人之間的交往實(shí)踐。教師與學(xué)生之間不是生產(chǎn)實(shí)踐中控制與被控制，改造與被改造的主客體關(guān)系，而是平等的主體之間的交流與對(duì)話關(guān)系。在這樣的教育實(shí)踐中，一方面，個(gè)體通過自主的能動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)技能的熟練掌握，獲取某一方面的專業(yè)技術(shù)，展現(xiàn)了對(duì)外部客體;的影響關(guān)系，并藉此獲得主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等品質(zhì)；另一方面，通過教育教學(xué);這一中介，個(gè)體與個(gè)體之間建立了主體交往關(guān)系，發(fā)展主體之間的雙向建構(gòu)和多重整合作用，表現(xiàn)出與其他主體之間相互理解、相互認(rèn)可、相互溝通的特性。這種建立在交往實(shí)踐關(guān)基礎(chǔ)上的主體性教育，既為確立學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位和培養(yǎng)學(xué)生的主體性品質(zhì)提供了堅(jiān)

6、實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也賦予了主體性教育更為豐富、科學(xué)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的教育理論中，把教育活動(dòng)僅視為一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，即一個(gè)知識(shí)傳授;的過程。在教育活動(dòng)中，教師與學(xué)生以知識(shí)的傳授;為中介，連接成為一種認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)、改造和被改造的關(guān)系。其中，教師是權(quán)威，學(xué)生是知識(shí)的接受者，完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)成為教育活動(dòng)的中心甚至唯一任務(wù)，這樣的教育培養(yǎng)出的必是一種單向度的;的人力工具;.它使教育活動(dòng)喪失了對(duì)人生價(jià)值和意義的關(guān)注。但在交往實(shí)踐觀看來，教育是一種交往實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注的是一個(gè)完整的人，養(yǎng)成的是完整的人格。教育的本質(zhì)，并不是否認(rèn)知識(shí)在個(gè)體發(fā)展中的重要作用，而是通過教師與學(xué)生之間的交往實(shí)踐，完成個(gè)體與文化知識(shí)之間的創(chuàng)造性

7、完成，從而提升個(gè)體的生命質(zhì)量和價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。基于這樣的理論，法科專業(yè)課程的教學(xué)活動(dòng)，除了法律規(guī)范知識(shí)的傳授，學(xué)生人格的完善，精神世界的成長(zhǎng)是更為重要的目標(biāo)。專業(yè)教師只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)在優(yōu)良的失德修養(yǎng)方面厘清認(rèn)識(shí)，端正方向。二、具體的構(gòu)建途徑在專業(yè)教育活動(dòng)中，教師與學(xué)生的活動(dòng)作為主體精神世界的建構(gòu)和共同創(chuàng)造新意義的活動(dòng)，應(yīng)以民主、平等、理解、寬容為基礎(chǔ)。作為教師，在師德修養(yǎng)方面必須做到以下幾點(diǎn)。1.注意與學(xué)生之間相互信任關(guān)系的形成。教師應(yīng)該相信學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的、真實(shí)的、有著豐富潛能和極大發(fā)展可能性的人，努力去親近學(xué)生，贏得學(xué)生的信任。學(xué)生對(duì)教師的信任不是依靠虛假的威信和強(qiáng)求，教

8、師應(yīng)該具有高尚的人格，能夠坦率而真誠(chéng)地參與學(xué)生的生活，并為這種參與所引起的學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的變化而負(fù)責(zé)。教師只能以他的整個(gè)人，以他的全部自發(fā)性才足以對(duì)學(xué)生的整個(gè)人起到真實(shí)影響。因?yàn)樵谂囵B(yǎng)品格時(shí)，你無需一個(gè)道德的天才，但你卻需要一個(gè)完全生氣勃勃的人，而且能與自己的同伴坦率交談的人;.2.尊重學(xué)生，師生平等相處。首先，教師與學(xué)生要互相尊重，具有謙虛的態(tài)度。假如在教學(xué)過程中，雙方或一方傲慢自大，貶低對(duì)方，那么教育主體之間的交流就會(huì)中斷，對(duì)話停止。其次，教師與學(xué)生要平等相處。在教育活動(dòng)中，發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)并非教師特權(quán)，而是所有人的正當(dāng)權(quán)利，任何人都不能只對(duì)其他人說話而剝奪其他人的說話的權(quán)利?？梢姡?/p>

9、等相處是師生交流對(duì)話的前提。如果教師一味以知識(shí)權(quán)威和代言人自居，要求學(xué)生絕對(duì)服從，只會(huì)對(duì)學(xué)生耳提向命，這樣的結(jié)果只會(huì)是教師本身越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動(dòng)-而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。再次，師生之間應(yīng)相互愛護(hù)。在教育活動(dòng)中，只有主體之間相互愛護(hù)，教師才能把學(xué)生作為因?yàn)閭€(gè)有獨(dú)立個(gè)性的主體來肯定與接納，才會(huì)理解學(xué)生不同的思想與觀點(diǎn)，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為有獨(dú)立思想、有創(chuàng)造性的人。3.教師應(yīng)具有批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)。在社會(huì)實(shí)踐中，個(gè)體如果缺乏必要的質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新精神，則意味著放棄了個(gè)體的自由和對(duì)社會(huì)生活的義務(wù)。教育也一樣，主體必須具有批判性思維，并在此基礎(chǔ)上切磋、創(chuàng)新，產(chǎn)

10、生新的觀點(diǎn)和見解。因此，教師在授課中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑既有知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新而不是囿于現(xiàn)有法律法規(guī)的死記硬背，機(jī)械掌握。4.妥善處理教學(xué)過程中發(fā)生的各種沖突。教育主體之間的相互尊重與信任，并不意味著無條件的妥協(xié)一致。為了真正建立交往主體之間的對(duì)話，教師必須學(xué)會(huì)面對(duì)沖突，立足于關(guān)愛學(xué)生，設(shè)法化解矛盾，妥善處理沖突，避免學(xué)生心靈受到傷害進(jìn)而放棄對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)。其實(shí)，師生之間的沖突并不是消極的，只要教師能夠營(yíng)造平等、民主的氛圍，并在此氛圍中，以理服人，運(yùn)用自己的真誠(chéng)、見識(shí)和洞察力解除矛盾，就能夠較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。三、結(jié)語良好師德修養(yǎng)的形成，對(duì)于專業(yè)課教師來說，永遠(yuǎn)不可能擺脫法律專業(yè)知識(shí)教育過程而單一、割裂地去研究，師德的養(yǎng)成必須體現(xiàn)在常規(guī)教學(xué)模式、教育理念與技巧之中。參考文獻(xiàn)1馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集M