音樂表演畢業(yè)論文

1、江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢 業(yè) 論 文論文題目 論音樂與情感 姓名 韓松 學(xué)號 0904170127 院 系 藝術(shù)設(shè)計系 專 業(yè) 音樂表演 指導(dǎo)教師 劉媛 2012年 4月 22 日 音樂是情感的語言淺談音樂與情感摘要：音樂是以聲音來表達內(nèi)心情感的藝術(shù)，是人類表現(xiàn)性藝術(shù)最早的形式之一。音樂能夠喚起感情的力量，在人們的心靈中產(chǎn)生深刻的影響，在欣賞音樂時，轉(zhuǎn)瞬之間，我們心中就會產(chǎn)生連續(xù)復(fù)雜的情感，這是我們對音樂的微妙的感應(yīng)，這是我們的情感對音樂的最美妙的響應(yīng)。關(guān)鍵詞：音樂 情感 欣賞 音樂是用聲音構(gòu)成的藝術(shù)，是用聽覺感知和善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)。藝術(shù)既然來源于生活也就脫離不了情感，需要欣賞者對音樂的

2、情感內(nèi)涵進行體驗，通過旋律的起伏、節(jié)奏的張馳、跟豐富多彩的音色、還有力度的強弱、醇厚明亮的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體、等嚴密完美地交織在一起，以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用，讓欣賞者自身的感情和音樂中表現(xiàn)的情感相互交融、產(chǎn)生交流與共鳴。 音樂，是藝術(shù)的一個品種，它帶給人們的是美感和幸福。音樂，是表達或寄托人們感情的 “藝術(shù)語言”， 它比一般的語言更直接地傳達情感，并且，它始終與美感結(jié)合在一起。音樂，是用聲音作原料的，一聽即逝，因此，它又是時間性的表演藝術(shù)。并不從屬于某一政治或宗教，只是在人們心靈上、感情上，會對它們有一定的影響作用。音樂，是通過人的感官刺激，

3、才使人感知到美。并產(chǎn)生了生活聯(lián)想及藝術(shù)想象，從而又發(fā)展了美感。音樂不以說理方式來傳播，而是更多地通過熏陶及感染的途徑，潛移默化地來影響人的心靈，使更多地得到美的滋潤。音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂與低俗的音樂其對人們的影響是大不相同的。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱或奏或聽，都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬縷的情感因素。即使以敘事為主的歌唱，音樂也并不全依靠語義來傳達內(nèi)容，而必定會用賦有感情的“音樂語言”和賦予美的因素，來表達或烘托或寄托感情，即使是附有歌詞的聲樂曲，其表達感情主要的仍是音樂本身。情感，是人對現(xiàn)實的對象與現(xiàn)象

4、是否適合人的需要和社會需求而產(chǎn)生的體驗。情感屬于意識范疇，是人對現(xiàn)實的對象與現(xiàn)象是否適合人的需要和社會需求而產(chǎn)生的體驗，但是又以自己特殊的質(zhì)同一般的意思區(qū)別開來，當你浸沉在音樂中所表現(xiàn)出的喜、怒、哀、樂等情感中，去嘗試酸甜苦辣的各種味道，將讓你隨著它的歡樂而歡樂，悲傷而悲傷，那就說明音樂所表達的內(nèi)涵已經(jīng)深深地吸引了你，使你受到感染而產(chǎn)生一種思想沖動，你會認為它是你內(nèi)心情感的一種音樂表現(xiàn)。所以說，在一定程度上有什么樣的感情就有什么樣的音樂，有什么樣的音樂也就能激起什么樣的感情。有了豐富的情感，音樂才有魅力。是人對現(xiàn)實的對象與現(xiàn)象是否適合人的需要和社會需求而產(chǎn)生的體驗。我國古代樂論樂記早在兩千多年

5、以前，就已經(jīng)提出了“凡音之起,由人心生也”的看法，并描述了音樂是以怎樣不同的聲音來表達出哀心、樂心、喜心、怒心、敬心、愛心等六種不同的心情。（戰(zhàn)國時期樂記）“在音樂中由于缺少具體的、實在的、單個的客體，情感反映的因素便能比較強烈地發(fā)揮作用，占據(jù)了首要地位這便是音樂在反映顯示的方式上的特殊性?！保ㄗ糠苼嘂惿撘魳返奶厥庑裕┎┯[音樂家卓菲亞麗莎她還認為：“音樂的內(nèi)容是情感，而很少是喚起這些情感的那些現(xiàn)象本身。”而早在古希臘時期，偉大的哲學(xué)家亞里斯多德也把音樂與人的情感生活聯(lián)系起來，認為音樂能表現(xiàn)出憤怒和溫和，勇敢和節(jié)制以及一切相互對立的品質(zhì)和其他的性情。德國古典哲學(xué)的重要代表人物黑格爾在他的美學(xué)中

6、反復(fù)強調(diào)音樂的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)，說：“在這個領(lǐng)域里音樂擴充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈魂中一切深淺不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈；一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域?！彼麍远ǖ恼J為只有情感才是音樂要占為己有的領(lǐng)域。（黑格爾美學(xué)）英國音樂學(xué)家柯克在歐美現(xiàn)代音樂美學(xué)研究中的影響是比較大的?！笆聦嵣希魳肥前魳芬酝獾?，正如詩歌是包含著文學(xué)以外的，因為,音符和文學(xué)一樣，有情感的含義。讓我們再說一遍，音樂，在偉大作曲家的筆下，用純屬他個人的表現(xiàn)方法最完美地表達了人類的普通情感。”以上是他在音樂語言一書中指出的

7、音樂與情感的關(guān)系。（柯克音樂語言）在我國當代的音樂美學(xué)研究中，也普遍認為音樂能夠表達情感，并認為音樂內(nèi)容主要是情感內(nèi)容。所以我認為，由于人的感情具有一種宣泄釋放的要求，這種要求的外部表現(xiàn)正是人本身情感的體現(xiàn)。其中語言、表情、肢體動作等等與音樂的關(guān)系最為密切，這是音樂之所以能夠表現(xiàn)情感的原因，是這些構(gòu)成了音樂具有表情性的基本根據(jù)。中國的音樂美學(xué)研究有一些學(xué)者運用心理學(xué)原理論述了音樂與人類感情之間的關(guān)系。錢仁康認為：“音樂可以用旋律的起伏，節(jié)奏的張馳，和聲和音響的色調(diào)變化，在運動中表現(xiàn)感情的變化和發(fā)展，這是任何語言藝術(shù)所不能企及的?！保ㄥX仁康音樂研究）于潤洋也曾指出在：“在聲音和人類感情之間存在著

8、極大的形式上的差別性，前者是一種物理現(xiàn)象,而后者則是一中心理現(xiàn)象，但是音樂結(jié)構(gòu)時間之所以能夠表達特定的感情，其根本原因在于這二這之間存在著一個極重要的相似點。那就是這二者是在時間中展示和發(fā)展，在速度，力度，色調(diào)上具有豐富變化的極富于動力性的過程。這個極其重要的相似點正是這二者之間能以溝通的橋梁?！保ㄓ跐櫻笠魳访缹W(xué)史學(xué)論稿） 此外，在這個范疇上。美學(xué)家蘇珊朗格也說：“我們叫做音樂的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類的感情形式增強與減弱、流動與休止、沖突與解決、以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙的激發(fā)、夢的消失等等形式在邏輯上有著驚人的一致。這種一直恐怕不是單純的喜悅和悲哀，而是與二者和其中一者在深刻程度上，在生

9、命感受到的一切事物的強度，簡潔和永恒流動中的一致。這是一種感覺的樣式或是邏輯形式。音樂的樣式是用純粹的，精確的聲音和寂靜組成的相同形式。音樂是情感生活的音調(diào)摹寫?！保ㄌK珊朗格情感與形式） 所以說，在一定程度上有什么樣的情感就有什么樣的音樂，有什么樣的音樂也就能激發(fā)出什么樣的情感。只有豐富的情感，音樂才有魅力。 音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進行體驗的過程，同時也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂的專門家來說，感情體驗都是在進行音樂欣賞時不可缺少的一種心理

10、要素。對于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動于衷，那么他對音樂的欣賞也只“見其文而未見其心，見其表而未見其里”，并不能完整地感受與領(lǐng)會音樂的美。一位有經(jīng)驗的英國音樂教育家曾告誡說：“不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。”他還說：“除非你也重新抓住了激動過貝多芬寫的作品的同樣感覺，或是認為你也有這種情感，你才有權(quán)利說你欣賞他?！币魳肥且环N善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當音樂欣賞者的感情活動與音樂作品蘊涵的感情基本相吻合的時候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準確、深刻和

11、細致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗的基本要求。對音樂作品感情內(nèi)涵的體驗，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗。比如，我們在聽到一首樂曲的時候，對這首樂曲所表達的感情（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的），憑借自己的感性經(jīng)驗，自然地產(chǎn)生出一種體驗。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗，就是我們所說的感性上的直接體驗。但是，對感情體驗的這種進一步的要求，卻并不是每一個音樂欣賞者都能夠作到的。對音樂家和音樂作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個音樂欣賞者都有條件進行的。而且，有許多無標題的器樂作品，作者在創(chuàng)作他們時往往沒有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒有表現(xiàn)什么深刻的社會內(nèi)容，而只是某種情

12、緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對樂曲做出進一步的解釋，而只能憑借音響感知和對作者總的創(chuàng)作個性和風(fēng)格的把握來體驗樂曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個現(xiàn)實，那就是對于絕大多數(shù)音樂欣賞者來說。音樂欣賞中的感情體驗更多地還是以感受性的直觀形式進行的。像通常所說，欣賞者是處于“只可意會，不可言傳”的心理狀態(tài)之中，更何況音樂中所表達的感情，在很多情況下的確是“只可意會，不可言傳”的呢！這樣判斷一個欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗到的感情表達出來，而是要看欣賞者是否對音樂中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進行而起伏、變化，如果做到了這一點，那就可以說是對音樂中所表現(xiàn)的感受情有所體驗了。當然，我們這樣說也并不是否認理解認識對音樂欣賞中感情體驗的重要作用，而是要說明，這種理解認識只有融注于感受性的體驗之中，才能真正有助于音樂欣賞。當我們欣賞音樂，不是故作清高地去聽音樂會，而是把自己融入音樂如果是電影插曲，就順著故事情節(jié)；如果是歌曲就，就順著旋律與歌詞。俄羅斯作曲家、音樂評論家謝洛夫說：“如果人心靈中所發(fā)生的一切都可以用語言來表達，世界上就不會有音樂。”可以說音樂是一種特殊的語言，是人內(nèi)心深處思想的自述，是一種情感的獨白，它雖然看不見摸不著，卻能將人們在社會生活中所體驗