哈佛幸福課讀后感

1、哈佛幸福課讀后感“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！睍臼侨松畲蟮呢?cái)富。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。寒假，讀了哈佛幸福課一書，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，這種幸福的課堂真諦真是感人至深。想起猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。這也時(shí)刻告誡這我讀書是人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。哈佛大學(xué)幸福課是哈佛大學(xué)心理學(xué)講師泰勒本沙哈爾主講的“積極心理學(xué)”課程。他認(rèn)為，幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。他的這一理念及其精彩的授課，使得幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動(dòng)，被選為哈佛最受歡迎的選修課

2、。這種積極心理學(xué)是“以一種新的視角詮釋心理學(xué)”，目標(biāo)指向個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的完善發(fā)展。一、轉(zhuǎn)變幸福的思維方式在我們生活的世界里，很多衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)可能是，考上好的大學(xué)、找到滿意的工作、有一定的財(cái)富積累、建立美滿的家庭、養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣，這樣我們就能擁有幸福的未來。如果有人告訴你這只是關(guān)于幸福的錯(cuò)覺，你作何感想？這個(gè)人就是人稱“幸福教授”的哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家吉爾伯特。他摒棄了有關(guān)幸福的傳統(tǒng)觀念，從科學(xué)的角度為我們上了一堂新穎生動(dòng)的幸福課。他從夢想的幸福起筆，到幸福是什么，再到測測你的幸福感，最后落筆于幸福其實(shí)很簡單，六部分層層遞進(jìn)，闡釋幸福的真諦。 每個(gè)人對幸福的感知不同，書中講到連體的

3、雙胞胎，她們認(rèn)為連體沒什么，不影響彼此的生活，她們覺得生活的很快樂，心情愉悅、興高采烈和積極向上，當(dāng)人們問起她們是否愿意進(jìn)行外科分離手術(shù)時(shí)，她們斷然拒絕，而我們卻覺得她們不幸福，因?yàn)楸舜瞬荒塥?dú)立的生活。這也為我們?nèi)绾谓?gòu)個(gè)體的幸福和快樂提供了重大的啟示：我們要變得更積極、更樂觀、更幸福的關(guān)鍵在于能夠轉(zhuǎn)變幸福的思維方式。從書中我能深深體會(huì)到對積極和幸福的真正困擾不在于人們生活中遭遇的負(fù)性事件，而在于個(gè)體對負(fù)性事件的固執(zhí)、對負(fù)性情緒的固著。當(dāng)我們僅僅將注意力聚焦于一個(gè)問題，那我們會(huì)偏執(zhí)于問題的一面而無法自拔，會(huì)錯(cuò)失許多現(xiàn)實(shí)的重要部分而看不到全面的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。正如泰勒本沙哈爾所舉得例子，一個(gè)人失戀了

4、，被女友拋棄，他會(huì)非常的難過，想想自己哪里不好，開始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和總統(tǒng)他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點(diǎn)。其實(shí)，他并不是不能幸福、不能快樂，失戀?zèng)]有限制他的積極，而是他自己限制了自己的積極?，F(xiàn)在得到普遍認(rèn)可的幸福概念是主觀幸福感，其首要的特點(diǎn)就是主觀性。因此說，一個(gè)人幸福與否的評價(jià)更大程度上依賴的是個(gè)體內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福就在于個(gè)體能否適時(shí)地改變、從而建立起一個(gè)恰當(dāng)?shù)男腋?biāo)準(zhǔn)。二、陽光的心態(tài)是幸福的前提幸福與否？到底應(yīng)該如何區(qū)分？記得莊子.秋水中，莊子和惠子爭論水里的游魚是否快樂。莊子說，魚兒很快樂?；葑诱f，你不是魚，怎知魚

5、的快樂？莊子說，你不是我，怎知道我不知道呢？對與錯(cuò)，是與非，幸福與否，關(guān)鍵在自己的內(nèi)心，我們不能以己度人。 書中講到你中大獎(jiǎng)，你認(rèn)為會(huì)讓你永遠(yuǎn)開心、快樂，過了一段時(shí)間后，在回頭看，中獎(jiǎng)的幸福感并沒有你預(yù)期的那樣強(qiáng)烈持久，樂觀的人，依舊樂觀，悲觀的人，依舊悲觀，那突來的幸福感持續(xù)很短，你又回到了沒中獎(jiǎng)之前的心態(tài)。 就如電影功夫熊貓 ，也演繹了這一點(diǎn)。這是一部帶有濃重東方色彩和元素，尤其是中國傳統(tǒng)文化特色的電影。電影的主角是一只熱愛功夫的熊貓阿寶，它為了捍衛(wèi)中國功夫，勇敢承擔(dān)起與邪惡作斗爭的重任。但是就在此時(shí)，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復(fù)蘇了小時(shí)候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深陷其中，無

6、法自拔。這時(shí)一個(gè)人指點(diǎn)他：“不要掙扎了，讓它自然的流動(dòng)”，“你人生的開始或許不算好，但是這并不能決定你是誰，你的其他部分的人生才能決定”。記憶慢慢展開，如水般流淌，阿寶面對災(zāi)難的記憶，學(xué)會(huì)了勇敢而平靜的接受，他領(lǐng)悟到了心如止水功夫最高境界。此時(shí)，涌現(xiàn)在腦海中的是養(yǎng)父的關(guān)愛、師傅的教導(dǎo)、自己對功夫的追求，他終于認(rèn)識到了自己心中的夢想和身上的使命，最終捍衛(wèi)了中國功夫?！澳愕米屵^去的事情過去，因?yàn)槟且呀?jīng)不重要了，唯一重要的是你選擇現(xiàn)在成為什么?！卑毴缡钦f。阿寶的遭遇是現(xiàn)實(shí)中人生的隱喻：只有接受現(xiàn)實(shí)，獲得安靜，有一個(gè)陽光向上的心態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從悲觀和負(fù)性事件中走出來，關(guān)注到生活中積極的因素。這些

7、都是實(shí)現(xiàn)思維、視角轉(zhuǎn)變的前提。三、用感恩的心擁抱幸福幸福是什么？積極心理學(xué)之父馬丁塞利格曼認(rèn)為，幸福包含三個(gè)不同的概念，第一是愉快的生活，第二是充實(shí)的生活，第三是有意義的生活。對自己所擁有的東西心存感激，對別人的慷慨贈(zèng)與表示感謝，這比在銀行有個(gè)大戶頭更能夠創(chuàng)造深入、持久的幸?？鞓贰?感恩是如此的重要，但是令人沮喪的是，感恩之心的獲得是那么的艱難和不易。一方面，要主動(dòng)接受事實(shí)。正如泰勒本沙哈爾所言，有些事我們不完美，我們能夠改變；有些事我們不能改變，我們必須理解并主動(dòng)接受它的存在我們必須接受人性，接受自我，接受我們自然產(chǎn)生的情緒。當(dāng)我們試圖壓抑自然痛苦時(shí)，只會(huì)強(qiáng)化它；拒絕人性時(shí)，只會(huì)導(dǎo)致次優(yōu)的表

8、現(xiàn)。只有發(fā)自內(nèi)心的接受，思維才不會(huì)僵化而會(huì)流動(dòng)，就如同流淌的渾水會(huì)在流淌中隨著泥沙的沉積而變得清澈，內(nèi)心會(huì)隨著思維的流動(dòng)才能獲得安靜，才會(huì)感恩他人。記得，那個(gè)從無家可歸到哈佛的女孩麗茲默里，“我心里所有的安全感都被從身體中拋棄了，所以我被迫向前看，必須向前，沒有能后退的路，我到了一種狀態(tài)好吧，我要盡我所能的工作，看到底會(huì)發(fā)生什么?！?極其悲苦的生活的逼迫沒有給她任何選擇的余地，被迫的接受現(xiàn)實(shí)也給了她一片安靜的空間，使她能夠“向深處觀察”，觀察事物的整體，觀察“所有能夠成功的微小元素和什么是成功”。她內(nèi)心的安靜和感恩改變了自己命運(yùn)。另一方面，需要正確而健康的內(nèi)隱信念。無論邏輯學(xué) 還是心理學(xué)都發(fā)現(xiàn)，在人們的思想意識或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在著一些不可懷疑或更改的堅(jiān)定信念，這些信念是人們進(jìn)行日常推理的內(nèi)隱性的大前提。正如三段論中大前提之于推理的作用，內(nèi)隱信念對于個(gè)人心里健康的作用是不言而喻的。比較而言，這些內(nèi)隱信念主要是與個(gè)體的成長背景和成長經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。常見的健康的內(nèi)隱信念有：“我的未來一定會(huì)更好”、“我是獨(dú)特的，我是有價(jià)值的”、“我有信心和力量，能夠控制和管理自己的生活” 就如功夫熊貓中阿寶的內(nèi)隱信念是它對中國武術(shù)的摯愛、是捍衛(wèi)功夫的強(qiáng)烈使命感、是父親的關(guān)愛、朋友的支持和師傅的教導(dǎo)等，麗茲默里的內(nèi)隱信念是小時(shí)候父母的關(guān)愛和自己對未來的信心。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些健康的信念，其實(shí)都是一些積極的生