文學(xué)理論試題庫及答案[答案借鑒]

1、1. 文學(xué)理論：文學(xué)理論是文藝學(xué)的一個重要分支。它以文學(xué)的普遍規(guī)律為研究對象，是一門以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對象并配合作品分析的學(xué)科。2. 視角：視角也稱為聚焦，就是作品中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。3. 領(lǐng)悟：領(lǐng)悟是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化后而進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況和過程。4. 廣義文學(xué)：是指一切口頭或者書面語言行為和作品的統(tǒng)稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。5. 共鳴：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個標(biāo)志，通常有兩種含義：一是指在閱讀

2、文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望和人物的命運(yùn)遭際所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。另一個意義是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生的大致相同或相近的情緒激動和審美趣味趨同現(xiàn)象。6. 情節(jié)：情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件7. 精神生產(chǎn)：精神生產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對于自然、社會的觀念活動。8. 話語蘊(yùn)藉：話語蘊(yùn)藉是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。9. 詩：詩是一種語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想情感的文學(xué)體裁。

3、10. 審美批評：審美批評是一種情感性評價(jià)也是一種體驗(yàn)和超越矛盾統(tǒng)一的批評，而且常常是形式或形象的直覺批評。11. 文學(xué)風(fēng)格：文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。12. 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。13. 材料：文學(xué)創(chuàng)造材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。14. 文學(xué)批評：文學(xué)批評是對以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評價(jià)和判斷。15. 文學(xué)的審美屬性：文學(xué)作品從情緒情感上打動讀者、感染讀者，給讀者帶來美的享受的屬性，就是文學(xué)的審美屬性。16. 文學(xué)

4、消費(fèi)：文學(xué)消費(fèi)主要是指讀者的閱讀。17. 點(diǎn)評：點(diǎn)評也叫評點(diǎn)，是我國一種傳統(tǒng)批評文體。它不需要謀篇布局，精心構(gòu)思，它一般都是具有相當(dāng)鑒賞水平和學(xué)識功底深厚的讀者在閱讀作品時(shí)偶有感悟的隨意揮灑。18. 即興：即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某種作品的情況。19. 文學(xué)活動的“四要素”：文學(xué)活動的四個要素或者構(gòu)成環(huán)節(jié)包括世界、作者、作品和讀者。這四個要素在文學(xué)活動中應(yīng)該形成互相滲透、依存和作用的整體性關(guān)聯(lián)。20. 推敲：推敲是指作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、調(diào)動詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把心象物化為定型產(chǎn)品的操作過程。21. 隱含的讀者：是指本文本身設(shè)

5、定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的讀者。22. 社會主義新人形象：是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動的個性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。23. 折中義文學(xué)：介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸納的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學(xué)。24. 凈化：文學(xué)的凈化就是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。25. 狹義文學(xué)：狹義文學(xué)指的是今天通行的文學(xué)，即包含情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品，如詩歌、小說、散文等。這種文學(xué)與音樂、戲劇、繪畫、雕塑、書法、電影等一起被稱為“美的藝術(shù)”。26

6、. 理想型文學(xué)：理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。27. 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。28. 抒情角色：是指抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。29. 剛?。簞偨∈莿倧?qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)。30. 散文：文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。簡析1. 分析藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征主要有，其一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；其二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容

7、；其三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物的一種獨(dú)特把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個機(jī)緣，在這個機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個人內(nèi)心體驗(yàn)的契合；其四、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把自己透過獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在自己的知覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物（每個小點(diǎn)2.5分）。2. 風(fēng)格與創(chuàng)作個性的關(guān)系創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征(3分)。作家的世界觀、藝術(shù)觀是通過影響和改變作家的審美意識特別是審美理想而影響創(chuàng)作個性和風(fēng)格的(4分)。風(fēng)格是作家創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，時(shí)代則是培植創(chuàng)作個性的氣候與土壤(3分)。3. 藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)、科學(xué)真實(shí)有什么區(qū)別第一、藝術(shù)真實(shí)和生活

8、真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識和感悟。藝術(shù)真實(shí)是一種內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)，它不是對生活真實(shí)的自然主義。摹本，而是對它的反映。藝術(shù)真實(shí)是一種假定的真實(shí)，藝術(shù)情境的假定性是藝術(shù)真實(shí)的外在特征。第二、與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。藝術(shù)真實(shí)是一種主觀的真實(shí)，對客體世界的認(rèn)識、感悟與表現(xiàn)帶有濃厚的主觀性。同時(shí)它也是詩藝的真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)技巧創(chuàng)造的真實(shí)(每個小點(diǎn)5分)4. 形式創(chuàng)造應(yīng)遵循的基本原則從內(nèi)容出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式（4分）；發(fā)揮形式對藝術(shù)表現(xiàn)的能動作用（3分）；重視形式自身的獨(dú)立的審美價(jià)值（3分）。5. 文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)是

9、對文學(xué)活動的特殊性質(zhì)的概括（4分），指文學(xué)是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識的綜合特性的話語活動（6分）。6. 文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)，文學(xué)消費(fèi)也制約著文學(xué)生產(chǎn)（4分）。前者主要表現(xiàn)在文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)提供消費(fèi)對象、文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的方式、文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的需要（3分）。后者表現(xiàn)在文學(xué)產(chǎn)品在消費(fèi)中才能夠得到最后實(shí)現(xiàn)、文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模、文學(xué)消費(fèi)體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動力（3分）。7. 意境的特征情景交融（3分）；虛實(shí)相生（3分）；韻味無窮（4分）8. 分析審美意象的基本特征審美意象有以下的基本特征，審美意象的本質(zhì)特征是哲理性（2

10、分）；審美意象的表現(xiàn)特征是象征性（2分）；審美意象的形象特征是荒誕性（2分）；審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與（4分9. 如何看待文學(xué)接受過程中的誤解文學(xué)接受過程中的誤解有“正誤”和“反誤”兩種（4分）。前者非常普遍，對于文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)非常重要，許多文學(xué)作品對于人類社會的意義，就是通過這樣的“誤解”形式實(shí)現(xiàn)的（3分）。后者顯然只能導(dǎo)致對文學(xué)藝術(shù)的損傷乃至粗暴踐踏（3分）。10. 文學(xué)接受的主要動機(jī)文學(xué)接受的主要動機(jī)有審美動機(jī)、求知動機(jī)、受教動機(jī)、批評動機(jī)、借鑒動機(jī)等。接受動機(jī)的不同，并不意味著它們之間是彼此無關(guān)的。在實(shí)際的閱讀中，不同的閱讀動機(jī)是互相聯(lián)系的（每一小點(diǎn)2分）。11. 文學(xué)典

11、型的美學(xué)特征：文學(xué)典型的特征性；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力（每一小點(diǎn)5分）。12. 文學(xué)典型的審美特征13. 怎樣理解文學(xué)批評的意識形態(tài)性質(zhì)文學(xué)批評是一種與一定的社會意識形態(tài)深刻聯(lián)系的批評話語（4分）；文學(xué)批評通過對文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動的評估，對文學(xué)批評自身的檢討，以及對其他文學(xué)現(xiàn)象的衡定，表現(xiàn)出它作為意識形態(tài)評價(jià)的功能（3分）；它造就新人，扶持創(chuàng)作，使批評者具有一定的權(quán)威，以盡可能發(fā)揮其在意識形態(tài)評價(jià)上的作用（3分）14. 批評家的態(tài)度和素養(yǎng)其態(tài)度是首先應(yīng)該有堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度（2分）；其次要有堅(jiān)持客觀全面的公正態(tài)度（2分）；再次要有堅(jiān)持藝術(shù)民主的平等態(tài)度（1分）。主要的素養(yǎng)有思想理論修養(yǎng)（2分）

12、、專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)（2分）、知識技能修養(yǎng)（1分）。15. 理智和情感在藝術(shù)構(gòu)思中的作用在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動力因素（5分），理智是約束和規(guī)范動力的嚼勒，二者不可或缺（5分）16. 怎么考察風(fēng)格的民族性民族風(fēng)格是民族個性的體現(xiàn)，是不同民族的文學(xué)互相區(qū)別的重要標(biāo)志（5分）。我們可以從人物塑造、環(huán)境和風(fēng)俗描寫、語言、民族精神等方面加以考察，特別是民族的生活題材內(nèi)容更是我們考察的重點(diǎn)（5分）。問答為什么文學(xué)起源上的“勞動說”比其他幾種學(xué)說更有合理性文學(xué)活動在發(fā)生學(xué)上的根本原因是人類最為基本的活動勞動；是文學(xué)發(fā)生的起點(diǎn)，因?yàn)?，勞動提供了文學(xué)活動的前提條件；勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要；勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)

13、容；勞動制約了早期文學(xué)的形式（每一小點(diǎn)3分）典型環(huán)境與典型人物具有什么關(guān)系馬克思恩格斯第一次以歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)地闡明了人們的生活環(huán)境與人物性格形成的關(guān)系。并以歷史唯物主義的眼光觀察文學(xué)創(chuàng)作，提出了“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”（5分）。一方面，典型性格是在典型環(huán)境中形成的，典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化（5分）。另一方面，典型人物也并不是永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，他又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。典型環(huán)境與典型人物互相依存，彼此不能失去對方（5分馬克思主義文學(xué)批評的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的內(nèi)涵和關(guān)系是什么馬克思主義文學(xué)批評提出的美學(xué)

14、的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是文學(xué)批評中具有宏觀視野的一種原則和方法（5分）。美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)作為批評的最高標(biāo)準(zhǔn)即一種方法論和原則，從根本上講，是因?yàn)樗确从沉宋膶W(xué)作為意識形態(tài)的普遍規(guī)律，又體現(xiàn)了文學(xué)這種特殊的意識形態(tài)，即審美意識形態(tài)的特殊規(guī)律（5分）；按照馬克思主義文學(xué)批評的實(shí)踐，美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)作為方法論思想和基本原則是有其基本內(nèi)涵并互相聯(lián)系的（5分）。文學(xué)作品的本文層次包括些什么內(nèi)容文學(xué)作品的本文層次包括：文學(xué)話語層面；文學(xué)形象層面；文學(xué)意蘊(yùn)層面三大層次。其中，文學(xué)話語層面包括文學(xué)話語是內(nèi)指性的、文學(xué)話語具有心理蘊(yùn)含性、文學(xué)話語具有阻拒性；文學(xué)形象層面包括主客觀的統(tǒng)一、假定與真實(shí)的統(tǒng)一、個

15、別與一般的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一；文學(xué)意蘊(yùn)層面包括歷史內(nèi)容、哲學(xué)意味、審美意蘊(yùn)等內(nèi)容（每一小點(diǎn)5分）。風(fēng)格與形象創(chuàng)造包括些什么內(nèi)容主要包括風(fēng)格與題材選擇和主題提煉、風(fēng)格與人物塑造、風(fēng)格與環(huán)境描寫等（每一小點(diǎn)5分）。論述分析文學(xué)敘事的基本特征敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果敘事是話語的虛構(gòu)（10分）。本題要求學(xué)員必須有對具體作品的具體分析。試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系在文學(xué)閱讀中，讀者的期待視野與本文之間，常常呈現(xiàn)出順向相應(yīng)與逆向受挫兩種情況（10分）。那些真正富于創(chuàng)新意義，富有藝術(shù)魅力的作品，在閱讀過程中，常常會伴隨著期待指向的遇挫（5分）。作品藝術(shù)成就的高低，顯

16、然與對讀者期待視野豐富補(bǔ)充的程度即超越讀者期待視野的程度有關(guān)（10分）。文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會生活社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉。首先，社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體；其次，社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉。作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性。首先，文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活；其次，文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價(jià)值的社會生活；再次，文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過的社會生活。（第一點(diǎn)10分，第二點(diǎn)10分，第三點(diǎn)5分）延留在文學(xué)接受中的意義延留不僅體現(xiàn)為讀者對作品的含英咀華和一時(shí)思想情感的變化，還體現(xiàn)在對讀者審美趣味、精神氣質(zhì)、以及人格規(guī)范潛移默化的久遠(yuǎn)影響（15分）。它是文學(xué)作品產(chǎn)生直接社會效應(yīng)的重要方式之一（5分）。延留時(shí)間的長短以及延留效果